صدر حديثا عن الدار المصرية اللبنانية ديوان «أتحدَّثُ باسمكِ ككمان»، للشاعر أحمد الشهاوي، يضم ستين قصيدة كتبها خلال عامي 2023 و2024.

الشاعر أحمد الشهاوي يقدم تجربةً شعريةً مختلفةً تتأسس على الباطن والظاهر في الحب، مضافًا إليها التوظيف التراثي شعريًّا وصوفيًّا، والذهاب نحو القرآن والحديث، متواصلا بالرمز والإشارة مع شخصيات شعرية ودينية منذ آدم، وسليمان، وبلقيس، وموسى، وبشار بن برد ، وقيس بن الملوّدح «مجنون ليلى» وشكسبير وسواهم، مواصلًا وصل ضمائره في نحتٍ لغوي محبب  لدى الشاعر، إضافةً إلى استخدامه الضمائر المنفصلة أيضًا، وهو هنا مولع بالغرائب غير الشاذة؛ ليصل إلى المعنى المرغوب والموسيقى الجاذبة، محتفظًا بخصوصيته في التعبير وجدته، مؤمنا بأن الشعر كالحب حر وموجز وذاتي، وسرعصي ومختصر في كثافته.

 

فالشاعر أحمد الشهاوي في كتابه الشِّعري «أتحدثُ باسمكِ ككمان» يغادر عوالمه ليخوض تجربة عشقٍ لها ملامح مختلفة، منفصلة عما سبق له من كتبٍ شعرية أو نثرية، فتجربته هذه المرة تقترب من الأرضي والحسي والدنيوي بشكلٍ حميمٍ من دون أن يجرد الأنثى، حيثُ نراهُ في هذا الكتاب الشعري يحيلها إلى كائنٍ أرضي، فنشم في لغته الروائح، ونرى الأماكن، ونحس بالمشاعر حيةً تسير فوق الأرض، فالعشق ليس مقصودًا لذاته بقدر ما صار تعبيرًا عن رقي الجسد ورغباته وطريقًا إلى رفعة الروح البشرية.
وجوهر الحب كما يراهُ الشاعر جعله ينسج علاقاتٍ لغويةً جديدةً لا تتنافر بل تتصل بسلاسةٍ تفاجىء متلقيها بما تحمله من مجازاتٍ وصورٍ فنية واستخداماتٍ لغوية، تؤكد انتصارَ الحب، وأن النفس لا تحتاجُ سوى الحب كي تصل، لأنه إرادةُ الخير للمحبوب، إذ هو قيمةٌ مطلقةٌ ثابتةٌ لا تقبلُ الاختلاف والتغيير وليست نسبيةً، لأنه إيثار غير مشروطٍ بين اثنين صارا حرفًا مشددا في اللغة.

وفي هذا الديوان لا يبارح حديث الحب خيال الشاعر مثل أسلافه من الشعراء.

يعود الشاعر أحمد الشَّهاوي في كتابه الشعري «أتحدَّثُ باسمِكِ كَكَمان» إلى الإيقاع – الذي هو أكبر من الوزنِ؛ حيث إنه يشمل البنية العروضية والبنية الصوتية والتركيبية - متتخدما إيقاعاتٍ شعريةٍ تتناسب مع حالِ الحب التي تحمل الكتاب؛ ليخلق فضاءَ الجمال؛ وإيقاع هذا الكتاب الشعري هو تتابع وتواتر ما بين حالتي الصمت والكلام، يستجيب للتجربة، ودائم التجدد طوال الوقت، وهو حرٌّ ورحبٌ.

إذ تؤكد النصوص أن الكتابة الأبقى والأنقى والأصفى والمختلفة هي التي يكون كاتبها عاليًا في مقام العشق، الذي هو أعلى المراتب وأرقاها وأفضلها، ويكون العشق فيها هو شدة الشوق إلى الاتحاد، بوصفه أعم من المحبة، فليس كل عاشق محب، وليس كل محب عاشقًا كما يرى سلاطين الوجد.

ويستخدم الشاعر عناصر ومفرداتٍ ولغاتٍ وعلاقاتٍ جديدةٍ في العشق، تأتي جميعها على قدر المعشوق، إذ يؤمن الشاعر بأن القصيدة تساوي أو تعادل المرأة بوصفها كائنًا تامًّا مكتملًا، ولا تعبر فقط عما هو حسي، بل تذهب إلى الروحي وتعول عليه بالأساس، إذ هو مفتاح الأسرار في التجربة العشقية المقدسة، إذ تصير المرأة كل الأشياء وأصلها، وهي البلد الذي «يحمل كل الأسماء».

ويأتي هذا الكتاب بعد ديوانه «ما أنا فيه» الذي صدر عن الدار المصرية اللبنانية عام 2020 ميلادية، ووصل إلى القائمة الطويلة لجائزة زايد للكتاب.

 

المصدر: صدى البلد

كلمات دلالية: الدار المصرية اللبنانية أحمد الشهاوي تجربة شعرية أحمد الشهاوی

إقرأ أيضاً:

هيئة الكتاب تصدر «الخيال عند ابن عربي» لـ سليمان العطار

تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق

أصدرت  الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، كتاب «الخيال عند ابن عربي» النظرية والمجالات، للدكتور سليمان العطار، ومن تحرير وتقديم قحطان الفرج الله.

العطار في هذا الكتاب لم ينظر لابن عربي بعده شاعرًا، وهو ليس كذلك، غهو فيلسوف غزير الإنتاج عميق الفكر، وهو في مقدمة فلاسفة الإسلام الذين تركوا أثرًا واضحًا ما زال يتفاعل حتى يومنا هذا في محافل الدرس الأكاديمي وخارجه.
 

مدخل العطار لطرح نظريته في الخلق الإبداعي ينطلق من تسليط مجهر البحث العلمي نحو أدوات الخلق التي تجعل من النص المتولد من الخيال خلقًا منفصلًا قابلًا لحالات الموت والولادة والتطور والتجديد غير قابل للفناء أو العدم.
 

وناقش العطار في هذا الكتاب الفريد، حضرة الخيال التي لا يعتريها وهم الوهم، سواء كان عند الإنسان بمفهومه الضيق وهو الآدمي أو بمفهومه الواسع وهو العالم، فإن خياله يخلو من الوهم ويعلو على التقليد في النظر إلى الأشياء.. فالعقل يخطئ أي يقع في الوهم، ويخيل له الخيال دون أن يدري أن هذا حق، لأن الخيال لا يخطئ، وهذا هو التخييل، الوهم قوة من قوى النفس يرمز لها ابن عربي بالشيطان.
 

ويقول العطار في تقديمه للكتاب: «علينا أن نوقظ الوعي بالنهضة حتى تتجاوز طور التشبث بالبقاء إلى طور صنع المستقبل، وهذه اليقظة لبناتها الأولى هي إحياء الفكر الخالد الذي تجاوزنا به العصور الوسيطة على درب النهضة والحداثة قبل أن تعرفهما أوروبا، ومن الطريف أن معظم  هذا الفكر كان نابعًا من الأندلس، هذا البرزخ الذي أطل علينا دائما،  كما أطل بنا على الجهة الأخرى على الغرب، ويبدو أن الأندلس كانت القاع الذي يترسب فيه الناتج الأخير لكل تفاعل كيماوي عربي، هذه الملاحظة المثيرة، تستحق الاهتمام من الدارسين لخط سير الحضارة والفنون والأدب في تاريخ العرب في طوره الإسلامي الوسيط».

مقالات مشابهة

  • في ذكرى الشاعر خليل فرح
  • تطرحها فى عيد الفطر.. مروة ناجي تكشف عن أغنيتها الجديدة | خاص
  • «أبيض الصالات» يخوض «وديتين» أمام الكويت
  • منتخب العراق للكرة الشاطئية يخوض كأس آسيا في تايلاند بقيادة إيرانية
  • سحر رامي: أحمد زكي كان يندمج في الشخصية لدرجة الحب والكراهية الحقيقية
  • هيئة الكتاب تصدر «الخيال عند ابن عربي» لـ سليمان العطار
  • شعرية سريعة التحضير.. تفاصيل مصرع عجوز وإصابة ٨ من أسرتها بالجيزة
  • صورة.. كواليس صناعة تتر “رامز إيلون ماسك” بتوقيع محمد البوغه
  • نجم الشعرى
  • الحب الأعمى