مناظير الاربعاء 23 اكتوبر، 2024
زهير السراج
manazzeer@yahoo.com
* الهتافات والزغاريد والطبول التي اُستقبل بها المتمرد الخائن (كيكل) إثر انشقاقه من مليشيا الجنجويد، والترحيب الذي وجده مِن قادة الجيش رغم كل الجرائم والفظائع التي إرتكبها ضد المواطنين الأبرياء في ولاية الجزيرة مِن قتل واغتصاب وتعذيب وبطش وترويع ونهب وسرقة، أكبر دليل على أن الشعب السوداني لا يساوي شيئا في نظر الذين رحبوا بالمتمرد واستقبلوه وهللوا له وكأنه بطل الابطال (صلاح الدين الايوبي) الذي حرر القدس الشريف من قبضة الصليبيين، أو السلطان ( محمد الفاتح العثماني) الذي فتح القسطنطينية وضماها للدولة الاسلامية، وأن كل ما يهمهم هو السلطة التي يسعون لإستعادتها على أشلاء الأبرياء، وكرامة الوطن والشعب في الحرب التي يلطخون بها شرف الكرامة، ولقد وضحت الآن حقيقة (الكرامة) المزيفة التي يمارسون من اجلها سفك الدماء وتشريد الشعب وهتك العروض، ويستأجرون باسمها الابواق الصفراء لاستنفار الشباب واستمالة البسطاء وخداع الجهلاء لمؤازرتهم والتصفيق لجرائمهم !
* كان أغرب وأسوا ما سمعته من تبريرات لتلك الاحتفالات الاسطورية (وكأنهم يحتفلون بمقدم المولد النبوي الشريف)، هو أن الفارس المغوار كان جاسوسا للجيش داخل المليشيا المتمردة لرصد حركاتها وتحركاتها من اجل تحرير الجزيرة الغالية وأهلها الأبرياء من قبضتها الوحشية، ثم عاد الآن الى حضن الجيش للدفاع عن الوطن وكرامة الشعب، وهو تبرير أكثر سوءا مليون مرة مِن أن (كيكل) تاب وانشق عن المتمردين وانضم لصفوف الجيش، فكيف لجندي أو (جاسوس) يعمل لصالح الجيش، وكيف يسمح له الجيش، أن يرتكب ما ارتكب من جرائم وفظائع واهوال ضد الشعب والوطن والمدنيين الابرياء، حتى لو كان المكسب هو النصر الاكبر وإستعادة كل السودان وتحرير كل الشعب من قبضة الوحوش، وليس الجزيرة ومواطنيها فقط؟!
* لو صح هذا الزعم فلا بد من معاقبة قادة الجيش الذين سمحوا له بارتكاب تلك الجرائم بأشد وأغلظ العقوبات ونزع الجنسية والطرد من الملة والقطع من خلاف والشنق والصلب في ميدان عام ورمى الجثث في العراء!
* والمضحك المبكي أن جاسوسية وجرائم كيكل وجيشه، لو صح أنه كان جاسوسا للجيش ــ كما قال (المخلل العسكري الإسطراطيجي) المدعو (عبد الباسط) لقناة الجزيرة مباشر ــ لم تحرر وطنا ولم تحم شعبا ولم تستعد جزيرة، ففيمَ التهليل والتكبير والزغاريد والطبول وهتافات الابواق الصفراء كريهة الرائحة؟!
* لقد اُعتقل وعُذب واقتيد الكثيرون الى المحاكم الإيجازية التابعة للكيزان بتهمة التعاون مع المتمردين، وحُكم عليهم بالسجن مدى الحياة أو الاعدام لمجرد وجود شكوك لا ترقى حتى لمستوى الشبهات، واتهم الملايين بالخيانة لأنهم يطالبون بوقف الحرب وانقاذ الوطن والشعب من ويلات الحرب، بينما يحتفل الذين اشعلوا الحرب والذين يحرضون عليها بالخائن (كيكل) الذي قتل واغتصب وهتك الاعراض وشرد ونهب وسرق، ويحتفي بمقدمه الجيش، وهو ما يوضح من هو الخائن العميل ومن هو الوطني الشريف، حتى لمن لا بصر له ولا بصيرة ولا عقل، وسواء كان (كيكل) متمردا ثاب لرشده أو جاسوسا للجيش، فإن الجزاء الوحيد الذي يستحقه هو الشنق والصلب في ميدان عام بتهمة الخيانة العظمى، وليس الإحتفاء والاحتفاء به!
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
محمد أبو هاشم: الإمام أبو حنيفة وضع أساس الاجتهاد الفقهي الذي يسر على المسلمين
قال الدكتور محمد أبو هاشم، عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية، إن الإمام أبو حنيفة النعمان كان من أبرز الأئمة الذين أسسوا الاجتهاد الفقهي وساهموا في تيسير الفقه الإسلامي بما يتناسب مع واقع الناس وحياتهم اليومية.
وأوضح أبو هاشم، خلال تصريحات له، أن الإمام أبو حنيفة، ولد في الكوفة عام 80 هـ، ونشأ في بيئة علمية، حيث تتلمذ على يد كبار العلماء مثل عامر الشعبي ونافع مولى ابن عمر، حتى أصبح من أبرز فقهاء عصره، معتمدًا على الرأي والحجة في اجتهاداته.
ولفت إلى أن المذاهب الفقهية الأربعة لم تخلق دينًا جديدًا، بل اجتهد أصحابها في فهم النصوص الشرعية، مما يسر على المسلمين تطبيق الشريعة في حياتهم اليومية، مستشهدًا بحديث النبي ﷺ: "إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه."
واشار إلى بعض اجتهادات الإمام أبي حنيفة التي أثرت في حياتنا اليوم، مثل جواز الوضوء من الصنبور، وهو ما كان موضع خلاف عند ظهوره، حتى أقره الإمام أبو حنيفة، ومن هنا جاء اسم "الحنفية" المستخدم حتى اليوم.
وأكد أن المحاكم الشرعية في مصر تعتمد على مذهب الإمام أبي حنيفة في قضايا الزواج والطلاق، حيث اشترط أن يكون الشاهد مسلمًا فقط دون الدخول في تفصيلات العدالة التي قد تُعسر الأمر على الناس.
وبين أن الإمام أبو حنيفة توفي عام 150 هـ ودُفن في حي الأعظمية ببغداد، حيث ظل مذهبه من المذاهب المعتمدة لدى أهل السنة والجماعة، داعيًا الله أن يوفق المسلمين لما يحبه ويرضاه.
حفظ الإمام أبي حنيفة، القرآن الكريم في صغره، وحجّ البيت الحرام وهو ابن ستّ عشرة سنة مع أبيه، ويروى أنّ والده ثابت قد عاصر عليًّا بن أبي طالب -كرّم الله وجهه- فدعا له بالخير ولذريّته كذلك، وقد أخذ العلم عن شيوخ بلغوا أربعة آلاف شيخ، منهم سبعة من الصحابة، وثلاثة وتسعون من التابعين، ومن بقي منهم من تابعي التابعين، وقد أخذ الفقه عن حمّاد بن أبي سلمة.
ومن شيوخه أيضًا عطاء بن أبي رباح والشعبي وعمرو بن دينار ومحمّد الباقر -والد الإمام جعفر الصادق- وابن شهاب الزُّهري، وأخذ عنه العلم خلق كُثُر منهم القاضي أبو يوسف ووكيع -شيخ الإمام الشافعي- وعبد الرزاق بن همام شيخ الإمام أحمد بن حنبل.
محنة الإمام أبي حنيفة
تعرّض الإمام أبو حنيفة النعمان لمحنة في عهد الدولة الأموية وأخرى في عهد دولة بني العباس، وقد عاصر الإمام الدولتين وكانت معظم حياته أيّام الأمويّين، ففي أيّام الأمويين طلب ابن هُبيرة -وكان والي الكوفة وقتها- من الإمام أبي حنيفة أن يتولى قضاء الكوفة، فرفض الإمام أبو حنيفة النعمان ذلك، فجلده ابن هبيرة مائةسوط ورفض الإمام ولم يلِن، فعندما رآه ابن هبيرة كذلك خلّى سبيله، ثمّ لمّا ولِيَ أبو جعفر المنصور خلافة العباسيين طلب من الإمام أبي حنيفة أن يكون قاضي القضاة، وهذا منصب له أوزار كثيرة كما يرى الإمام أبو حنيفة النعمان، فرفض ذلك، فأقسم المنصور أن يكون أبو حنيفة القاضي، وأقسم أبو حنيفة النعمان ألّا يستلم ذلك المنصب، فحبسه المنصور وأذاقه من الويلات في سجنه ما لا يحتمله من هو في ريعان الشباب بل أن يحتمله ابن السبعين عامًا، فتوفّي -رحمه الله- في سجنه، وكان ذلك سنة 150هـ بعد أن قضى حياته عابدًا صائمًا ساجدًا راكعًا وقد حجّ خمسًا وخمسين مرّةً، وكان يختم القرآن في كلّ يوم مرّة، وعندما مات صلّى عليه النّاس ستّ مرّات لشدّة ازدحامهم عليه.
لجنة حماية المعطيات: هجومات سيبرانية تستهدف مواقع حكومية مغربية