ط¨ظ‚ظ„ظ…/ ط§ظ„ظ‚ط§ط¶ظٹ ط¯/ طط³ظ† طط³ظٹظ† ط§ظ„ط±طµط§ط¨ظٹ
ط±ط؛ظ… ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¹ ط§ظ„ط³ظˆط¯ط§ظˆظٹ .. ظˆط±ط؛ظ… ط§ظ„ط¶ط¨ط§ط¨ظٹط© ط§ظ„ظ…ط¹طھظ…ط© ط§ظ„طھظٹ طھط·ط؛ظ‰ ط¹ظ„ظ‰ ظˆط§ظ‚ط¹ظ†ط§ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظˆط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط¥ظ„ط§ ط§ظ† ظˆط³ط· ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط±ظƒط§ظ… ظٹظ†ط¨ط«ظ‚ ط£ظ…ظ„ ظˆطھظ„ظˆط ط§ط¹ظ…ط§ظ„ ظٹظ…ظƒظ† ط§ط¹طھط¨ط§ط±ظ‡ط§ ظ…ط¨ط´ط±ط© ظˆظ…طھظپط§ط¦ظ„ط© ظˆظ…ط¤ظƒط¯ط© ط¨ط§ظ† ظ†ظ‡ط§ظٹط© ط§ظ„ظ†ظپظ‚ ط¶ظˆط، ظٹط´ط¹ ظˆط·ط±ظٹظ‚ ظٹظپط¶ظٹ ط¥ظ„ظ‰ ط´ظٹط، ظ…ظ† ط§ظ„طظ‚ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ط§ ظٹظ…ظƒظ† ط§ظ† ظٹط¶ظٹط¹ ظˆط³ط· ط²طظ…ط© ط§ظ„ط§طط¯ط§ط« ظˆطھططھ ط±ط؛ط¨ط§طھ ط§ظ„ظپظˆط¶ظ‰ .
ط¨ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط£ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط© ظˆظ…ظ† طھطط§ظ„ظپ ظ…ط¹ظ‡ط§ ط£ظˆ ظٹط¹ظ…ظ„ طھططھ ظ„ظˆط§ط¦ظ‡ط§ ظ…ط¶ط؛ظˆط·ط§ظ‹ ط£ظˆ ظ…ط¬ط¨ط±ط§ظ‹ ط£ظˆ ظ…ظ†ط³ط§ظ‚ط§ظ‹ ط®ظ„ظپ طط³ط§ط¨ط§طھ ط§ظ„ظ…طµط§ظ„ط ط§ظ„ظ…ط´طھط±ظƒط© ظ‚ط¯ ط§ظ†ظƒط´ظپطھ ظˆطھط¹ط±طھ ظ…ظ† ظ…ط«ظ„ ط§ظˆط±ط§ظ‚ ط§ظ„طھظˆطھ ط§ظ„طھظٹ ظƒط§ظ†طھ طھط³طھط± ط¹ظˆط± ط§طھظ‡ط§ ظˆط¸ظ‡ط± ظ„ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط§ط¬ظ…ط¹ ط§ظ†ظ‡ط§ ظ‚ظˆط© ط؛ط§ط´ظ…ط© ظˆظ…طھط¢ظ…ط±ط© ظˆطھط¹ظ…ظ„ ظ„ظ…طµظ„ططھظ‡ط§ ظ‡ظٹ ط§ظˆ ظٹظ…ظƒظ† ط§ظ† طھظƒظˆظ† ط¹ط¨ط¦ط§ظ‹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹ ط§ظ„ظ…طھطµظ‡ظٹظ† ط±ط؛ظ… ظƒظ„ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„طھطط¯ظٹ ط¥ظ„ط§ ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„طط± ط£ظپط§ظ‚ ط¹ظ„ظ‰ ط¹ظ†ط¬ظ‡ظٹط© طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط© ظ„ط§ طھط¶ط¹ ظˆط²ظ†ط§ظ‹ ظ„ظ„ظ‚ظˆط§ظ†ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ظˆظ„ط§ طھط¹ط¨ط£ ططھظ‰ ط¨ط§ظ„ط؛ط±ط¨ ظˆظ†ط¸ط§ظ…ظ‡ ط§ظ„طھظٹ ط§ط±ط³ط§ظ‡ط§ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„طط±ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط© .. ظˆظ„ظ‡ط°ط§ ط±ط£ظٹظ†ط§ ط§ظ„طµطظˆط© ط§ظ„ط§ظ…ط±ظٹظƒظٹط© ظˆطھطط¯ظٹط¯ط§ظ‹ ط´ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ط§طھ ط§ظ„ط§ظ…ط±ظٹظƒظٹط© ط§ظ„ط°ظٹظ† طھطµط¯ط±ظˆط§ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ظپ ظˆط§ط²ط§طظˆط§ ط§ظ„ط³طھط§ط± ط¹ظ† ظ†ظپظˆط° طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ط·ط§ط؛ ظˆظ…طھط¹ط¯ط¯ ططھظ‰ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ط§طھ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط§ط³طھط«ظ…ط§ط± ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ظˆط§ط±ط¯ ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ط§ طھظƒط´ظپ ط¹ظ„ط§ظ†ظٹط© طظٹط« ظˆط«ظ‚طھ ط§ظ„ظˆط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„ط§ط¹ظ„ط§ظ…ظٹط© ط§ظ„ط´ط¨ظƒط§طھ ط§ظ„ظ„ظˆط¨ظٹط© ط¹ط§ط¬ط²ط© ط¹ظ† ط§ظ„طھط£ط«ظٹط± ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط´ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط§ظ…ط±ظٹظƒظٹ ..
ظپظ‚ط¯ ظƒط§ظ† ط§ظ„ط´ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط§ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظ‡ظˆ ط§ظ„ط¬ط°ظˆط© ط§ظ„طھظٹ ط§ط´ظƒظ„طھ ط§ظ„ظ…ط¤ط«ط± ظˆط§ط´ط¹ظ„طھ طھظ„ظƒ ط§ظ„ط¹ط¯ظˆظ‰ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظˆط±ظˆط¨ط§ ظˆط§ظ„ظ‰ ط£ظ…ط±ظٹظƒط§ ط§ظ„ظ„ط§طھظٹظ†ظٹط© ..
ظ…ط«ظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„طµطظˆط© ط§ظ„ظ…ط¨ط´ط±ط© ظ‚ط¯ ط£ظˆ ط¶ططھ ظ…ط¯ظ‰ ط§ظ„ط¹ط¬ط² ط§ظ„ظپط§ط¶ط ظ„ظ„ط´ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط´ط؛ظ„ ط¨طھظˆط§ظپظ‡ ط§ظ„ط£ظ…ظˆط± ظˆط¨ظ‡ظˆط§ظ…ط´ ط§ظ„ط§طط¯ط§ط«..
ظˆط§ظ„ط°ظٹ ظٹطط² ظپظٹ ط§ظ„ظ†ظپط³ ط§ظ† ظ†ط¬ط¯ ط§ظ„طظپظ„ط§طھ ط§ظ„ط؛ظ†ط§ط¦ظٹط© ظˆظ…ط³ط§ط¨ظ‚ط§طھ ط§ظ„ظƒط±ط© ظˆط³ط¨ط§ظ‚ ط§ظ„ظ‡ط¬ظٹظ† ط§ظ„ط³ط§ط¦ط¯ط© ظˆظ‡ظٹ ظ…طظˆط± ط§ظ„ط§ظ‡طھظ…ط§ظ… ط¹ظ†ط¯ظ‡ظ… ..
ظˆظ…ط§ ط¬ط±ظ‰ ظ‡ظˆ طھط؛ظٹظٹط¨ ط§ظ„ظˆط¹ظٹ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظˆظ…ط«ظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ‚ظپط²ط© ط§ظ†ط¨ط±ظ‰ ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„ط´ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط§ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظˆط§ظ„ط§ظˆط±ظˆط¨ظٹ ط§ظ„ظ‰ طھط؛ط·ظٹطھظ‡ط§ ظˆط§ظ„ظ‰ طظ…ظ„ ط§ظ„ظ…ط´ط§ط¹ظ„ ط§ظ„ظ…طھظˆظ‚ط¯ط© ط¶ط¯ ط§ظ„ظ†ظپظˆط° ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ظˆط¶ط¯ ط§ظ„ظ‡ظٹظ…ظ†ط© ط§ظ„ط§ط¹ظ„ط§ظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظ„ط¨ظ†ظٹ طµظ‡ظٹظˆظ† ظ…ظ…ط§ ظٹط¯ظ„ ط§ظ† ط§ظ„ط¹ظٹظˆظ† ط§ظ†ظپطھططھ ظˆط§ظ„ط§ظ‡طھظ…ط§ظ… ط§ظ†طµط¨ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط±ط§ظƒط² ط§ظ„ظ†ظپظˆط° ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ط§ظ„طھظٹ ظٹط¬ط¨ ط§ظ„طھطµط¯ظٹ ظ„ظ‡ط§ ظˆظƒط§ظ†طھ ط؛ط²ط© ظˆط¬ط±ط§طط§طھظ‡ط§ ظˆط¯ظ…ط§ط±ظ‡ط§ ظ‡ظٹ ط§ظ„ظ…ظ‡ظ…ط© ظ„ظ‡ظ… ط§ط° ظ„ظ… طھط®ظپطھ ظ†ظٹط±ط§ظ† ط§ظ„ظ…ظˆط§ط¬ظ‡ط© ظ…ط¹ ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ظˆظ…ط¹ ط«ظ‚ط§ظپط© ط¨ظ†ظٹ طµظ‡ظٹظˆظ† ظˆظ‡ط°ط§ ظٹظپط³ط± ظ„ظ†ط§ ظ„ظ…ط§ط°ط§ طھطµط¯ط± ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ظپ ط¨ط¹ط¶ ظ†ط´ط·ط§ط، ط§ظ„ظٹظ‡ظˆط¯ ظپظٹ ط§ظ…ط±ظٹظƒط§ ظˆط§ظˆط±ظˆط¨ط§ ظ„ط¥ط¹ظ„ط§ظ† ظ…ظˆظ‚ظپ ظ…ظ† طµظ‡ط§ظٹظ†ط© طھظ„ ط£ط¨ظٹط¨ ..
ظˆطھظˆط§ط²ظ‰ ظ…ط¹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„طµطظˆط© ط§ط¦طھظ„ط§ظپ ط¯ظˆظ„ظٹ ط¶ط¯ ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ط¨ط¯ط§طھظ‡ ط¯ظˆظ„ط© ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظپط±ظٹظ‚ظٹط§ ط§ظ„طھظٹ ط£ظ‚طھط§ط¯ط© ظ…ظ…ط«ظ„ظٹ ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ط¥ظ„ظ‰ ظ…طظƒظ…ط© ط§ظ„ط¹ط¯ظ„ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ظ…ظ…ط§ ط´ط¬ط¹ ط§ظ„ظ…طظƒظ…ط© ط§ظ„ط¬ظ†ط§ط¦ظٹط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ط§ظ„ظ‰ ط§طھط®ط§ط° ظ…ظˆظ‚ظپ ظ‚ظˆظٹ ظ…ظ† ط¨ط´ط§ط¹ط© ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ظˆظ…ظ…ط§ط±ط³ط§طھظ‡ ظ…ظ…ط§ ط¯ط¹ط§ ط§ظ„ط±ظ…ظˆط² ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط© ط§ظ„ظ‰ ظ…ظ‡ط§ط¬ظ…ط© ط§ظ„ط§ظ…ظ… ط§ظ„ظ…طھطط¯ط© ظˆظ…ظ†ط¸ظ…ط§طھظ‡ط§ ظˆظ‡ط°ط§ ط£ط¸ظ‡ط± ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط¨ظ…ط¸ظ‡ط± ط§ظ„ظ…طھظ…ط±ط¯ ظˆظ‡ط°ظ‡ ط®ط·ظˆط§طھ ظ…ظ‡ظ…ط© ظˆط§ط³ط§ط³ظٹط© ظپظٹ ط·ط±ظٹظ‚ ط¹ط²ظ„ ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط§طµط¨ط ظ…ظƒط´ظˆظپط§ظ‹ ظˆظ…ط²ط¹ط²ط¹ط§ظ‹ ظˆط®ط§طµط© ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط¨ط¯ط£ ظٹطھطط±ط± ظ…ظ† ط³ط·ظˆط© ط§ظ„ظ‚ط·ط¨ ط§ظ„ط§طط§ط¯ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ظ…طظˆط±ظ‡ ظˆط§ط´ظ†ط·ظ† ظپظ‡ط°ظ‡ ط¨ط§ط±ظٹط³ طھطھظ…ظ„ظ…ظ„ ظˆطھط¨ط¯ظٹ طھط¨ط±ظ…ط§ظ‹ ظ…ظ† ظ…ظ…ط§ط±ط³ط§طھ ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ظپظٹ ط§ظ„طھط¨ط§ظٹظ† ظˆط§ظ„طھظ„ط§ط³ظ† ط§ظ„ط°ظٹ ط¬ط±ظ‰ ظˆظٹط¬ط±ظٹ ط¨ظٹظ† طھظ„ ط£ط¨ظٹط¨ ظˆط¨ط§ط±ظٹط³ ظˆظ‡ط°ط§ طھط£ط«ظٹط± ط§ظ„ط¶ط؛ظˆط· ط§ظ„طھظٹ ظ…ط§ط±ط³ظ‡ط§ ط§ظ„ط´ط¨ط§ط¨ ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹ ط§ظ„ط§ظˆط±ظˆط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط±ظ‰ ط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ظ‚ط¯ طھط¬ط¨ط±ظˆط§ ظˆط¸ظ‡ط± ط·ط؛ظٹط§ظ†ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ط§طط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ظˆط£ظ† ط§ظ„طھط¹ط§ظ…ظ„ ظ…ط¹ظ‡ ط¨ط´ظٹط، ظ…ظ† ط§ظ„طط²ظ… ظˆط§ظ„طھطط±ط± ظ…ظ† ط³ط·ظˆطھظ‡ ط§ظ„ط·ط§ط؛ظٹط© ظˆط¥ط¬ظ…ط§ظ„ط§ظ‹ .. ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط£طµط¨ط ظپظٹ ظ…ط£ط²ظ‚ ط§ط®ظ„ط§ظ‚ظٹ ظˆظ‚ط§ظ†ظˆظ†ظٹ ظˆظ„ظˆظ„ط§ ط§ظ„ط؛ط·ط§ط، ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظپط§ظ†ظ‡ ظƒط§ظ† ظ‚ط¯ ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‡ط§ظ…ط´ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹ .. ظˆط³ظٹظƒظˆظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ† ظٹط¯ظپط¹ ط§ظ„ط«ظ…ظ† ط¨ط§ظ‡ط¸ط§ظ‹ .. ظپظ‡ظˆ ظƒظٹط§ظ† ط؛ظٹط± ط´ط±ط¹ظٹ ظˆط؛ظٹط± ظ…ظ‚ط¨ظˆظ„ ظˆظ…ط¨طھط² ظˆظپظٹ ط§ظ„ظ…ط¯ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ظٹط¨ ط³ظٹظˆط§ط¬ظ‡ ظ†ط¨ط°ط§ظ‹ ظƒط§ظ…ظ„ط§ظ‹ ظ„ط§ظ† ط¯ط§ط¦ط±ط© ط§ظ„ط±ظپط¶ ظ„ظ‡ طھطھط³ط¹ ظˆطھظ†ط°ط±ظ‡ ط¨ظ…ظˆط§ظ‚ظپ ظ„ط§ ظٹطظ…ط¯ ط¹ظ‚ط¨ط§ظ‡ط§ ..
المصدر: سام برس
كلمات دلالية: ط ظ طµظ ظٹظˆظ ظٹ ط ط ظ ط ظ ط ظٹظƒظٹ ط ظ ط ظˆظ ظٹط ط ظ طھط ط ظٹ ط ظ ط ظ ظٹط ط ظ ظƒظٹط ظ ط ط ظٹ ط ظ ط ط ظ ط ظ ط ظٹ ظٹ ط ظ ط ظٹ ط ظ طھظٹ ط ط ظ ط ظٹ ظ طھط ط ظٹط ط طھ ط ظ ظ ط ط ط ظٹط ظپظٹ ط ظ ظˆظ ظٹ ط ظ ظˆظ ظپ ظˆظ ظٹ ظ ظٹ ط ط ظ ظ ظپظˆط ط ط ط طھ ظ ظٹ ط ظ ظ ط ظ ظٹ ط ط ط ظٹ ظٹ ط ظ ظ ط ظ ظٹ ط ظ ط طھظ ط طھظ ط طھط ط ط ظ طھظ ط ظٹط ط ظ ط ظٹظ ط ط ظ طھظ ط ط ظٹظ ظٹ ظˆط ظˆط ظٹ ظٹ ظˆظ
إقرأ أيضاً:
أحاديث في السياسة .. تقدير الموقف
يوسف عوض العازمي
@alzmi1969
"يتضح أن الانتقال إلى الديمقراطية في كثير من البلاد لم يحقق كل النتائج أو الآمال التي دارت بخلد المدافعين عن هذا الانتقال فأحيانا توقفت النظم الديمقراطية الجديدة عند الشكل دون المضمون، وفي أحيان أخرى ارتدت إلى أشكال من السلطوية". د. علي الدين هلال.
*************
هناك نظرية إستراتيجية للباحث البريطاني رالف ستايسي اسمها "نظرية ستايسي"، وهي تعتمد على عاملين مُهمين؛ هما: اليقين والتوافق، وينبثق منهما عدة سياقات، وهي تتضمن وضع تقدير للمواقف وإيجاد الحلول لها وفق خط عريض لنطاق يحدد ماهيَّات العوامل المدركة. وعطفًا على هذه النظرية الشهيرة وغيرها من النظريات التي نظمت الحلول المناسبة لحالات سياسية واقتصادية عديدة، فهي تعتبر- أو يعتبرها البعض- مقياسًا للعديد من الحلول للمعضلات أو المواجهات التي تواجه كيانات السياسة ومنصات الاقتصاد.
اليقين يعني حصول الحدث فعليًا، واليقين بوجود مشكلة ما، والتوافق يعني توافقية القناعة بالحدث وحصوله، والتجهز لمواجهته بالشكل المطلوب في هذه الحالة وفق توجهات إدارة المكان لذات الحدث. لا شك أنني لن أُدخل القياس الأكاديمي العلمي لهذين القياسين، لأنَّ المقال ليس بمقامه، لكني أُعرِّج على متوازنات ردة الفعل الآنية وعلاقتها بإستراتيجية ردع مفترض وجودها منطقيًا، رسوخ القناعة بطريقة ما للردع غير كافية ولا تأمن من خوف؛ بل الواجب التجديد المستمر لوسائل الردع من حيث القوة والكفاءة والكيف .
وما زلت مع الاقتباسات التي رأيتها ضرورية لفتح مدارك القارئ، وكذلك لتوضيح الفهم أكثر، وهنا أمُرُّ مرور الكرام على الكتاب ذائع الصيت "سيكولوجية الجماهير" لجوستاف لوبون، إذ كتب بدقة في أحد عناوينه الرئيسية بالكتاب: "في كفاحها الأبدي ضد العقل، لم تنهزم العاطفة أبدًا".
ويقول نيقولا ميكيافيلي في كتاب "الأمير" عن الجنود المأجورة وفي حاضرنا قد يكون المقصود الجنود المحاربين بالوكالة عن غيرهم، أو طرف غير موجود في الدولة مقر الجنود المأجورة، بأنهم "ذوو مطامع ولا أمانة لهم، يظهرون الشجاعة أمام الأصدقاء، والجبن أمام الأعداء".
في تكليفات تقدير الموقف لأي سياسي لا يكفي إلمامه الأكاديمي بالتحليل والتقييم؛ إذ للتجربة برهان لا يستهان به، وللفطرة والمواهب الشخصية محلها من الإعراب في هذا السياق العسر، والاعتماد على نظريات لن يفتح الإشارة الخضراء دائمًا أمام الحلول، فلكل حدث إشارته الخضراء، ولكل مقام مقاله ووضعه.
من بديهيات تقدير الموقف لأي حدث، الأفق الواسع والنظرة الثاقبة والإلمام بحركة التاريخ ذو العلاقة بالحدث، وفهم سياسات البلد مقر الحدث، وما هي نقاط القوة والضعف، واحتمالية وجود ثغرات ممكن اختراقها، وأوراق الضغط لدى أطراف الحدث ودقة القراءة لها، وتقييم الموقف وآثاره على كل أطراف الحدث، والأخذ باحتمالات الأسوأ ثم السيئ ثم الأقل سوءًا، وهلم جرًا.
ومن أصعب تقديرات الموقف هو التعامل مع الحركات غير الشرعية المدعومة من دول خارجية، واستطاعت بنفوذ هائل ودعم غير محدود من السيطرة على قرار الحرب والسلام رغمًا عن حكومة شرعية قائمة. هنا ستجد تركيز هذه الحركات على محاولة السيطرة على عاطفة الجماهير، وتشكيل رأي عام مُؤثِّر لصالحها في وسائل الإعلام ووسائل التواصل. وتقدير الموقف في مثل هذه المواقف هو دعم الحكومة الشرعية، وتجاهل وجود الحركات غير الشرعية، مع أهمية التنبُّه لها ولتحركاتها، وقياس التحرك وبناء فرضيات واقعية عطفًا على متواجدات النقاط الممكن تحقيقها في الساحة السياسية.
من المُهم محاربة الحركات غير الشرعية بشكل واضح، عبر ضرب الممول الرئيس لها، حتى يركن الوضع للحكومات الشرعية، وإعادة تشكيل هيكلة بنائها من جديد.
في كتابه "قواعد اللعبة"، توقع المفكر السياسي مارك أمستيوز 3 نماذج مستقبلية متوقعة على نظام الدولة والمؤسسات الدولية. ينبثق النموذجان الأوليان من مذهبي الواقعية والمثالية، أما الثالث فهو النموذج الحديث. ويمثل النموذج الأول استمرار النظام الدولي التقليدي، لكن مع حدوث تغيُّرات مهمة ستطرأ على كل من الدولة والمؤسسات الدولية. أما النموذج المثالي أو المؤسسي، فتتقلص فيه سلطة الدولة ويتسع فيه دور الحوكمة الدولية. والنموذج الثالث والذي أَطلق عليه أمستيوز اسم "النموذج الحديث"؛ فيفترض أن مستقبل النظام الدولي سيتحول جذريًا عن لعبة العلاقات الدولية التقليدية. (1)
أيُّ تعاملٍ مع أية حركات غير شرعية قد يفتح أبواب الفوضى على مصراعيها، ووجود الحكومات الشرعية أيًّا كان سلوكها أخف ضررًا من وجود حركات حزبية تُدعم وتُموَّل وتأخذ أوامرها وتعليماتها من الخارج!
********************
كتاب: "قواعد اللعبة". مارك أمستيوز، نشر وترجمة دار الفاروق، ط 2، ص 330 (منقول بتصرف). رابط مختصر
بريطانيا تحث الصين على عدم دعم الجيش الروسي