سودانايل:
2025-07-11@04:59:11 GMT

في عمق الأزمة: كيف تبتكر القيادة مسارات التغيير؟!!

تاريخ النشر: 25th, October 2024 GMT

د. الهادي عبدالله أبوضفآئر

كان الشيخ ومريدوه يتجولون في غابة هادئة، حيث الطبيعة تنبض بالحكمة، والصمت يتيح المجال للتأمل في المعاني العميقة. كانوا يستمعون بشغف لحكمة الشيخ، يتعلمون من دروسه التي تمسّ الروح وتكشف لهم أسرار الحياة. وفجأة، تمزق السكون بزئير أسد خرج من بين الأشجار، مزمجراً ومقترباً بسرعة.

خفق قلب المريدين ورأوا الخطر يتجسد أمامهم. صرخوا مذعورين: “يا شيخ، الأسد قادم!”، كان رد الشيخ: “عليكم ب (يس). مع أن ألسنتهم تحركت بالذكر، لم يتراجع الأسد. يا شيخ الأسد قرّب، رد بنبرة يختلط فيها الصبر بالحكمة: “عليكم بالجري”. ومع اقتراب الأسد أكثر، قفز الشيخ بسرعة خاطفة إلى أعلى شجرة، مبتسماً وقال: “الآن، كل واحد ينقذ نفسه”. في تلك اللحظة الحاسمة، أدركوا درساً لن ينسوه أبداً. حينها فهموا أن مواجهة الواقع تتطلب أفعالاً سريعة ومدروسة، وأن الحكمة ليست مجرد أقوال أو شعارات، بل تتجسد في القدرة على اتخاذ القرارات الصائبة في الوقت المناسب. فالحياة، بتحدياتها المتسارعة وأخطارها غير المتوقعة، لا تترك مجالاً للإعتماد على التنظير فقط، بل تتطلب إدراكاً عميقاً يترجم إلى أفعال ملموسة. فالأسد لم يكن مجرد حيوان، بل كان رمزاً لكل التحديات التي تواجه الإنسان، والتي تحتاج إلى شجاعة وبصيرة، لا إلى أقوال تُقال دون فعل.

في غمرة التحديات العملية التي تواجه الأمم والمجتمعات، لا يكفي الاعتماد على الإيمان وحده. فالواقع يتطلب من الإنسان استخدام عقله، وتطبيق المعرفة العلمية، والاستفادة من مهارات التخطيط والتنظيم. فالأزمات الاقتصادية والحروب لا تُحل بالدعاء وحده، بل تحتاج إلى استراتيجيات دقيقة، وإلى عقول تجيد قراءة المواقف واستباق الأحداث. والتاريخ مليء بالدروس، وغزوة أحد خير مثال على ذلك. حين ترك الرماة مواقعهم طمعاً في الغنيمة، استغل خالد بن الوليد هذا الخطأ ليغير مجرى المعركة، رغم أن النبي عليه السلام كان بين المسلمين آنذاك. هنا يظهر لنا القرآن الكريم حاملاً رسالة واضحة: “ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب، من يعمل سوءًا يُجزَ به”. العبرة أن الأخطاء البشرية، وليست الإرادة الإلهية، هي التي تقود إلى الهزيمة، وأن الحلول تأتي من تصحيح المسار ومن التعلم من التجارب السابقة. إن الإيمان، رغم أهميته الكبرى في تهذيب النفوس وبناء المجتمعات، لا يمكن أن يكون بديلاً للعقل والمنطق. فالدين قد يوفر الأساس الأخلاقي الذي يُمكِّن المجتمعات من النهوض، لكنه لا يقدم حلولاً جاهزة للأزمات. الحلول الحقيقية تأتي من التخطيط المحكم، والابتكار المستمر، ومن القدرة على مواجهة التحديات بعقلية علمية ومنطقية. وفي النهاية، يظل التوازن بين العقل والروح هو الطريق الأمثل نحو مستقبل أفضل. فكما أن الإنسان مسكون بالدين، فهو أيضاً مخلوق عقلاني بطبيعته، يسعى إلى تحسين واقعه عبر الفهم والعمل الدؤوب.

في تلك المساحة الغامضة حيث يلتقي الإيمان بالعقل، يقف الإنسان على عتبة من النور والمعرفة. الدين، هو تلك البوصلة الروحية التي توجه نحو السمو والفضيلة والإخلاص. ويطلب من الإنسان أن يُستخدم العقل كأداة لفهم حكمة الخالق، وللتخطيط للحياة وفقاً لمنطق الكون وقوانينه. هنا يتجلى الحد الفاصل، بين ما يمليه الدين من قيم عليا، وما يُطلب من الإنسان فعله، عبر سبر أغوار الحياة إلى فهم أبعد، في توازن دقيق بين الروحانية والفكر. هذا الإطار، يعتبر العقل هو المرشد العملي، الذي يربط بين الأرض والسماء، وبين ما هو دنيوي وما هو أبدي. فالدين والعقل ليسا متعارضين، بل قوتان متكاملتان. العقل وسيلة لترجمة تعاليم الدين إلى خطوات عملية تُنظِّم حياة الفرد والمجتمع. ويساعد على فهم وتفسير النصوص الدينية وتطبيقها في سياقات الحياة اليومية، مع مراعاة الظروف والتحديات المختلفة. ويعمل على تجسيد تلك المبادئ في قرارات وسلوكيات عملية تحقق التوازن بين الروحانيات والحياة المادية. في هذا التوازن، يجد الإنسان راحة القلب واستنارة العقل، ويدرك أن الحياة ليست مجرد اختبار للإيمان، بل هي أيضاً دعوة لاستثمار العقل لتحقيق الخير والصلاح، كما أراد الخالق لها أن تكون.

الإيمان، بوصفه قوة محركة عميقة، يغذي القيم الأخلاقية والدوافع التي تدفع الإنسان نحو العمل والإبداع. ولكنه ليس المصدر الوحيد للحلول العملية في مواجهة التحديات الاقتصادية والعلمية. فالحلول تأتي من خلال توظيف القدرات البشرية في التحليل والابتكار، ومن استخدام الموارد المتاحة بذكاء وحكمة. هنا يتجلى التكامل بين الروح والعقل، حيث يدرك الإنسان إمكاناته ويوجهها لخدمة البشرية، فيحقق التوازن بين القيم الإيمانية والإنجاز العملي. ان الفرق الجوهري يكمن في نوع التدين الذي يختاره الإنسان. فإما أن يكون تديناً ضيق الفهم، يؤدي إلى الجمود والتخلف عندما يستخدم كذريعة للهروب من المسؤولية أو الابتعاد عن العلم. هذا النهج يركز على العزلة، ويرفض التفاعل مع المجتمع، ويعارض التفكير النقدي والعلوم الحديثة، معتبراً أن كل ما هو جديد أو مختلف عن النصوص التقليدية مرفوض. في هذا الإطار، تصبح الطقوس والمظاهر الشكلية للدين هي الهدف النهائي، متجاهلين روح الدين ومقاصده العميقة. والنتيجة تكون جموداً اجتماعياً واقتصادياً، حيث لا يشجع الأفراد على المشاركة في تطوير مجتمعاتهم أو تحسين ظروفهم المادية. في المقابل، هناك نوع من التدين أكثر انفتاحاً، يدعو إلى العمل الجاد، والتفكير النقدي، والابتكار المستمر. هذا الفهم المنفتح لا يعارض التقدم، بل يعززه ويغذيه بالقيم الأخلاقية التي تضمن أن يكون التقدم في خدمة الإنسانية جمعاء. هنا يصبح الإيمان محفزاً للإبداع، وليس قيداً عليه.

عندما نكتشف أن الواقع الذي نسير فيه والنهج الذي نعتمده قد أصبح غير فعال، تظهر الحاجة إلى التحلي بالشجاعة والمرونة لتغيير المسار. وليس في التمسك الأعمى بالمواقف والآراء القديمة، بل في القدرة على التكيف مع الحقائق الجديدة التي تفرض نفسها، وعلى استيعاب المعطيات التي تفتح آفاقاً نحو نتائج إيجابية. فالتمسك بأفكار جامدة قد يقود إلى تعثر لا مبرر له، في حين أن الانفتاح على الظروف المتغيرة، والاستماع إلى الآراء المختلفة، وتحليل الوضع بعقلانية، هو الطريق الأجدر للوصول إلى حلول أفضل. تغيير المسار، في اللحظة التي تستدعي ذلك، لا يعني أبداً التخلي عن المبادئ أو الضعف أمام التحديات. على العكس، إنه فعل من أفعال الحكمة، يهدف إلى تجنب الضرر على كل المستويات، ويسمح بالتقدم نحو الأهداف بنجاح أكبر. فالاعتراف بالأخطاء أو القصور ليس دليلاً على الفشل، بل هو بداية تصحيح المسار، وهو ما يستدعي تقييماً صادقاً وموضوعياً للأوضاع، بعيداً عن التحيزات الشخصية أو الأوهام المسبقة. إن المرونة في التفكير هي التي تُمكّن الإنسان من التكيف مع التغيرات، وتفتح الباب أمام البحث عن حلول أكثر فعالية. الانفتاح على الآراء والأفكار الجديدة، حتى لو جاءت من خارج إطار اعتقاداتنا الراسخة، يعزز من قدرتنا على إيجاد حلول من زوايا مختلفة، ويوسع دائرة رؤيتنا للواقع.
في كثير من الأحيان، تأتي الحلول من منظور غير تقليدي، ومن خلال التفاعل مع وجهات نظر متنوعة.

abudafair@hotmail,com  

المصدر: سودانايل

كلمات دلالية: التی ت

إقرأ أيضاً:

علي جمعة: الإيمان بالقضاء والقدر هو التعبير الفعلي للإيمان بالله

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، إن الإيمان بالقدر خيره وشره، هو من أهم مظاهر الإيمان بالله، حيث يعني الرضا بالله ربا وحاكما، وهو كذلك ثمرة الإيمان بالله وحلاوته.

وأضاف د. علي جمعة، أنه يتمثل دستور الإيمان بالقدر في قوله تعالى : ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر :49]، وما قاله عبادة بن الصامت رضي الله عنه لابنه: «يا بنى إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، سمعت رسول الله ﷺ يقول : « إن أول ما خلق الله القلم، فقال له : اكتب. قال : رب وماذا أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ». يا بنى إني سمعت رسول الله ﷺ يقول : « من مات على غير هذا فليس منى »( أخرجه أحمد ، أبو داود - واللفظ له).

دعاء الحريق .. كلمات نبوية مباركة تُطفئ النار وتحفظك من كل مكروهدعاء سورة الفاتحة.. اقرأه بإخلاص واطلب من الله ما تريد

وقوله ﷺ لابن عباس رضي الله عنه : « واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف »( أخرجه أحمد، والترمذي).

وأشار علي جمعة، إلى أنه ينبغي على المسلم أن يعتقد اعتقادًا جازمًا بأنه لا فعل إلا الله، وأن كل ما يجري في الكون، وكل ما جرى، وكل ما سيجري، هو فعل الله سبحانه وتعالى، وأن الله كتب هذا الفعل من الأزل.

وأوضح علي جمعة، أنه توجد حكمة عالية في قضية القضاء والقدر، وهي حكمة الابتلاء بمسألة الرضا عن الله، فالإنسان لا يعلم ماذا كتب عليه غدًا؛ ولذلك من حقه أن يتمنى، وأن يسعى إلى تحقيق ما هو مباح ومشروع، فعندما لا تتحقق هذه الأماني والأحلام ويختلف ما رتبه المخلوق مع ما أراده الخالق يظهر الإيمان الحقيقي، فإذا كان ما كتبه الخالق أحب إليه مما رتبه لنفسه فذلك المؤمن الصالح، وإن أبى واعترض وسخط فذلك العاصي الجاهل، والذي قد يترتب على عدم رضاه وسخطه الخروج من الملة والعياذ بالله.

ونوه أن الإيمان بالقضاء والقدر هو التعبير الفعلي للإيمان بالله، فإن كنت تؤمن بوجود الله وصفات كماله وجلاله وجماله، فيجب أن تؤمن بأثر هذه الصفات وهي أفعاله سبحانه وتعالى، فالإيمان بأفعال الله أن تؤمن بأنه لا فعل إلا لله، وأن ترضى بما يصدر في الكون عن الله حتى تكون عبدًا ربانيًا.

ولا تنافي بين اعتقادك أن الفعل لله وحده، وبين كونك مختارًا مريدًا، فإن اختيار الإنسان وإرادته محسوس لا ينكره عاقل، ومن أنكره كذب بالمحسوس، وكذب بنصوص القرآن، التي أثبتت للإنسان قدرة ومشيئة واختيارًا، قال تعالى : ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد :10]، وقال سبحانه : ﴿مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ﴾ [آل عمران :152].

وأكد أن الصواب في تلك المسألة أن تثبت لنفسك فعلًا واختيارًا، وأن تعتقد أن الله هو الفعال وهو صاحب الأمر، ولا يخرج أمر من دائرة قهره سبحانه، فالقدر سر الله في خلقه، ولذا ترى بعض العارفين كأبي العباس الحريثي يقول : "من نظر إلى الخلق بعين الشريعة مقتهم ، ومن نظر لهم بعين الحقيقة عذرهم". فالعارف مستبصر بسر الله في خلقه.

طباعة شارك علي جمعة مظاهر الإيمان بالله الإيمان بالقدر خيره وشره

مقالات مشابهة

  • تدمير المعنى: السلام أنموذجا
  • يمتاز بقدرات خيالية.. الصين تبتكر روبوت بـ 6 أرجل
  • وزير الاتصالات: سنترال رمسيس ليس الوحيد الذي ترتكز عليه الخدمات في مصر
  • حب الأوطان من الإيمان
  • في سؤال النهوض: يجب علينا تفعيل مفاهيمنا الأصيلة.. مشاتل التغيير (26)
  • مجلس المستشارين يصادق على مشروع القانون المتعلق بالمسطرة الجنائية التي أثارت جدلاً واسعاً
  • مجلس حقوق الإنسان يعتمد بالإجماع قرارًا قدمته المملكة لحماية الأطفال في الفضاء الرقمي انطلاقًا من المبادرة العالمية “حماية الطفل في الفضاء السيبراني” التي أطلقها سمو ولي العهد
  • شيخ العقل التقى جنبلاط وأبو فاعور وزار فضل الله معزّياً
  • عصابة في أنقرة تبتكر طريقة للاحتيال على الرجال عبر تطبيقات المواعدة
  • علي جمعة: الإيمان بالقضاء والقدر هو التعبير الفعلي للإيمان بالله