تحوّل مزلزل في سياسة لبنان بعد اغتيال نصرالله
تاريخ النشر: 23rd, October 2024 GMT
لبنان دولة ديمقراطية توافقية، يحكمها نظام وصفه العالم السياسي أريند ليبهارت بأنه نموذج لتقاسم السلطة مصمم خصيصاً للانقسامات العرقية أو الدينية في البلاد.
قد يؤدي اغتيال نصر الله إلى صعود زعيم أكثر تطرفاً
ويمكن لهذا النظام أن يساعد في الحفاظ على الاستقرار في المجتمعات المتنوعة من خلال تنفيذ سياسات مثل الائتلافات الكبرى وقوة النقض المتبادلة والتمثيل النسبي والحكم الذاتي اللامركزي.
ومع ذلك، كافح هذا النظام في لبنان للعمل بشكل فعال بسبب التوترات الطائفية العميقة وعدم القدرة على صياغة الإجماع السياسي.
ونشأ حزب الله داخل هذا النظام في عام 1982، مما أدى إلى تغيير جذري في المشهد السياسي في لبنان، حسبما أفاد المحرر السياسي كيفورك يعقوبيان في تحليل بموقع "جيوبوليتيكال مونيتور" الكندي.
صعود حزب الله إلى السلطةونما نفوذ حزب الله منذ الثمانينيات، في أعقاب رسالته المفتوحة حول معارضته للصهيونية وإسرائيل في عام 1985.
ودعم الحزب على المستوى المحلي الابتعاد عن النظام السياسي الذي يهيمن عليه المسيحيون الموارنة، لصالح إجماع أوسع.
Israel eliminated Hassan Khalil Yassin, who replaced Hassan Nasrallah hours ago.
This breaks the shortest tenure as 'caliph' in the tenure in the 1400 history of Islam.
The whole Hezbollah chain of command are now a bunch of people that a week ago were not important enough to… pic.twitter.com/blOMExc71Q
وبعد انتهاء الحرب الأهلية اللبنانية في عام 1990، شكل اتفاق الطائف النظام التوافقي في لبنان ولكنه فشل في نزع سلاح الميليشيات بالكامل، إذ ادعى حزب الله أنه "جماعة مقاومة" تقاتل إسرائيل وليس ميليشيا وتحول- بدعم من سوريا وإيران- إلى فئة شاذة ضمن النظام السياسي في لبنان: كيان سياسي وجماعة مسلحة جيدة التسليح.
وتطور الرأي العام حول حزب الله في أعقاب انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان في عام 2000، حيث تم الاحتفال بنجاح حزب الله العسكري وترسيخ حسن نصر الله، الأمين العام للجماعة، كشخصية شعبية.
ومع ذلك، أدى تورط حزب الله في حرب عام 2006 مع إسرائيل وفي وقت لاحق الحرب الأهلية السورية إلى انتقادات متزايدة لأنشطته العسكرية التي لم تعد تركز على إسرائيل بل أصبحت تتمحور أكثر حول تعزيز طموحات الحزب الإقليمية.
الهيمنة السياسية لحزب اللهوتوسع دور حزب الله في النظام السياسي اللبناني بشكل كبير على مر السنين، إذ أصبح شخصية محورية في تحالف 8 مارس ( آذار)، وهي كتلة مؤيدة لسوريا، تنافس تحالف 14 مارس المناهض لسوريا.
وتم تعزيز نفوذ حزب الله بشكل أكبر من خلال اتفاقيات تقاسم السلطة مع الفصائل غير الشيعية، بما في ذلك السُنة والمسيحيين والدروز.
ومع ذلك، اتُهمت الجماعة باستخدام قوتها العسكرية للهيمنة على السياسة اللبنانية.
A great explanation of what is happening in Lebanon after Nasrallah’s death, by an (anonymous) Shiite writer in @newlinesmag. https://t.co/rxBjL9kDVq
— Yaroslav Trofimov (@yarotrof) October 22, 2024وكانت نقطة التحول الرئيسية في مايو (أيار) 2008، وفق الكاتب، عندما استخدم حزب الله القوة لتنفيذ انقلاب ضد محاولات الحكومة تفكيك البنية التحتية للاتصالات.
وأدى هذا إلى اتفاق الدوحة، الذي منح حزب الله حق النقض في الحكومات اللبنانية المستقبلية.
وكان هناك مثال آخر على قوته السياسية في عام 2011، عندما تسبب حزب الله في انهيار حكومة سعد الحريري لتجنب مواجهة اتهامات باغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري.
وتأثرت الحكومة اللاحقة بشدة بحزب الله، وفي عام 2020، أدين أعضاء حزب الله باغتيال رفيق الحريري.
اغتيال حسن نصر اللهوفرض تأييد حزب الله لهجوم حماس في أكتوبر (تشرين الأول) 2023 تحديات جديدة على لبنان.
ففي 27 سبتمبر (أيلول) 2024، اغتالت إسرائيل زعيم حزب الله حسن نصر الله، مما شكل لحظة محورية في السياسة اللبنانية، حيث دعا القادة اللبنانيون إلى تنفيذ قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1701، الذي يطالب بنزع سلاح حزب الله.
ومع ذلك، يقول الكاتب إنه من الصعب تطبيق مثل هذا القرار في ظل وجود حكومة تصريف أعمال وبرلمان متعثر وغياب رئيس.
ولكن هناك ثلاثة سيناريوهات محتملة، حسب الكاتب، حول الاتجاه الذي ستسلكه السياسة الداخلية في لبنان:
السيناريو الأول: تطرف الطائفة الشيعية يتمتع حزب الله بولاء قوي من الطائفة الشيعية في لبنان، وقد يؤدي اغتيال نصر الله إلى صعود زعيم أكثر تطرفاً، مما سيؤدي إلى تفاقم التوترات الطائفية وتعزيز هيمنة حزب الله على النظام السياسي في لبنان وإعاقة الجهود الرامية إلى معالجة الأزمات الاقتصادية والاجتماعية في البلاد. السيناريو الثاني: انسحاب حزب الله الجزئي من السياسةلم يرغب حزب الله في أن يكون كياناً سياسياً وقد يخلق انسحابه الجزئي مساحة تتحرك فيها الفصائل السياسية الأخرى للوصول إلى توافق، وهي نتيجة غير مؤكدة نظراً لأن النظام السياسي في لبنان منقسم بشدة، وخاصة بين المسيحيين والسُنة.
كما أن المجتمع الشيعي بلا زعيم، إذ أن نبيه بري، رئيس مجلس النواب البالغ من العمر 86 عاماً، هو الشخصية البارزة الوحيدة المتبقية بعد وفاة نصر الله. وبالتالي، فإن انسحاب حزب الله قد لا يؤدي إلى وحدة سياسية أكبر.
السيناريو الثالث: تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 1701يتصور السيناريو الثالث نزع سلاح حزب الله على النحو المبين في قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1701.
ودعا سمير جعجع، زعيم القوات اللبنانية ومعارض حزب الله الصريح، الجماعة إلى التخلي عن أسلحتها والاستمرار كحزب سياسي.
ومن الممكن أن يهمد تنفيذ القرار 1701 الطريق أمام حزب الله للانتقال إلى كيان سياسي بحت، الأمر الذي سيكون له آثار عميقة في لبنان والمنطقة الأوسع. ومع ذلك، فإن هذا السيناريو محفوف بالتحديات، بالنظر إلى الروابط العميقة بين حزب الله وإيران وقوته العسكرية.
حالة من انعدام اليقينوقد يكون نزع سلاح حزب الله بموجب القرار 1701 هو المسار الأكثر فائدة للبنان، مما يسمح بنظام سياسي أكثر توازناً مع الحفاظ على الطبيعة التوافقية للحكومة.
ومع ذلك، فإن نتيجة اغتيال نصر الله والمسار المستقبلي لحزب الله ستؤثر بشكل كبير ليس فقط في لبنان ولكن أيضاً في السياسة الإقليمية، وخاصة بالنسبة لإسرائيل وإيران والولايات المتحدة.
وستشكّل خسارة إيران لحزب الله كوكيل ضربة قوية لها بينما تعطي إسرائيل والولايات المتحدة فرصة لمزيد من الاختراقات الدبلوماسية، ربما من خلال جولة جديدة من الاتفاقيات.
وفي الوقت نفسه، يواجه لبنان عواقب مجهولة في سعيه إلى التعامل مع هذا التحول المزلزل في المشهد السياسي.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: عام على حرب غزة إيران وإسرائيل إسرائيل وحزب الله السنوار الانتخابات الأمريكية غزة وإسرائيل الإمارات الحرب الأوكرانية إسرائيل وحزب الله إيران وإسرائيل عام على حرب غزة السیاسی فی لبنان النظام السیاسی حزب الله فی اغتیال نصر نصر الله ومع ذلک فی عام
إقرأ أيضاً:
في سياسة القصة
كان يا مكان في قديم الزمان، نساء يغسلن في الفلج، فيما تربض في الماء أنثى ضفدع ببطن كبير على وشك أن تبيض. قالت إحدى النساء موجهة كلامها للضفدع: «خبريني لما يجي وقت الولادة عشان أجيك». بعد أيام، وفي عز إحدى ليالي القيض يطرق باب المرأة طارق. يسأل الطارق إن كانت هي القابلة، ويخبرها أن زوجته على وشك أن تلد. يأخذها الزوج إلى قصر مهيب. حين دخلت على الأميرة التي توشك على أن تلد، سُعدت الأميرة بأنها لبت النداء، وأنها كانت عند وعدها بالتواجد عندما يحين وقت الولادة. الأميرة هي تلك الضفدعة إذن! قامت القابلة بواجبها، واطمأنت على الأم ووليدها، وعندما نوت العودة لبيتها، سلّمها الزوج هدية بسيطة لقاء عنائها، وناولها وهو يشكرها قفيرًا من الليف والكرب. عادت المرأة غاضبة للبيت، إذ كيف يُكافئها هؤلاء الأثرياء بهذه المخلّفات عديمة القيمة. رمتها في الصالة، وذهبت للنوم. عندما أفاقت كان الليف حريرًا، وكان الكرب سبائك من ذهب.
هذه واحدة من القصص التي كانت تحكيها الوالدة، أو هكذا أتذكرها. وأسأل، ما العبرة من القصة؟
فكرة أن للقصص وظيفة، وأن أبطالها يقدّمون عبرة أخلاقية هي فكرة طارئة على قصص التراث الشعبي. القصة أعلاه تؤدي وظيفتها باعتبارها قطعة ترفيهية. صحيح أن لها ثيمات تتعلق بالعدالة الاجتماعية: استهجان البطلة للمقابل التافه لعملها النبيل، خصوصًا ممن هم أفضل حالًا. تُثمن هذه الحكاية مساعدة الغير (مثلما تثمن حكايات شعبية قيم الصدق أو الضيافة) لكنها لا تحولها إلى صراع النحن مقابل الهم، ولا تحمل اتفاقًا على الفعل الخير والشرير. لا أقول إن هذا جيد، كما لا أقول إنه سيئ. أقول ببساطة إن هذا ما كانت القصة تمثله: أفراد يتفاعلون مع بعضهم في استجابة لأحداث تجري. هذه القصة لا تخلو من العبرة الأخلاقية فحسب بل وتفتقر إلى منطق أو فيزياء متسقة. الضفدع تتحول لأميرة في الليل، بمعنى أن اللعنة تنفك في المساء، لتعود الأشياء إلى ما هي عليه في الحقيقة. لكنها أيضًا تنفك في الصباح، إذ يتحول الليف والكرب إلى حقيقته، إلى حرير وذهب، في تعارض منطقي.
لعل الحاجة لخلق منطق وفيزياء وقواعد ثابتة لقصص الخيال قادمة من دخولنا عصر العلم، وتسرب مفاهيم الخيال العلمي إلى غيرها من أنواع الأعمال الخيالية. ثمة أيضًا تشديد على أن الترفيه يجب أن يكون -في الوقت نفسه- نافعًا. أن يُعلمنا شيئًا. هذا ما يخطر بالبال على نحو بديهي، لكن المراجعة التاريخية لكيف أعيدت كتابة الحكايات الشعبية في العقود الأخيرة تكشف لنا أن الأمر أعقد.
تُلاحظ كاثرين نيكولز (Catherine Nichols) أن الثقافة الشعبية اليوم مهووسة بالصراع بين الخير والشر، على عكس الحكايات الشعبية الأصلية. إن الحكايات، الأفلام، الكومكس اليوم، تحكي لنا عن مجموعة من الأخيار، يقاتلون الأشرار لأجل الصالح الأعلى للمجتمع الخيّر. ثور مثلا وفق الميثولوجيا هو إله يمتلك القوى الخارقة التي ولِد بها، أو تحصل عليها اعتباطًا. مارفلز أعادت تقديمه لتكون السلطة التي يحظى بها مستحقة: إنه يمتلك القوة لكفاءته. وهو يوظفها لصالح فريقه من الأخيار، لتحقيق العدالة الاجتماعية أو سلام ورفاه مجموعته.
تقول نيكولز: «الدفاع عن منظومة القيم هو مركزي للحبكات الحديثة، للحد الذي يُعاد فيه تشكيل القصة من أجل اختراع قيم للأبطال.. الذين كانت لهم شخصية، عوض أن يكون لهم توجه أخلاقي ثابت»، وتربط بذكاء بين هذا التحول في طبيعة الحكايات ونشوء القوميات الحديثة، وكيف أن ما يبدو أنه صراع بين الخير والشر، لا يمثل في الحقيقة رؤية أخلاقية، وإنما رؤية سياسية: الجانب الآخر من الصراع له منظومة قيم بديلة يُدافعون عنها. إن الصراع ليس على الثروة، أو الفوز بالحسناء، وإنما انتصار قيم الخير، التي يؤمن بها ويدافع عنها الخيّرون. هذه الاستعارة مثالية للتجنيد، لنزع الأنسنة عن الآخر، وتأطير الصراعات البشرية كصراعات على القيم التي يجب أن تسود.
إننا متأثرون بهذا المنطق للحد الذي كنتُ فيه -وأنا أسمع القصة من والدتي- أشعر بأنها ليست محبوكة، أنها غريبة (كما يجدر بالخيال أن يكون)، وكان هذا يتزامن -على نحو ساخر- مع نفور من الوعظ في القصص والكرتون. وكأن عقولنا مُدرّبة على البحث عن مغزى، حتى حيث لا يوجد.
نوف السعيدية كاتبة وباحثة عمانية في مجال فلسفة العلوم
إندريك يعوض غياب نيمار في قائمة منتخب البرازيل