شلاء في الشوارع تنهشها الكلاب ومعتقلون يستخدمون دروعاً بشرية ونساء يلدن تحت القصف
تاريخ النشر: 26th, October 2024 GMT
الثورة / افتكار القاضي
تعيش عشرات الآلاف من العائلات الفلسطينية، أوضاعا مأساوية وكارثية في مخيم جباليا وبيت لاهيا، شمال قطاع غزة، الذي يشهد حرب إبادة جماعية وحصاراً مطبقاً منذ 21 يوما، ويعيش قرابة 200 الف تحت النار الذي لا يتوقف والمجازر اليومية التي يرتكبها جيش الاحتلال بحق السكان، ومنع دخول أي مساعدات غذائية للمحاصرين، واجبار الآلاف على النزوح القسري من منازلهم ومن مراكز ومدارس إيواء النازحين، الذين يطلقون نداءات استغاثة يومية للامة الإسلامية وللعالم لإنقاذهم من أهوال الاحتلال وجرائمه الوحشية التي خلفت اكثر من 850 شهيدا وآلاف الجرحى خلال ثلاثة أسابيع فقط
“الثورة” تسرد بعضا من الجرائم والفظائع الوحشية التي يرتكبها جيش الاحتلال الصهيوني بحق سكان شمال غزة بشهادات مروعة، من أفواه محاصرين يشارفون على الموت وناجين لفظهم الموت من بين فكيه.
أم عمر التي وضعت طفلتها خلال الحصار في مدرسة كانت تنزح فيها شمال القطاع، تقول “في فصل دراسي وعلى الأرض بعد أسبوع من الحصار، قامت سيدة بمساعدتي على وضع طفلتي، لقد مررت بأصعب ميلاد يمكن أن يمرّ على امرأة في العالم”.
قضت أم عمر بداية نفاسها وهي تحت وطأة الحصار، لم تتلق الطعام ولا الشراب ولا الرعاية المناسبة، وتقول “بعد أسبوع من ولادتي خرجتُ مع أطفالي الخمسة وحدنا، وتركتُ زوجي في الحفرة التي خصصها الاحتلال للرجال، كان الجندي يصرخ كلما حاول أبناؤه الاقتراب للبحث بين الرجال عن والدهم، ويقول “ورا ورا” (أي ابتعدوا للخلف)!
وهذا يوسف المصري زوجها، الذي فرّ من جنود الاحتلال بعد 5 أيامٍ من الاعتقال استخدموه فيها درعا بشريا، يروي تفاصيل اعتقاله التي فضح وجهه وإنهاك جسده فداحتها، حيث كان نازحا في مدرسة تؤوي مئات النازحين بجوار المستشفى الإندونيسي، حيث احتجزته قوات الاحتلال بعد التحقيق معه معصوب العينين ومكبّل اليدين.
يقول المصري : ” كانت القوات التي اعتقلتني تدفعني دفعا نحو مدارس النازحين وتجبرني على دخولها غرفة غرفة لتفقّد وجود مقاومين أو عتاد، “وبعد التأكد من خلو المدرسة من المقاومين والأسلحة كانوا يحرقونها كلها، حتى لا يعود الناس إليها”.
وبين مهمة وأخرى كانوا يعيدون عصب عينيه وتكبيل يديه، لكن أُذنيه كانتا مكشوفتين لتسمعا صرخات المئات من الفلسطينيين المعذّبين تحت وطأة وعذابات التحقيق الإسرائيلي.
ويضيف: قبيل الفرار ناداه ضابط صهيوني وسلمه مناشير (تهديدات ورقية) ليحملها إلى مستشفى كمال عدوان، تطالب من فيه بالإخلاء، ليتمكن هناك من الانخراط مع العشرات الذي أخلوا المستشفى والنجاح بالفرار معهم، لكن طائرة مُسيَّرة أطلقت النار عليه وأصابته في قدمه.
كان لدى المصري الذي روى لـ”الجزيرة” مُتسع للخروج من المدرسة التي يأوي إليها قبل حصارها، لكنه برر عدم خروجه بقوله “نحن مدنيون ولا ملجأ لنا إن خرجنا، كما أن زوجتي كانت على مشارف وضع جنينها ولا تستطيع السير وحدها مع أطفالنا الخمسة”.
جنود بلا أخلاق
“أشوف شعرك يا حلوة” قال جندي صهيوني لأم عبيدة، وهو يحاول مدّ يده لمقدمة شعرها المنسابة من تحت حجابها، لتشيح بوجهها وتصرخ، ويصرخُ زوجها المكبّل من أعمق نقطةٍ في قلبه، فيضرب الجندي ببسطارة قدمه المصابة بشظية قذيفة أطلقها جنود الاحتلال قبل هجومهم على المدرسة.
يتجول الجنود بين السيدات المحتجزات في ساحة المدرسة ويقذفونهن بألفاظ نابية ويتشمتون بهن “مش بدكم حماس؟ خلي حماس تنقذكم!”، صرخت إحداهن بصوت أعلى من أصواتهم “لا إله إلا الله”، فاقترب منها أحدهم وقال “اخرسي بلاش أقتلك!”.
تروي أم عبيدة هذه الشهادات، وعيناها تجوسان في الفراغ كأنها تصف مشهدا من فيلم رعب لن تتعافى منه كما تقول، “صارت طفلتي تبكي تريد ماء، طلبت من الجندي ماء وقد كان معهم كميات كبيرة منه، ليجيبني متهكّما: بعد يومين سأعطيكِ!”.
كان الخروج من المدرسة بمثابة ولادة جديدة للسيدة النفساء ولزوجها المصاب الذي سار متكئا على كتفها وباليد الأخرى تحمل طفلتها وحقائبهم، وهما يسيران مشيا على الأقدام لأنهما لا يملكان مالا يدفعونه لركوب مواصلات تُقلّهم لوسَط المدينة.
جلست أم عبيدة في ممر تحت درج المدرسة، وهو المكان الذي وجدته فارغا فيها خاليا من النازحين، وفي حِجرها تحمل ابنتها التي تعاني من سوء التغذية، وتقول “هربنا من الموت ولم نكن نفكر إلا بالنجاة منه، وحين وصلنا أدركنا أننا سنموت جوعا”، وتتابع: “وصلنا صفر اليدين لا نملك شيئا، استلفت من الناس حولي فرشةً لثلاثتنا ومن شقيقتي حليبا وحفاضات”.
قهرٌ مركب
بصوتٍ مرتجف، تروي أم محمود ما حدث معها وهي تحاول ابتلاع حزنها ودمعها، وتقول “نادت الطائرة المسيَّرة “الكواد كابتر” على من في مدرسة أبو راشد تمهلهم ساعة واحدة للإخلاء”، وتتابع: “قمنا بتحضير حقائبنا وهممنا بالخروج، حتى وصلتُ إلى الساحة مع زوجي وأولادي الستة، حتى انهالت القذائف على ساحة المدرسة لتفتك بـ3 من أبنائي!”.
قصة من جُمل قليلة، لم يكن هذا هو السطر الأخير فيها، تكمل أم محمود: “التفتَ إليّ زوجي وقال لي خذي باقي الأولاد واخرجي، كصاعقة نزل عليّ الأمر.. كيف تطلبُ مني أن أسير وأترك أشلاء قلبي ممزقة على الأرض!”.
قذيفة أخرى وصرخ زوجها باكيا “أقول لك اخرجي الآن”، دفعتها للرضوخ، لفّ الرجل جثمان ابنته بسجادة وحملها مع جثماني ولديه على عربة تجرها الحيوانات حتى تمكن من الوصول إلى مستشفى كمال عدوان، وبينما كان يواريهم الثرى سلكت الزوجة طريق نزوحها على قدمين رخوتين بجسد يجره من نجا من أبنائها جرا، وقلبٍ مثخنٍ دُفن لتوه معهم.
أشلاء على الطريق
“كلبٌ ينهش ذراع شهيد على الأرض، يجزها بأنيابه ثم يسير بها” مشهدٌ لم تستطع الحاجّة عزة الكفارنة أن تتجاوزه، لذا فقد قررت في طريق نزوحها دفن شاب في قارعة الطريق حين رأت اقتراب كلب نحوه.
شهادة تتشابه مع شهادة الناجية أم فهمي وهي تروي مأساتها: “أُجبرنا على السير من بين عشرات الدبابات في طريق ضيق مليء بالجثامين والأشلاء، على مرأى مئات الأطفال الذين كانوا معنا”
حوصرت أم فهمي 15 يوما في مدرسة ببيت لاهيا، وفق شهادتها لـ”الجزيرة” . وتسرد تفاصيل الحصار التي عاشوها قائلة: “مع اليوم الأول للحصار قمنا بإخلاء الطوابق العلوية، وتجمع كل النازحين في الطابق الأرضي هربا من بطش القذائف”، وتتابع: “كنّا نخبز الصاج ونوزعه على أنفسنا، لا نأكل وجبة غيره طيلة النهار ونحاول أن نقيم بها صُلب أجسادنا”، أمّا عن الشراب فقد كان المحاصرون يبللون شفاههم وألسنتهم تبليلًا فقط لتبديد جفاف حلوقهم، كما تضاعفت معاناة المرضى الذين نفدت أدويتهم والأطفال لنفاد حفاضاتهم، حيث صارت الأمهات تمزق من ثيابها وتستخدمها بديلا عن الحفاضات. وأمّا عن الأطفال فقد كانت السيدات في كثير من الأوقات لعدم قدرتهن على الحركة يضعن “جرادل/أوعية” ليقضي بها أطفالهن حاجتهم، لاستحالة التحرك والخروج بهم إلى المراحيض.
معاناةٌ عاشها المحاصرون في تفاصيل الحياة تختلف عن صنف آخر من المعاناة التي تعيش فيهم، والتي تروي أم فهمي جزءا منها: “عندي عشرة أولاد، لم يبقَ منهم معي إلا واحد، وهم مفرقون ما بين الأسر في سجون الاحتلال والحصار في الشمال والنزوح في الجنوب”، تربت بيدها على قلبها وتمسح عبراتها وتختم “كله بيهون وفدا فلسطين”!
دور “الكواد كابتر”
أم صهيب فقدت الاتصال بزوجها بعدما فرّت بأطفالها الخمسة، من بين برميلين يأمر الجنود السيدات بالعبور خمسًا خمسًا على نقطة لقوات الاحتلال، يقومون بفحصهن عن طريق كاميرات، يغربلون الرجال بين “امرُق/اعبر” أو “أوقف ع جنب”!
تعود السيدة إلى لحظة ما قبل النزوح، حيث دخلت عليهم الطائرة المسيرة الحربية “الكواد كابتر” من النافذة في مركز الإيواء لتصوير مَن في الغرفة، تقول: “كنت أتكور مع أطفالي بعضنا فوق بعض في زاوية الغرفة خشية أن تطلق المسيَّرة علينا الرصاص”.
لعبت “الكواد كابتر” خلال هذا الحصار دورا يصفه الضحايا بـ”القذر”، حيث كانت تصدر صوت صراخ رجال يقولون: “الحقونا الحقونا”، أو بكاء أطفال أو نحيب سيدات، ليخرج الناس نحو مصدر الصوت، فتباغتهم بالرصاص، وقد كانت تصدر أصوات آليات قريبة لتستدرج المقاومين، ومؤخرا سمعها الناس في بعض المناطق تبث أغاني عبرية مرعبة، عدا عن مهمات التصوير والتجسس وإطلاق الرصاص.
طوابير الأسى
تتعدى المأساة الغرف الموصدة، وتراها متجسدة في ممرات مركز النزوح وفي ساحاته، فهناك مئات الأطفال حُفاة الأقدام، يُمسكون بين أكفهم خبزا فارغا يوزعه سكان المنطقة على النازحين، يأكلونه بشراهة المحروم دهرا من طعام، وهم يصطفون طابورا حاملين جالونات المياه ينتظرون مرور سيارة تابعة لمحطات مياه الشرب.
يجلس مئات الذين وصلوا لتوّهم يحملون قهرا يفيض دموعا تحرق وجوههم الكالحة الشاحبة، وتبلل شفاههم الجافة المشققة، وتوحدهم الحيرة والتخبط، وتجمعهم ملامح وجع جديد لم يعيشوه طيلة عام من الحرب ونكبة جديدة رآها العالم -ولا يزال- على البث الحي والمباشر ويباركها إما بدعمه للاحتلال وجرائمه، أو بصمته المخزي، فصراخ الأطفال والنساء والشيوخ وآلام المصابين وجراحاتهم، وأشلاء الشهداء المتناثرة في كل مكان .. بات منظرا عاديا ومألوفا أمام عالم لا يستثيره ما يحدث، ولا يهمه ما يرى أو يسمع، وكأن لا حياة لمن تنادي .
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
تحت القصف في غزة.. فريق محلي ينقذ تاريخا مدفونا تحت الأنقاض
غزة- بينما كان غزيون ينبشون بسواعدهم تحت ركام المنازل والمباني المدمرة بحثا عن أحبتهم الشهداء، كانت حنين العمصي تقود فريقا محليا في مهمة معقدة تحفها مخاطر جمة لإنقاذ تاريخ غزة الذي لم يسلم من حرب الإبادة الإسرائيلية على القطاع المدمر.
وعلى وقع أصوات الانفجارات، والقصف جوا وبرا وبحرا، كانت العمصي وفريقها ينقبون تحت مقر "دائرة المخطوطات والآثار" المدمر في قلب "غزة القديمة" بحثا عن مخطوطات استهدفتها صواريخ وقذائف الاحتلال لتغتال "حكاية تاريخ" لهذه المدينة "الضاربة في عمق الزمن".
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2إحياء فن الخط العربي في سريلانكا.. مبادرة لتعزيز الهوية الثقافية للمسلمينlist 2 of 2"شيخ الخطاطين" حسن جلبي.. 60 عاما برفقة اليراعend of listوبدأت رحلة البحث عن المخطوطات وإنقاذها في أكتوبر/تشرين الأول الماضي، من خلال فريق محلي مكون من 4 أفراد وبتمويل أوروبي، وعن هذه المخطوطات تقول العمصي للجزيرة نت:
"إنها ضمير الشعب الفلسطيني، وعنوان بارز في تاريخنا، وهي الذاكرة الواعية، وسجل حافل، ورسالة تواصل بين الأجيال المتعاقبة".
وجاءت هذه الرحلة استكمالا لما كان قد بدأه المختص في ترميم المخطوطات أحمد أبو شريعة بمفرده، وهو المبادر الأول في مهمة البحث عن المخطوطات وانتشالها من تحت الأنقاض، ويقول للجزيرة نت "رغم حالة الخوف والرعب التي كانت تنتابني من سماع أصوات القذائف والصواريخ من حولي وأنا أحاول كل مرة أن أخرج هذا الإرث العظيم الذي خلفه علماء غزة ومشايخها من مخطوطات في كافة العلوم".
إعلان"تغلب عشقي للمخطوطات والتاريخ على مخاوفي" ويتابع أبو شريعة وهو عضو في الفريق المحلي ويقول "كان همي الوحيد أن أنقذ تاريخا عريقا خطه السابقون مثبتين أننا أصحاب هذه الأرض وأننا بحفاظنا على هذا الوجود القائم من قديم الزمان وهو مؤرخ في هذه المخطوطات نحفظ حق أبنائنا في هذه الأرض وندحض رواية من يقولون إننا حديثي العهد على هذه الأرض".
غير مرة تساقطت القذائف في الجوار، بينما حنين وفريقها ينهمكون في مهمة سباق مع الزمن، لانتشال المخطوطات من تحت الأنقاض والركام، وبرأيها فإن المهمة "تستحق المغامرة والمخاطرة" وبفخر وعزيمة تقول "قتلونا وأرادوا قتل تاريخنا، ولكننا أفشلنا عملية اغتيال التاريخ وحافظنا على إرث الأجيال".
وهذه المخطوطات التي أراد الاحتلال بجريمة ممنهجة أن يدمرها ويدفنها هي:
"وثائق نفيسة، وهي إرث قيم كتبه علماء فلسطين وعلماء غزة، وتروي تاريخنا الضارب في أعماق التاريخ من آثار معمارية وفنية، وحياة فكرية وعلمية، وتصور حياة زاخرة على هذه الأرض منذ قديم الأزل".
وجاء جهد الفريق المحلي ضمن مشروع "الإنقاذ العاجل لقبة دار السعادة والمخطوطات التاريخية" بتنفيذ مؤسسة التعاون الدولي جنوب جنوب (CISS Palestine)، وتمويل الاستجابة الثقافية الطارئة (Cultural Emergency Response).
وبكثير من الفخر بما أنجزه الفريق، تقول العمصي "الآن نستطيع القول: إننا نشعر بخير" وتضيف "هذه بطولة في وقت عصيب" وتستشهد بعظيم الانجاز بما يقوله المؤرخ الفلسطيني مدير دائرة المخطوطات والآثار الدكتور عبد اللطيف أبو هاشم "هذا وقت تعتبر فيه المخطوطات واحدة من أهم الوثائق التي تؤكد وترسخ التاريخ الفلسطيني في هذه الأرض، فهذه مخطوطات تعزز حقيقة وأحقية الوجود الفلسطيني، وتقف سداً منيعاً أمام الرواية التوراتية، والسردية الصهيونية. كما أنها تعمل على دحضها ونقدها وتقدم الأدلة الرصينة على ذلك، لكونها تعد أهم ركائز الموروث الثقافي الذي يشكل الشخصية الفلسطينية على مدار التاريخ".
عايش الدكتور أبو هاشم هذه المخطوطات على مدار 30 عاما، وأخضعها للدراسة والبحث، ليتكشف له الجانب المضيء من التاريخ الفلسطيني، وليثبت من خلالها أحقية الوجود الفلسطيني على هذه الأرض، فأصبح جل اهتمامه كيف يعتني ويحافظ على هذه المخطوطات الشاهدة على الهوية الفلسطينية.
إعلانوبإشراف الدكتور أبو هاشم، تقول العمصي:
"على مدار حرب الإبادة تفرقت وتمزق الكثير من هذه المخطوطات؛ لكن تعود اليوم من تحت الركام لترى النور من جديد بسواعد فلسطينية، لتبقى حكاية وهج فلسطيني يظنه الغافلون عن تاريخنا أنه اندثر وأُبيد .. هي حقائق تبرز تراثنا وإرثنا ومؤلفات علمائنا وأعلامنا وشيوخنا".
وما قيمة هذا التراث الذي تم إنقاذه؟ سألت الجزيرة نت الدكتور أبو هاشم، فقال كان يوجد في "قبة دار السعادة" كمقر للدائرة 228 مخطوطة كاملة و69 مخطوطة غير مكتملة، بالإضافة إلى أكثر من 25 ألفا و298 صحيفة، وتتضمن المجموعة مخطوطات من القرن الـ14 الميلادي إلى أوائل القرن العشرين، وعددًا كبيرًا من المخطوطات غير المؤرخة من العصر العثماني، وتم تسجيل هذه المكتبة في برنامج المحفوظات المهددة بالانقراض من قبل المكتبة البريطانية سنة 2018.
والمخطوطات التي كانت قبل الحرب هي مجموعة مخطوطات مكتبة الجامع العمري الكبير (دمره الاحتلال كليا خلال الحرب) التي أودعت منذ 3 عقود في دائرة المخطوطات، وتغطي وتتوزع على جميع أقسام المعرفة الدينية من علوم قرآن وحديث وفقه وسيرة وتصوف، كما يقول أبو هاشم.
ووفقا له تكمن أهمية هذه المخطوطات لما لها من خصوصية تتعلق بفلسطين ومدينة غزة، فقد أوقفها علماء مدينة غزة وجنوب فلسطين والبعض منها هي مؤلفات لعلماء المدينة، وتلقي الضوء على الحركة العلمية والثقافية في مدينة غزة وما حولها من المدن والقرى، وتبين مساهمة علماء غزة في العلوم العربية والإسلامية.
كما أنها تعبر عن الموروث الثقافي لمدينة غزة وشخصيتها العربية والإسلامية وهي إضافة للتراث العربي الإسلامي والعالمي أيضاً، ويستعرض أبو هاشم أهم هذه المخطوطات:
ديوان ابن زقاعة الغزي:وهو ديوان للشاعر الصوفي العالم الفلكي محمد بن بهادر بن زقاعة الغزي، وهذا الديوان وثيقة شاهدة على تاريخ وحضارة فلسطين ومدينة غزة.
ويصف أبو هاشم هذا الديوان بأن "بديعة أدبية ووثيقة تاريخية" لاحتوائه على كثير من مواضع فلسطين بأسمائها القديمة، ويعتبر وثيقة شاهدة ومهمة تعضد وتعزز الرواية الفلسطينية، وتبرز جميع صور الحياة في فلسطين وتظهر جميع الجوانب الحضارية والإنسانية في فلسطين.
إعلانكما أن هذا الديوان وثيقة ساطعة تبين كذب وتزوير الرواية والسردية الصهيونية، بما فيه من أدلة واضحة على علاقة السكان وتمسكهم بأرضهم ووجودهم، علاوة على أنه قطعة أدبية ووثيقة تاريخية ناطقة لأصالة وعراقة مدن وقرى فلسطين بأسمائها التاريخية الحقيقية، وهو أكبر دليل على كذب افتراءات المقولة الصهيونية "أرض فلسطين كانت خالية من أهلها" ففيه صورة حية عن الناس والمدن والقرى والأزهار، وهذا الديوان هو أشبه بموسوعة أراد الشاعر أن يجمع ما تفرق من معارف العلوم كان لديه نية لنشرها من خلال النظم والشعر، وهذا ما كان له في هذا الديوان.
وتبرز أهمية هذا المخطوط بحسب أبو هاشم بأنه كتب بخط يد العلامة الشيخ أحمد شعشاعة العلمي الغزي سنة 1271 هجرية، وبخط نسخي جميل وحسب الرسم العثماني للقرآن الكريم، وعلى ورق قديم أوقفه كاتبه الأصلي.
وبقي هذا المصحف الشريف في مكانه بمكتبة المسج العمري الكبير بمدينة غزة حتى اختفى عام 1927، وهو نفس العام الذي صدر فيه وعد بلفور المشؤوم، والذي سلب الفلسطينيين وطنهم.
ولهذا المصحف -بحسب خبير المخطوطات أبو هاشم- أهمية كبيرة جداً فهو مخطوطة أثرية تدل على مدى انتماء أهل مدينة غزة لدينهم الإسلامي الحنيف.
"كما أن مخطوطاتنا أهم موروث لدينا يجب المحافظة عليه، وهو يدل على مدى اهتمام علماء المدينة بكتابة ونسخ المصاحف في ظل عدم انتشار الطباعة في ذلك الوقت".
وعن هذا المخطوط، يقول أبو هاشم: جمعت فيه فتاوى العلامة النحرير والفهامة الشهير شيخ مشايخ الإسلام الإمام المقدام مفتي الأنام الشيخ محمد بن عبد الله التمرتاشي الغزي الحنفي، وهو بمثابة تاريخ للحركة الثقافية والدينية، حيث يرد على الفتاوى التي كانت ترفع إليه وهي سجل حافل بالحراك الاجتماعي والثقافي والديني.
فتاوى شيخ الإسلام حسن بن عبد اللطيف الحسيني:ولد عام 1156 هجري وتولى إفتاء الحنفية لأول مرة عام 1189 هجري، وبقيت في يديه حتى وفاته ما عدا فترات قصيرة. كما عمل قاضيا ونصب نقيبا للأشراف وشيخا للمسجد الأقصى، وهو أول من جمع أهم المناصب في القدس فكان نقيبا للأشراف، ومفتيا للحنفية، وقاضيا، وشيخا للمسجد الأقصى، وفقا لأبو هاشم.
وعنه يقول خبير المخطوطات إنه كان شخصية سياسية بارزة، وكان له دور مهم في الأحداث التي مرت على القدس وفلسطين وخصوصا أثناء الحملة الفرنسية، ولا يكاد يخلو فرمان أو مرسوم في تلك الفترة من ذكره كواحد من أبرز الأعلام المساهمين في الحياة السياسية والاجتماعية في المنطقة ككل.
إعلانومخطوط "الفتاوى الحسنية الحسينية" ضمنه مجموعة من الفتاوى، وجمع أسانيده الشيخ والعالم المقدسي محمد بن بدير بن حبيش كتابا أسماه "كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن" وهو مخطوط -بحسب أبو هاشم- وقد أوقف مكتبة كبيرة عام 1201 هجري على العلماء والطلبة، وتضم كتبه وما ورثه عن والده من الكتب، وقد ضاعت هذه المكتبة لاحقا بفعل الإهمال، على أن كثيرا من الكتب الموقوفة توجد في مكتبة المسجد الأقصى.