بحث.. علماء يكشفون نظرية جديدة عن الوعي أوقات الأحلام
تاريخ النشر: 20th, October 2024 GMT
يقول العلماء إن الوعي قد يسافر عبر أكوان متعددة عندما الحلم، وتستند هذه الفرضية إلى نظرية الأكوان المتعددة، ويقترح العلماء أن الأحلام تعمل أحيانًا كبوابات لواقع بديل، حيث تربط الشخص بنسخة أخرى من نفسه في عالم موازٍ.
وأضافوا في مقال بحثي جديد: "لقد تم إدراك الأحلام تاريخيًا على أنها مرايا تعكس حياتنا اليقظة الواعية، محملة بتمثيلات رمزية لرغباتنا ومخاوفنا وتجاربنا، وعلى العكس من ذلك، هناك تخمين مثير للاهتمام بأن الأحلام قد تعمل أيضًا كقنوات لأبعاد بديلة أو حالات مرتفعة من الوعي، مما يشير إلى دور أعمق وأوسع مما كان متصورًا تقليديًا".
وتستمد هذه الفرضية الإلهام من "تفسير العوالم المتعددة لنظرية الكم"، والتي يشار إليها أحيانًا أيضًا باسم نظرية الأكوان المتعددة.
وتقترح أنه بالنسبة لحدث كمي، هناك احتمالات أو نتائج متعددة، كل من هذه النتائج تدور في أكوان منفصلة، وعلى سبيل المثال، إذا لعبت مباراة كرة قدم، فقد يفوز فريقك في هذا الكون، ولكن في بعض العوالم الأخرى، قد يخسر فريقك اللعبة، ويقترح المؤلفون أنه في الأحلام، يمكن للمرء أن يسافر إلى هذه الأكوان الأخرى، ومع ذلك، هذا ليس الأساس العلمي الأساسي الذي استخدموه لدعم فرضيتهم.، وفق "إنترستينغ إنجينيرينغ".
هل يمكن للأحلام التغلب على الحدود المادية؟
وفقًا لديفيد ليونج، المؤلف الأول للمقالة وهو أستاذ فخري في جامعة كاريزما في جزر تركس وكايكوس، فعندما ينام الشخص ويحلم، قد يكون من الممكن أن يتجاوز وعيه حدود المكان والزمان، هذا لأنه أثناء النوم، يكون وعي الشخص على أقل اتصال بدماغه المنطقي والواقع والحواس الجسدية.
ومن الجدير بالذكر أن العلماء مازالوا لا يعرفون الكثير عن الوعي البشري وحدوده، ومن الممكن أن يختبر الوعي أيضًا شيئًا مثل التشابك الكمي ، وهي ظاهرة تشير إلى أن جسيمين يمكن أن يؤثرا على حالات بعضهما البعض بغض النظر عن المسافة بينهما.
وقد يكون من الممكن أن يكون الوعي قادرًا أيضًا على التأثير على الأشخاص عبر الأكوان الموازية.
وقال مؤلفو البحث: "هذا يؤدي إلى إعادة تصور الوعي باعتباره كيانًا أكثر اتساعًا وترابطًا مع القدرة على التنقل عبر كون متعدد التجارب، علاوة على ذلك، قد يكون لدى النماذج المختلفة من الشخص لاوعي جماعي مشترك، وهو مفهوم اقترحه عالم النفس كارل يونج في أوائل القرن العشرين.
واستخدم يونج هذا المفهوم للإشارة إلى جزء من العقل يشترك فيه جميع البشر، ويحتوي على الغرائز والذكريات والأفكار التي تنتقل من جيل إلى آخر.
وأضافت المقالة البحثية: "قد تكون الأحلام وسيلة النفس للوصول إلى هذا اللاوعي الجماعي، واستكشاف وتجربة السرد البشري المشترك الذي يمتد إلى ما هو أبعد من الشخصي، ومع ذلك، فهذه كلها احتمالات ولا يوجد دليل تجريبي حقيقي يؤكد أن الشخص يمكنه بالفعل السفر إلى حقائق بديلة في الأحلام.
ولا تأخذك كل الأحلام إلى الكون المتعدد، فيقترح يونج أن الأحلام الحية المتكررة ذات المشاعر والذكريات القوية هي تلك التي يمكن أن تأخذ الناس على الأرجح إلى إصداراتهم البديلة في العوالم الموازية.
ويقول: "لنفترض أن لديك حلمًا متكررًا بأنك عالق في المدرسة الثانوية، في حين أنه قد يعكس موضوعات نفسية غير محلولة، مثل مشاعر الركود أو القلق بشأن النمو الشخصي، فإنه قد يشير أيضًا إلى أنه في واقع آخر، لا تزال في المدرسة الثانوية، وتتعامل مع نفس التحديات التي تجاوزها ذاتك اليقظ".
وفي الوقت نفسه، قد تكون الأحلام الأخرى التي يختبرها الشخص نتيجة لإدراك عقله الباطن للذكريات والتجارب والمخاوف والعواطف والرغبات التي لديه، وفي الوقت الحالي، لا توجد طريقة لإثبات ما إذا كانت الفرضية المقترحة صحيحة أم لا، ومع ذلك، فإن الأحلام المتكررة ذات الصور الحية والرنين العاطفي القوي قد تستحق المزيد من البحث والتدقيق، كما أنها قد تقدم أدلة حول تجارب في واقع بديل.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: عام على حرب غزة إيران وإسرائيل إسرائيل وحزب الله السنوار الانتخابات الأمريكية غزة وإسرائيل الإمارات الحرب الأوكرانية أحلام
إقرأ أيضاً:
الانتصار: هل يُعيد تشكيل الوعي لمستقبل واعد، أم مجرد فصل جديد في رواية لم يتغير سياقها؟
د. الهادي عبدالله أبوضفائر
فرحة الانتصار، التي وقف فيها الجيش والقوات المساندة له صامدين كالجبال، مُقدمين الغالي والنفيس، ليس مجرد واجب، بل كعهدٍ خالدٍ لا ينكسر. لم يكن هذا الفداء إلا انعكاساً لروحٍ، لا تعرف الانحناء، وعزيمةٍ تتحدى المستحيل، حيث امتزجت الدماء بالحلم، والتضحية بالمجد. إنها فرحة لم تكن مجرد نشوةٍ لحظية أوفرحة خاطفة، بل كانت ذروة ملحمة إنسانية، تماهت فيها دموع الشعب مع دماء الأبطال، لينسجوا معاً رايةً لا يطويها النسيان. ففي كل قطرة دمٍ سُكبت، وفي كل صرخة ألمٍ علت، كان هناك وعدٌ يولد، بأن هذا الوطن لن يكون إلا حراً، عزيزاً. أنها ملحمة إنسانية خُطّت بمداد التضحية، حيث التقى الألم بالأمل، والفقد بالمجد.
وسط قرع طبول الفرح، وفي غمرة الزهو بالنصر المستحق، يلوح في الأفق سؤال أشد عمقاً، يتجاوز لحظة النشوة ويخترق حجاب المستقبل: ماذا بعد؟ هل الانتصار خاتمة المسير، أم أنه أول الخُطى على درب لا يقل وعورةً عن دروب القتال؟ وهل النصر مجرد احتفاء بلحظة الفوز، أم يمكن تحويله إلى بذرة تُغرس في تربة المجد، فتنمو وتزدهر، لا لتذبل مع مرور الزمن، ولا لتبهت تحت وطأة الاندثار؟ إن الانتصار ليس راية تُرفع في يوم الفوز ثم تُطوى مع تعاقب الأيام، إن أعظم الانتصارات لا تُقاس فقط بما يُكتسب من أرض أو يُحقق من غايات، بل بما يُترجم إلى وعي حضاري قادر على اجتثاث أسباب الفرقة والشتات. فالشعوب التي لا تعي أن قوتها الحقيقية تكمن في وحدتها، تظل أسيرة دوائر الصراع، تتكرر أخطاؤها بأسماء مختلفة، وتتعثر خطواتها على الطرق ذاتها. أكتوبر، تفتحت فيها أزهار الحرية حينما أعلن الشعب عن رغبته في حياةٍ كريمة، لا يطالها الاستبداد ولا تُغشيها ظلال الفقر. وفي أبريل، ارتسمت ملامح التجدد بجرأة الأمل والإصرار على التغيير، حيث صار الحلم واقعاً يستحق النضال. وفي ديسمبر، ترددت أصداء الثورة لتحكي قصة شجاعة لا تعرف الاستسلام، قصة شعب أضاء درب الحرية بكفاحٍ لا يلين. ولكن، يبقى السؤال: هل لدينا الاستعداد أن نحافظ على النصر؟ هل نحن مستعدون للوقوف أمام اختبار الزمن، وحماية النصر حتى لا يصبح سراباً يذبل مع مرور الأيام؟ هل سنكتفي بظل وهج لحظي، أم سنغرس بذور هذا النصر في تربة الاستمرارية، ليرتقي من مجرد لحظة انتصار إلى مسيرة حضارية تُخلّد في صفحات التاريخ.
حينما يصمت أزير البنادق، هل ذلك إعلاناً للانتصار المطلق، وضماناً لسلام دائم وتعايش بين المكونات، أم أنه بزوغ فجر أشد تعقيداً، معركة إعادة البناء واستعادة التوازن؟. الهزيمة العسكرية، مهما بدت ساحقة، ليست سوى سطر في فصل طويل من التاريخ، فالتحدي كيف نعيد ترميم مجتمع أرهقته الحروب ومزقه خطاب الكراهيه، وأُنهكته دوامة الصراعات؟ إن سقوط الميليشيات لا يعني بالضرورة سقوط الأفكار التي أنجبتها، ولا يمحو الخراب الذي خلّفته في بنية الدولة والمجتمع. فالنسيج الاجتماعي الذي أصابه التمزق لا يلتئم تلقائياً، بل يحتاج إلى وعي عميق وإرادة سياسية صلبة لترميم الهوية الوطنية، وردم الفجوات التي تسللت منها، وبناء أسس لدولة لا تقوم على أنقاض الأزمات، بل تتجذر في العدل والاستقرار. فالانتصار ليس إسقاط كيان مسلح، بل في تأسيس نظام يحول دون ظهور كيان مماثل، وفي بناء وطن محصّن ضد التميز، عصيّ على التصدع، لا تتغذى مؤسساته على الصراعات، بل ترتكز على سيادة القانون، وتُعلي قيم المواطنة، حتى لا تتكرر المأساة في دورة أخرى.
إن سقوط الميليشيا، وإن كان منعطفاً مصيرياً، لا يعني بالضرورة محو الخوف المتجذر في الذاكرة الجمعية، ولا يضمن زوال الكراهية التي تغلغلت في النفوس. فالحرب، بطبيعتها، لا تنتهي بمجرد إسكات البنادق، بل تواصل حضورها في الوعي، تفرز أسئلتها القلقة، وتفرض تحدياتها الأشد تعقيداً: العدالة والمصالحة. وهنا، تُختبر الدولة لا كسلطة قهر، بل كحكومة قادرة على إدارة مرحلة ما بعد الحرب، حتى لا تتحول الهزيمة العسكرية للميليشيا إلى مجرد محطة في دورة أزلية من الفوضى. فالتاريخ يُعلِّمنا أن الفراغ، إن لم يُملأ ببناء راسخ، صار تربة خصبة لولادة أشكال جديدة من العنف، يعيد إنتاج الخراب بأقنعة مغايرة. أخطر ما قد تواجهه أمة خارجة من نفق الاحتراب هو أن تترك جراحها مفتوحة، نهباً لرياح الضعف والانقسام التي تنتظر فرصة جديدة لتقتات عليها. لذلك، فالهدم وحده ليس انتصاراً، ما لم يتبعه بناءٌ راسخٌ يعيد التوازن، ويمنح لكل ذي حقٍ حقه. وكما أن السلاح قد يسكت صوت الفتنة مؤقتاً، فإنه لا يستطيع اقتلاع جذورها إن لم تُجتث معها أسباب الظلم، وإن لم يُسدَّ فراغ العدالة الذي تتسلل منه الفوضى.
المسألة أعمق من مجرد استرداد المدن ورسم الحدود، إنها استعادة الإنسان، وانتشاله من الأنقاض التي شوهت وعيه وأربكت انتماءه. إنها لحظة إعادة تعريف الهوية الوطنية بعيداً عن تشظيات الأيديولوجيا وضجيج الانقسامات، لحظة يُكرَّس فيها سلطة القانون ليعلو فوق همجية السلاح، الانتصار لن يكتمل إلا حين ينعكس في نفوس الأفراد قبل أن يُسجَّل على خرائط الأرض. ومهما بلغت عظمتها، تظل لحظية ما لم تتبعها انتصارات أكثر عمقاً على جبهات الفكر، والاقتصاد، والسياسة. فالحروب قد تهزم الجيوش، لكنها لا تهزم الأفكار، ولا تمحو جذور الصراعات إن لم تُجتث بأدوات أكثر حكمة ورسوخاً. تكتمل الفرحة حين حين يتحول النصر من مجرّد تفوّق عسكري إلى نهضة شاملة، تعيد صياغة الوعي الوطني، وتمنح الشعوب أسباباً حقيقية للسلام والاستقرار. وتنتقل المعركة من ميادين السلاح إلى ساحات الأفكار التي تنبذ الكراهية، وتقتلع جذورها من العقول، وتكسر الدوائر المغلقة التي تعيد إنتاج العنف بأشكال جديدة. إنها لحظة فارقة، يُختبر فيها وعي الأمة وقدرتها على تجاوز الانقسامات، وردم الفجوات، وترميم النسيج الوطني بعيداً عن ثارات الماضي. فإعادة بناء الأوطان لا تُنجز عبر ركام الحروب، بل على أسس العدل والتنمية، لا يكون السلام حقيقياً إلا إذا كان مستداماً، ولا تكون الدولة منيعة إلا إذا كانت عادلة. فالقوة وحدها قد تفرض الاستقرار، لكنها تظل هشّةً إن لم تسندها عدالة حقيقية تحفظ الحقوق وتصون الكرامة. حتى لا تجد الحرب ما تقتات عليه وتعيد انتاج نفسها. فالحروب لا تندلع من فراغ، بل تولد من رحم الظلم، وتتغذّى على الإقصاء والتهميش، وتنمو في بيئة يغيب فيها العدل ويسود فيها الفساد.
abudafair@hotmail.com
إعلام إسرائيلي: تل أبيب تشترط لإنهاء الحرب وتقدم مقترحا جديدا