مفتي الجمهورية: جمود الفكر الديني أخطر ما يواجه الدعوة الإسلامية
تاريخ النشر: 26th, October 2024 GMT
قال الدكتور نظير عياد مفتي الجمهورية، إن العالم يمر بالكثير من الاضطرابات والفتن التي تحاول محو الهوية الإسلامية تحت دعاوى واهية وشبه ضعيفة، موضحا أن الحديث عن جمود الفكر الديني هدفه النصح والإرشاد ودفع شباب الباحثين إلى العمل الجاد والبحث الدقيق من أجل علوم الدين.
الدعوة الإسلامية في الواقع المعاصروأوضح «عياد»، خلال كلمته في المؤتمر العالمي الأولي للإعجاز العلمي في القرآن، أن السنة النبوية هي توضيح للمعجزات الإلهية، وكانت المعجزات قبل النبي المصطفى وقتيه تنتهي بموت النبي، إلا أن القرآن الكريم هو المعجزة الباقية التي لا تنتهي بحدود الزمان او المكان او الداعي والداعية، وتضمن جملة من المعجزات التي لا تنتهي، الدعوة الإسلامية في الواقع المعاصر تواجه تحديات كبيرة اكبرها جمود الفكر الديني الذي لم يستطع في بعض الأحيان مواكبة الواقع بالشكل المطلوب، وقد كان السبب الرئيس في الجمود هو الوقوف عند الحد الذي وضعه التراث وضعف البحث العلمي عند شباب الباحثين في الواقع.
وأشار مفتي الديار المصرية إلى أن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة قضية مهمة في معالجة الفكر الديني واطروحاته، ولم يكن الإعجاز العلمي كقضية مشهورة عند المتقدمين من العلماء ولكنها اشتهرت بيننا، وقد وقع الفكر الديني في أمرين خطيرين منهما المبالغة والتكلف في تطويع النصوص الدينية للتماشي مع منجزات الإنسان، والأمر الآخر أن النص الديني لا يسير مع ما وصلت اليه الأمور التي يقوم بها الإنسان، وانتهز المشككون هذه الفرصة واستغلوا تناقضا عززت له دراسات دينية خاصة بقضية الإعجاز في الترويج لأفكار الإلحاد.
وانطلقت فعاليات المؤتمر العالمي الأول للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، والذي تنظمه جمعية الإعجاز العلمي المتجدد بالقاهرة، بالتعاون مع جامعة الأزهر الشريف، بمشاركة نخبة من العلماء والباحثين المتخصصين في مجال الإعجاز العلمي من مصر و9 دول عربية وإسلامية، برعاية الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: مفتي الديار المصرية مفتي الجمهورية الإعجاز العلمي جامعة الأزهر القرآن الكريم الإعجاز العلمی الفکر الدینی
إقرأ أيضاً:
مفتي الجمهورية: العقل لا يُنشئ الغيب لكنه يتفاعل مع النص ويستدل به على دلائل التوحيد
أكَّد الدكتور نظير عياد -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم- في حديثه الرمضاني على قناة DMC ، أن العلاقة بين العقل والغيب هي علاقة تأمُّل وتكامل، لا تعارض وتنافر، مشيرًا إلى أن كثيرًا من الشبهات التي تُثار حول وجود تعارض بين العقل والنقل، أو زعم تعطيل العقل في قضايا الغيب، لا تصمد أمام النظر المتأني في نصوص الوحي ومقاصد الشرع.
وأوضح أن العقل السليم لا يُقصى أمام النص، بل يتفاعل معه، ويتأمل في معانيه، ويستدل به على الحق، مستشهدًا بقوله تعالى:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]،
{وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 21]،
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت: 53].
فهذه الآيات.
كما قال: توضح بجلاء أن الوحي يخاطب العقل، ويستنفره للتأمل في دلائل التوحيد، وفي الكون والنفس والآفاق؛ مما يدل على التلاقي بين نور العقل وهدي الوحي.
وبيَّن مفتي الجمهورية أنَّ العقل لا يُنشئ الغيب من ذاته، لكنه يتلقى الغيب من مصدره الإلهي، ويُعمل نظره في فهمه واستنباط مقاصده، فيؤمن بما ورد به، ويدرك دلائل صدقه، ويقف على الحكمة من ورائه.
وأشار إلى أن قضية وجود الله تعالى مثلًا تُدرك بالعقل والنقل معًا، وأن القرآن يثبت الوجود الإلهي بأسلوب عقلي فطري، كما في قوله تعالى:{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} [البقرة: 22] مضيفًا أن مثل هذه النصوص تستنهض العقل للنظر والتأمل، وتؤكد وحدة المصدر بين الكون والقرآن.
كما أكد المفتي أن العقل يدرك كذلك صفات الله من خلال آثارها في الكون، كالحكمة، والعلم، والقدرة، مستشهدًا بقوله تعالى:
{لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس: 40]،
وهذا كله يعزِّز دَور العقل في إثبات الصفات الإلهية وإدراك آثارها.
وفي حديثه عن النبوة والوحي، شدَّد المفتي على أن العقل يُقِرُّ بإمكانية ورود الوحي، ويؤمن بأن الله يصطفي من عباده من يبلغون رسالاته، ويؤيدهم بالمعجزات الدالة على صدقهم، مبينًا أن المعجزة تخاطب العقل، وتقيم عليه الحجة، مما يجعل التصديق بالنبوة نتيجة عقلية وإيمانية في آن.
أما في الجوانب السمعية المتعلقة بالآخرة، كالملائكة والجنة والنار، فقد بيَّن فضيلته أن العقل لا يستقل بإدراكها، لكنه لا يُنكرها إذ جاء بها الوحي، بل يؤمن بها ويفسرها في ضوء النصوص، ويرى فيها دلائل القدرة الإلهية المطلقة.
وفي سياق الحديث عن فقه المقاصد، أوضح مفتي الجمهورية أن العقل يستطيع أن يدرك الحكمة من الخلق والثواب والعقاب، في ضوء مبدأ العدل الإلهي، مستشهدًا بقوله تعالى:
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: 115]،
مؤكدًا أن الكون كله قائم على الحكمة، وأن العقل مُهيأ لفهم هذه الغايات في إطار هداية الوحي.
وشدد على أن القول بتعارض العقل مع النقل قول باطل، بل إن التكامل بينهما هو الذي يُنتج الإيمان الصحيح، ويُهذب الفكر، ويُرشد السلوك.
وفي ختام حديثه، قال المفتي:
"لسنا مطالبين بتغليب العقل على الوحي، ولا الوحي على العقل، بل مطلوب منا أن نُحسن الربط بينهما، وأن نفهم النص في ضوء العقل، وأن نُعمل العقل في إطار النص، فبهذا تكتمل صورة الهداية، وتتحقق رسالة الاستخلاف."
وأضاف: "المشكلة ليست في النصوص، بل في طريقة تعاملنا معها؛ إذ نقرأ كثيرًا، ونردد كثيرًا، دون أن نتوقف لنتدبر ونتفكر، وكأننا فقدنا مهارة الوقوف عند المعاني. وقد آن الأوان أن نستعيد فقه التعقل، ومَلَكة التدبر، لنفهم الدين كما أراده الله، لا كما جمَّدته العادات أو قيَّدته الأشكال."
الحوز.. استنفار بأمزميز بعد العثور على مسدسين داخل ورش بناء