محمد منير يعود بإطلالة جديدة مع أنغام ويشعل احتفالية اتحاد القبائل
تاريخ النشر: 27th, October 2024 GMT
متابعة بتجــرد: عاد الفنان الكبير محمد منير لجمهوره وإحياء الحفلات بعد مروره خلال الفترة الماضية بازمة صحية استلزمت سفره إلى ألمانيا لعمل فحوصات طبية.
وفاجأ منير جمهور احتفالية اتحاد القبائل والعائلات المصرية التي أقيمت مساء أمس (السبت) على ستاد مصر في العاصمة الإدارية، بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسي وكوكبة من الفنانين والشخصيات العامة بإطلالة جديدة بدى فيها أكثر حيوية وشباباً.
وكانت مفاجأة منير الكبرى مشاركة الفنانة أنغام له في الغناء، حيث أطل النجمان على المسرح وسط حفاوة كبيرة من الجمهور، مقدمين أغنية وطنية تركت أثرًا كبيرًا في قلوب الحاضرين.
وشهدت الاحتفالية مشاركة واسعة من كبار الفنانين، من بينهم كريم عبد العزيز، أحمد عز، مي سليم، إضافة إلى ممثلين عن الأحزاب السياسية والكيانات الشبابية، في مشهد يعكس تلاحم الشعب المصري واعتزازه بتاريخه العريق.
وتخلل الاحتفال العديد من الفقرات الفنية، أبرزها أوبريت “خلينا العالم يتفرج”، بمشاركة الفنانين محمد فؤاد، هشام عباس، حكيم، بلاك تيما، وحميد الشاعري، حيث قدموا أوبريت يعكس روح التحدي والانتصار.
main 2024-10-27Bitajarodالمصدر: بتجرد
إقرأ أيضاً:
شفشفة الجنجويدية: نظرة تأملية ١-٢
منذ ٢٠١٣ كان الجنجويد بيننا في العاصمة،ممثلا لاحد أحطّ الممارسات التي اعتمدتها الإنقاذ لتحمي نفسها من انقلابات داخل جيشها ومن تصاعد الرفض داخل شعبها. كان هؤلاء الجنجويد ممثلين للقبائل العربية في جنوب دارفور ومعهم عرب الشتات في دول الغرب الأفريقي.
لعبت افكار القذافي ضمن سياق تاريخي طويل دورا هاما في بداية إذكاء تصاعد "مفهوم العربية" كموقف سلطوي من القبائل العربية في جنوب دارفور،خاصة الرزيقات الباقرة وآبناء عمهم الرزيقات الشمالية الإبالة. وظهر تجمع القبائل العربية وقريش وغيرها بقوة فيما بعد انتفاضة أبريل ١٩٨٥. ودار صراع قاسي وشرس بين التجمع العربي وما اسمي تجمع الزرقة بقيادة الخصم التاريخيّ ومؤسسي سلطنة دارفور الفور وحلفائهم.
في سياق البحث عن خلفيات ظاهرة السلب والنهب ما اسماه السودانيون بالشفشفة وما تبعها من تدمير المنازل بنزع أبوابها ونوافذها ونزع كل مكونات الإضاءة من الطبلونات وامتدادات الأسلاك وغيرها من مكونات الكهرباء. وعند عدم سرقة الأثاثات تحطيمها بغرض التدمير وغير هذه من النهب فقد ترافق وجودهم في أحياء المدن باستعمال عنف مفرط وقتل باستخفاف وتعذيب وأسر في ظروف سيئة جدا كانت اقرب شيء يذكره السودانيون الأساليب التي استعملها التعايشي في سجن الساير بأمدرمان وبيوت الأشباح في اوائل الإنقاذ وان كانت ممارساتهم أقسى وأكثر بشاعة ولا إنسانية. الظاهرة المحيرة الأخيرة كانت ظاهرة الاغتصاب واسترقاق النساء وبيعهم في الأسواق. هذه الظاهرة أخذت اشكالاً بشعة من جماعية الممارسة والتي أدت لوفاة بعض من مورس معهن، وتواصلها لفترات طويلة واحيانا طلب الفدية لإطلاق السراح او ترحيلهم وبيعهم في أسواق بعيدة.
طوال تاريخي وقراءاتي وتجولي بين عادات القبائل ووجود كل ممثليها في العواصم والمهاجر، فقد كانت هذه الظواهر اكثر تواجدا في البادية ومرتبطة بالعقل البدوي من الجماعة المستقرة، لكنها لم تصل لتكن أسلوب حياة بل استهجنت عندهم كلهم بشكل عام. كل هذه الظواهر كانت موجودة فيما أطلق عليه النهب المسلح وهو تعبير قصد منه إخفاء حقيقة انه كانت هناك حرب اهلية حقيقية. ورغم وجود كل هذه المظاهر في تلك الأحداث فإنها لم تكن السمة الأساسية، وربما قامت به قبائل مثل القرعان ومجموعات سرقة منتشرة في دارفور وجزء منها من تشاد. وحضرت تلك الأحداث لعملي في الفاشر كمدير للخدمات الصحية وحتى مؤتمر الصلح في الأسبوع الأول من انقلاب الإنقاذ. لم تمثل الاغتصابات- وان حدثت بعضها- اى وجود جرائمي في تلك الحرب ولاظهرت في قوائم الديات ولا ذكرت في كلمات ممثلي التحالفين.
ولكي اجد تفسيرا لهذة الظواهر الشاذة والتي بلغ بها الجنجويد قمة الانحطاط والحقارة والسلوكيات السيئة فقد طلبت مشورة برنامج "ديب سيك" للذكاء الاصطناعي اعتمادا على مراجع موثقة درست هذه الظواهر. وسوف انشرها في المقال القادم.
Dr. Amr M A Mahgoub
omem99@gmail.com
whatsapp: +249911777842
العيداني يرد قرار مجلس البصرة ويؤكد مباشرته برئاسة الاستثمار