برعاية جامعة الأزهر.. انطلاق المؤتمر العالمي الأولي للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
تاريخ النشر: 26th, October 2024 GMT
انطلقت فعاليات المؤتمر العالمي الأول للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، الذي تنظمه جمعية الإعجاز العلمي المتجدد بالقاهرة، بالتعاون مع جامعة الأزهر الشريف، بمشاركة نخبة من العلماء والباحثين المتخصصين في مجال الإعجاز العلمي من مصر و9 دول عربية وإسلامية.
ويعقد المؤتمر بقاعة المؤتمرات بجامعة الأزهر، تحت رعاية الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر، وبحضور الدكتور نظير عياد مفتي الجمهورية، والدكتور عبدالله المصلح الرئيس الشرفي لجمعية الإعجاز العلمي المتجدد، والأمين العام للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة.
وأعرب الدكتور علي فؤاد مخيمر، رئيس ومؤسس جمعية الإعجاز العلمي المتجدد، ورئيس المؤتمر عن اعتزازه وتقديره لجامعة الأزهر لرعايتها الكريمة للمؤتمر، مثمنًا الحضور الرسمي الرفيع لأصحاب الفضيلة علماء ومشايخ الأزهر، مما يعكس الاهتمام المتزايد من جانب الأزهر والدعم غير المحدود للباحثين العاملين في مجال الإعجاز العلمي، وهو أمر ليس بالمستغرب من قبل المؤسسة الإسلامية الأكبر في العالم الإسلامي التي لا تتوقف عن خدمة الإسلام.
وقال إنه على مدار يومي المؤتمر ستعقد 6 جلسات (من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 6 مساءً) تتنوع الموضوعات والقضايا المطروحة فيها بمشاركة نخبة من العلماء في تخصصات علمية مختلفة، وذلك من خلال 21 مشاركة وبحثًا محكمًا من الناحيتين الشرعية والعلمية في قضايا الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
وأضاف مخيمر أن الأبحاث المقدمة إلى المؤتمر تتناول قضايا الإعجاز العلمي في القرآن والسنة المدعومة بالأدلة والاستشهادات، وهو ما يؤكد صدقيتها في عصر أصبح فيه الدليل العلمي المادي وسيلة الإقناع الأساسية إن لم تكن الوحيدة المقبولة من الناس.
وأوضح أن الإعجاز العلمي يكتسب أهمية متزايدة في عصر العلم والتقنية، مما يضع مسؤولية كبيرة على الباحثين المتخصصين، في الرد على ما يطرحه الشباب بشكل علمي موثق، وإبراز أوجه الإعجاز العلمي التي تضمنها كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أن عطاء القرآن والسنة لا ينتهيان أبدًا على مر القرون وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ويستهل الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح، الرئيس الشرفي لجمعية الإعجاز العلمي المتجدد، أولى جلسات المؤتمر بالحديث عن "الإعجاز العلمي تعريفه وضوابطه وثـماره"، تعقبها مشاركة للدكتور حنفي محمـــود مدبولي، أستاذ علم الفيروسات بجامعة بني سويف عن "خَلْق الإنسان من سلالة من طين".
ويطرح الدكتور يحيـى حسـن وزيري، أستاذ العمارة الاسلامية بمعهد الطيران، ورقة بحثية عن "توسط مكة المكرمة ليابسة الكرة الأرضية".
ويتناول الدكتور إبراهيم الهـدهـد، رئيس جامعة الأزهر الأسبق وأستاذ البلاغة والنقد، "الإعجاز البياني في حروف المعاني في الذكر الحكيم"، ويستعرض الدكتور مصطفى إبراهيم حسـن، أستاذ بكلية العلوم جامعـة الأزهر، "الإعجاز العلمى فى حديث الذبابة".
ويقدم الدكتور السيد عطية عبدالواحـد، أستاذ الاقتصاد بكلية الحقوق جامعة عين شمس في ورقته البحثية، "نماذج من القيم الأخلاقية في السياسة المالية الإسلامية"، بينما يتطرق الدكتور فـوزي رمضان الصيدلي، والمحاضر الدولي في الإعجاز العلمي إلى "الإعجاز التشريعي في عدة المرأة".
ويطرح الدكتور حســن القصبي، الأستـاذ بجامعـة الأزهـر، ورقة بحثية عن "الإعجاز البياني في السنـة النبـوية"، فيما يتحدث الدكتور صيدلي محمـد العجـرودي عن "إعجاز السبق النبوي في حديث لا تغضب"، ويتطرق الدكتور محمد إبراهيم أحمد (دكتوراه في الشـريعة والقانـون) إلى "الإعجاز التشريعي في الأحـوال الشخصية".
وتتناول جلسات اليوم الثاني من المؤتمر، عشر ورقات بحثية حول قضايا أوجه الإعجاز العلمي، من بينها ورقة للدكتور محمد محمد إمام داود، أستاذ اللغة العربية بجامعة قناة السويس التي تستعرض "نماذج من الاعجاز الصوتى في القرآن الكريم".
ويطرح الدكتور أحمــد عبـد العــزيز مليجي، الأستاذ بقسم العلوم الجيولوجية بالمركز القومي للبحوث، ورقة بحثية بعنوان: "الإعجاز في قوله تعالى (اهتزت وربت)".
وتدور الورقة المقدمة من الدكتور عبدالعزيز عبدالحميد، أستاذ الروماتيزم بكلية الطب جامعة الأزهر حول "الإعجاز العلمي في حديث المفاصل"، ويتحدث الدكتور عـلي فـؤاد مخيــمر، رئيس ومؤسس جمعية الإعجاز العلمي المتجدد عن الإعجاز في قوله تعالى: "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".
ويبحث الدكتور مجــاهــد أبو المجــد، أستاذ بكلية الطب جامعة المنصورة في ورقته "الإعجاز العلمي وتوهم التعارض بين السنة النبوية والعلم التجريبي"، ويتطرق الدكتور حســني حمــدان، أستاذ الجيولوجيا بكلية العلوم جامعة المنصورة إلى التغييرات المناخية في ورقة، بعنوان: "تأثير تغير المناخ العالمي بما كسبت أيدي الناس".
وتدور الورقة المقدمة من الدكتور خالد راتب (دكتوراه في الشريعة الإسلامية ومحاضر بكلية الحقوق) حول "الإعجاز التشريعي فى ميراث المرأة في الإسلام".
وتتناول الدكتورة كوثــر عبدالفتــاح الأبجي، أستاذ المحاسبة، ونائب رئيس جامعة بني سويف الاسبق للدراسات العليا والبحوث للجامعة، "الإعجاز التشريعي في قواعد فرض الزكاة ودورها في تحقيق التنمية المستمرة".
فيما يتحدث الدكتور خــالد جــبريــــــل، الأمين العام لجمعية الإعجاز العلمي المتجدد عن "الإعجاز العلمي في حديث الكمأة (وماؤها شفـاء للعــين)"، بينما يناقش الدكتور أحمد محمـــد عبـــدالبر، أستاذ مساعد الفلك بكلية العلوم جامعة الأزهر، مدير مركز الأزهر العالمي للفلك الشرعي وعلوم الفضاء بمجمع البحوث الإسلامية "نورانية القمر مع كونه مظلمًا"، فيما يتناول المهندس/ عبد الدايم الكحيل، الباحث فى الإعجاز العلمى،الإعجاز العلمى فى قوله تعالى" إعصار فيه نار".
ويختتم المؤتمر جلساته بمحاضرة تحت عنوان " لمحات من الإعجاز الطبى فى القرآن والسنة" للدكتور حســـام مــوافي، الأستاذ بكلية طب القصر العيني.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الإعجاز العلمی فی جامعة الأزهر
إقرأ أيضاً:
«ملتقى الأزهر للخط العربي والزخرفة» يعقد محاضرة حول «تأريخ كتابة القرآن»
عقد ملتقى الأزهر للخط العربي والزخرفة، اليوم الأربعاء، محاضرة بعنوان «تأريخ كتابة القرآن الكريم»، بمشاركة أحمد عراقيب، أستاذ الخط العربي، وذلك في إطار فعاليات اليوم الرابع للملتقى الذي انطلق منذ الأحد 16 ويستمر حتى الثلاثاء 25 من فبراير الجاري.
أوضح عراقيب، أن تدوين القرآن الكريم مر بأربعة مراحل تاريخية متتابعة، ساهمت في ضمان حفظه من التحريف والتصحيف، ونقله إلى الأجيال التالية إلى ما نحن عليه الآن، فكانت المرحلة الأولى التي شهدت تدوين عدد من الصحابة رضوان الله عليهم له فور نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كانت مواد الكتابة في ذلك الحين عبارة عن قطع من سعف النخل، وجلود وعظام وأكتاف الحيوانات، وغيرها من المواد المتوفرة للكتابة في هذا الوقت.
وأضاف أستاذ الخط العربي، أن المرحلة الثانية من كتابة القرآن الكريم، كانت في عهد الخليفة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، وذلك بعد أن استُشهد عدد كبير من الصحابة من حفظة القرآن الكريم في حروب الردة، وخشي أبو بكر رضي الله عنه ضياع القرآن، فاجتمع بعمر بن الخطاب رضي الله عنه، واتفقا على جمعه بمصحفٍ واحد.
وتابع "عراقيب"، أن المرحلة الثالثة لجمع القرآن الكريم وتوحيده بمصحفٍ واحد كانت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، حين نشبَ خِلافُ بين قرّاء الشام والحجاز والعراق، وكان يتعصّب كلّ منهم لقراءته دون علمه لخطأه، فيعظم الخِلاف بينهم ويشتد، فأرسل عثمان بن عفان رضى الله عنه إلى حفصة بنت عمر بن الخطاب، أن أرسلي إلينا بالصحف، لتُنسخ بالمصاحف وقد فعلت، وبهذا تم نسخ عدة مصاحف أُرسِلَ منها أربعة مصاحف إلى كلّ من: البصرة والكوفة والشام ومكّة، وأبقى الخليفة عثمان واحدة منها بالمدينة، ونسخة واحدة اختصّ بها نفسه، وأمر رضوان الله عليه بحرق أيّ نسخة أخرى، غير ماتم توزيعه لتجنّب أي خلاف.
واستطرد أستاذ الخط العربي، أن المرحلة الرابعة كانت مرحلة تنقيط وتشكيل المصحف، حيث كانت المصاحف في صدر الإسلام خالية تماماً من التنقيط والتشكيل، وذلك لأن العرب كانوا فُصحاء بطبيعتهم، ولكن مع اختلاط العرب بالعجم بعد الفتوحات الإسلامية كالزواج والتجارة، وبعد دخول كثيراً من العجم الإسلام، وخشية اللحن في القراءة لاختلاف اللغات واللهجات وفهم الآيات على غير مقصدها، فكان القرآن في حاجة إلى التنقيط والتشكيل، ولسهولة القراءة أيضاً عليهم، ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، تمّ تكليف العالم النحويّ/ أبو الأسود الدؤلي، بوضع النقاط والتشكيل على كلمات القرآن، ثم كان هناك إصلاحاً آخر في عهد بني أُميّة، إذ أمر الحجاج بن يوسف الثقفيّ، كُتّابه بتمييز الحروف المتشابهة عن بعضها كالباء والتاء والثاء والجيم والحاء والخاء.
ويُعقد ملتقى الأزهر الشريف للخط العربي والزخرفة، بمشاركة نخبة من الخطاطين والفنانين من مصر والدول العربية والأجنبية، ويضم معارض فنية وورش عمل ومحاضرات، في خطوة تعكس اهتمام الأزهر الشريف بالحفاظ على التراث الفني الإسلامي، ونقله إلى الأجيال الجديدة بأساليب تعليمية متطورة تجمع بين الأصالة والمعاصرة.
الفاتيكان يصدر بيانا بشأن تطورات الحالة الصحية للبابا فرنسيس