خطوة بخطوة.. كيفية تسجيل ولي الأمر في منصة نور 1446
تاريخ النشر: 20th, October 2024 GMT
كشفت وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية، عن كافة التفاصيل المتعلقة بـ تسجيل ولي الأمر في منصة نور 1446، من حيث الرابط وخطوات التسجيل، وشروط إضافة أولياء أمور طلاب السعودية.
تسجيل ولي الأمر في منصة نور 1446وتوفر «الأسبوع» لمتابعيها معرفة كل ما يخص تسجيل ولي الأمر في منصة نور 1446 وذلك ضمن خدمة مستمرة تقدمها لزوارها في مختلف المجالات ويمكنكم المتابعة من خلال الضغط هنا.
يسجل ولي الأمر بياناته كولي أمر جديد في منصة نور، وإضافة طلبات تسجيل الطلاب ومتابعتها، واتخاذ الإجراءات المناسبة بشأن الطلبات، والتعامل مع طلبات التراجع عن حجز المقاعد، وما إلى ذلك.
وتعتبر منصة نور نظام تعليمي متكامل، يساهم في تسهيل العديد من الخدمات التعليمية، وأداة فعالة لأولياء الأمور والطلاب، حيث من خلال إنشاء حساب على المنصة، يتمكن الآباء من متابعة تقدم أبنائهم والاستفادة من كافة الخدمات المقدمة.
ويستطيع أولياء الأمور تسجيل ولي الأمر في منصة نور 1446 السعودية الإلكترونية من خلال الضغط على هذا الرابط.
1 - الدخول على منصة نور 1446 من خلال الضغط على هذا الرابط.
2 - اضغط على أيقونة «حساب ولي الأمر».
3 - ثم اضغط على زر «النفاذ الوطني».
4 - انقر على أيقونة إنشاء حساب جديد
5 - كتابة رقم الهاتف
6 - إدخال الرمز السري المؤقت
7 - إدخال كلمة مرور الحساب
8 - تفعيل الحساب الذي يوجد على المنصة وبعد ذلك تسجيل الدخول.
- يجب كتابة بيانات ولي الأمر الشخصية: «الاسم، تاريخ الميلاد، ورقم الهاتف».
- يجب الموافقة على كافة الشروط والضوابط المتعلقة بنظام نور بعد الإطلاع عليها.
-يجب أن يكون ولي الأمر الذي يرغب في التسجيل في نظام نور لديه طفل في المراحل التعليمية بـ رياض الأطفال أو المرحلة الابتدائية.
وتوفر منصة نور العديد من الخدمات لـ أولياء الأمور، الطلاب، والمعلمين، مما يسهل العملية التعليمية، ومن بين تلك الخدمات:
- تسجيل الطلاب الجدد في الصف الأول الابتدائي ومرحلة رياض الأطفال.
- الحصول على نتائج الطلاب في كافة المراحل التعليمية على المنصة.
- خدمة النقل الداخلي والخارجي للمعلمين والمعلمات في السعودية.
- التقديم على التقاعد للمعلمين.
اقرأ أيضاًبخطوات بسيطة.. رابط تسجيل الطلاب الجدد في نظام نور 1446
نظام نور.. كل ما تريد معرفته عن المنصة السعودية التعليمية الجديدة
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: وزارة التعليم السعودية ولي الأمر منصة نور منصة نور 2024 نظام نور من خلال
إقرأ أيضاً:
كيفية ترديد الأذان خلف المؤذن كما ورد في السنة.. إليك الطريقة الصحيحة
قالت دار الإفتاء المصرية، إن الإنصات إلى الأذان والانشغال بترديده وترك الكلام وعدم الانشغال بغيره من أفضل الأعمال؛ لأنَّ الأذان يفوت وغيره من الأعمال باقية يمكن تداركها، إلَّا أن تكون هناك حاجة للكلام فإنَّه يجوز حينئذٍ من غير كراهة.
حكمة مشروعية الأذانوأضافت الإفتاء، عبر موقعها، أن الأذان شُرِع للإعلام بدخول وقت الصلاة؛ فقد روى الشيخان في "صحيحيهما" عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ».
حكم الترديد خلف المؤذنوأوضحت الدار، أنه ورد في السنة المطهرة ما يدل على استحباب متابعة المؤذِّن وإجابته بترديد الأذان خلفه لكلِّ من سمعه؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ» متفقٌ عليه.
أمر تفعله بعد الأذان تنال به شفاعة النبي.. لن يأخذ منك دقيقة فاغتنمه
فجر رمضان.. النبي أوصى بعمل بين الأذانين والتوقف بسماع الثاني
وتابعت "يُسَنّ لمَن يسمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذِّن إلَّا في الحيعلتين، وهي قول المؤذِّن: "حي على الصلاة، حي على الفلاح"، فيقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، وعند قول المؤذِّن في صلاة الفجر: "الصلاة خير من النوم"، يقول السامع: "صدقت وبررت"، وعند قول المؤذِّن في الإقامة: "قد قامت الصلاة"، يقول السامع: "أقامها الله وأدامها؛ يُنظر: "بدائع الصنائع" للإمام الكاساني الحنفي (1/ 155، ط. دار الكتب العلمية)، و"شرح مختصر خليل" للعلامة الخرشي المالكي (1/ 233، ط. دار الفكر )، و"روضة الطالبين" للإمام النووي الشافعي (1/ 203، ط. المكتب الإسلامي)، و"شرح مختصر الخرقي" للإمام الزركشي الحنبلي (1/ 523-525، ط. دار العبيكان).
وأشارت إلى أن بعض الحنفية ذهبوا إلى أن المستمع يقول عند سماعه الحيعلتين: "حي على الصلاة، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، "حي على الفلاح، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، وفصَّل بعضهم بأن يأتي بالحوقلة مكان "حي على الصلاة"، ويقول: "ما شاء الله كان" مكان "حي على الفلاح"؛ يُنظر: "رد المحتار" للعلامة ابن عابدين (1/ 397، ط. دار الفكر).
حكم الإنصات للأذان والترديد خلف المؤذن عند الفقهاءونصَّ جمهور الفقهاء؛ من الحنفية والشافعية والحنابلة على أنَّ شأن المسلم حال سماع الأذان أن يكون مُنصتًا له، مُنشغلًا بترديده، وألَّا ينشغل بالكلام ولا بشيءٍ من الأعمال سوى الإجابة؛ لأنَّ الأذان يفوت وغيره من الأعمال باقية يمكن تداركها، وهذا على سبيل الاستحباب.
قال العلامة الزيلعي الحنفي في "تبيين الحقائق" (1/ 89، ط. المطبعة الكبرى الأميرية): [ولا ينبغي أن يتكلَّم السامع في الأذان والإقامة، ولا يشتغل بقراءة القرآن ولا بشيءٍ من الأعمال سوى الإجابة، ولو كان في القرآن ينبغي أن يقطع ويشتغل بالاستماع والإجابة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (3/ 118، ط. دار الفكر): [قال أصحابنا: ويستحب متابعته لكلِّ سامعٍ من طاهرٍ ومحدثٍ وجنبٍ وحائضٍ وكبيرٍ وصغيرٍ؛ لأنه ذِكرٌ، وكل هؤلاء من أهل الذكر.. فإذا سمعه وهو في قراءةٍ أو ذكرٍ أو درسِ علمٍ أو نحو ذلك: قطعه وتابع المؤذِّن ثم عاد إلى ما كان عليه إن شاء] اهـ.
وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (1/ 310، ط. مكتبة القاهرة): [إذا سمع الأذان وهو في قراءة قطعها، ليقول مثل ما يقول؛ لأنَّه يفوت، والقراءة لا تفوت] اهـ؛ فأفاد أنه إذا ترك القراءة لحرمة الأذان؛ فلأن يترك الكلام من باب أولى.
ونصَّ المالكية أيضًا على استحباب متابعة الأذان وترديده، إلَّا أنَّهم أجازوا الكلام أثناء سماعه؛ قال العلامة الحطاب في "مواهب الجليل" (1/ 448، ط. دار الفكر): [قال في "الطراز": ويجوز الكلام والمؤذِّن يؤذِّن، وقد كانت الصحابة تفعله، ففي "الموطَّأ": أنَّهم كانوا يصلُّون يوم الجمعة حتى يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإذا جلس على المنبر، وأذَّن المؤذنون، جلسنا نتحدَّث فإذا سكت المؤذِّن، وقام عمر يخطب، أنصتنا فلم يتكلم أحد منَّا] اهـ.
وقال العلامة العدوي في "حاشيته على شرح الخرشي لمختصر خليل" (1/ 232، ط. دار الفكر): [يجوز الكلام والمؤذن يؤذن، وقد كانت الصحابة تفعله، نقله البدر] اهـ.
قبل انطلاقه غدا.. أعضاء لجنة تحكيم مهرجان SITFY-Georgia يصلون مطار تبيلسي