مسيرةُ القرآن.. حلولٌ حقيقيةٌ لمشكلات الأُمَّــة
تاريخ النشر: 18th, October 2024 GMT
شاهر أحمد عمير
إن المسيرةَ القرآنيةَ ليست مُجَـرّدَ بندقية تُحمَلُ للدفاع عن الأرض، أَو كتاب يُدرَّسُ في حلقات العلم، وليست شعارًا يُرفع على الجدران أَو في المناسبات؛ بل هي مشروعٌ شاملٌ يدمج بين العلم والعمل، والقيم والمبادئ، والجهاد والتضحية.
في جوهرها، تمثّل المسيرة القرآنية وعيًا متجددًا بأهميّة التمسك بالقيم النابعة من تعاليم القرآن الكريم، تلك القيم التي تُرسخ العدل، الإخلاص، والتضحية في سبيل الله والأمة.
في عصرنا الحالي، حَيثُ يحاول الأعداء تزييف الهُــوِيَّة الإسلامية وضرب الأُمَّــة من الداخل، نجد أن المسيرة القرآنية تقدم الحلول الحقيقية للمشكلات التي تواجه الأُمَّــة. إنها تربط بين العلم والعمل، بين الإيمان والتضحية، وبين القوة والتقوى. إنها دعوة للتغيير الجذري الشامل في سلوك الأفراد والمجتمعات، حَيثُ يكون القرآن هو الدستور والقائد، والقيم الأخلاقية هي الركيزة.
ولأن المسيرة القرآنية ليست بندقية فقط، فهي جهاد مُستمرّ في جميع المجالات. إنها جهادٌ في التعليم، في العمل، في الدفاع عن القيم، وفي التضحية؛ مِن أجلِ الأُمَّــة. المسيرة تجمع بين سلاح المعرفة وسلاح التضحية، بين البناء المادي والبناء الروحي، وبين التحَرّك العملي والتزام المبادئ. فهي، كما قال السيد عبد الملك بدر الدين الحوثي، ليست حركة لحظية أَو رد فعل على موقف عابر، بل هي حركة إصلاحية مُستمرّة.
إن هذا المشروع القرآني -بجمعه بين كُـلّ هذه الجوانب- يشكل منارة للأجيال، ودعوة للوقوف ضد الاستبداد والظلم. في عالم اليوم، لا تكفي البندقية وحدَها للدفاع عن الحق، كما لا تكفي الكتبُ وحدَها لبناء مجتمع قوي. المسيرة القرآنية هي المزجُ الأمثلُ بين القوة والمعرفة، بين التضحية والتمسك بالقيم، وبين العمل؛ مِن أجلِ الدنيا والآخرة.
ما يجب علينا وعلى الأُمَّــة جميعًا أن نكون جزءًا من مسيرة القرآن التي لا تعرف الحدود أَو الانقسامات.
إنها دعوة للإصلاح والتغيير، ولصناعة مستقبل قائم على العدل والإيمان، بكتاب الله وعترة الرسول الأكرم تحت قيادة السيد القائد عبد الملك بن بدر الدين الحوثي -حفظه الله- الذي يجسد بحق النور المحمدي القائد، الذي لم يخشَ من جبروت أمريكا و”إسرائيل” وظلمهم. بهذا تكون المسيرة القرآنية سبيلًا للنجاة والتمكين.
المسيرة القرآنية، التي يقودها علمٌ من آل محمد، لا يمكن أن تُهزم ولا يمكن أن تُقهر -بعون الله تعالى- إنها تَحَدٍّ لكل طغاة الأرض وجيوشهم.
إذن، تواصل المسيرة مسيرَها بثبات، مؤمنةً بوعد الله ونصره، ولا تخشى في سبيل الحق لومةَ لائم.
المصدر: يمانيون
كلمات دلالية: المسیرة القرآنیة
إقرأ أيضاً:
ميثاق غليظ
أنيسة الهوتية
"ميثاق غليظ" مصطلح ورد في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع وقد ورد في سورة الأحزاب في الآية 7؛ حيث يقول الله تعالى: "وإذ أَخَذْنَا من النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا".
ويشار بهذا الميثاق الغليظ الأول إلى العهد العظيم الذي أخذه الله على الأنبياء الكرام صلوات الله وسلامه عليهم بتبليغ رسالاته إلى البشرية ببالغ المسؤولية التي تتطلب القوة والعزيمة والإخلاص، وأيضًا يتعين عليهم تحمل المشاق والصعاب، ومواجهة التحديات، والصبر على الأذى في سبيل إيصال الحق.
وورد في سورة النساء الآية 21: "وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا". ويشار بهذا الميثاق الغليظ الثاني إلى عقد الزواج، وما يتضمنه من حقوق وواجبات بين الزوجين، وبأنَّه عهد قوي متين يصعب نقضه، ومهم الالتزام بمواثيقه.
وورد في سورة النساء الآية 154: "وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا". ويشار بهذا الميثاق الغليظ الثالث إلى العهد الذي أخذه الله تعالى من بني إسرائيل بالعمل بأحكام التوراة، وعدم تجاوز حدود الله.
أما الأول، فقد أتم الأنبياء والمرسلون ميثاقهم الغليظ مع الله على أكمل وجه، وقد ذكر القرآن الكريم ذلك في عدة مواضع. وفي الثالث، فإن بني إسرائيل لم يتموا ميثاقهم الغليظ مع الله تعالى، بل نقضوه مرارًا وتكرارًا. وقد ورد ذكر ذلك في القرآن الكريم في عدة مواضع.
أما الثاني، فهناك من التزم به، ومن لم يلتزم لأسباب! وبما أن الطلاق حلال وإن كان أبغضه، فإنه جائز، ولكن ليس بأن يتم الحكم على نقض الميثاق الغليظ نهائياً من أول "فلعة" تقع على رأس الزوجين. ولأنه ميثاق غليظ، فهو من غلظته غير قابل للنقض إلا بعد "فلعتين"، كما ذكر القرآن الكريم، بصريح العبارة وشدة الوضوح: "الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ" سورة البقرة الآية 229
وهنا الآية الكريمة تتحدث عن الطلاق الرجعي الذي يظهر فيه مبدأ رحمة الإسلام بإعطاء الزوجين فرصتين للمراجعة بعد إجراء كل عملية طلاق صحيحة الأركان لم تمر بالمنقضات. ولأهمية رابط الزواج في دين الإسلام تم وضع منقضات للطلاق، أربعة تخص المرأة وأربعة تخص الرجل.
ويستطيع الزوج استخدام الفرصتين لمراجعة زوجته خلال فترة العدة مرتين، في الطلقة الأولى والثانية، ولازال يستطيع إرجاعها بعد فترة العدة بعقد جديد إن رضيت، وهاتان الفرصتان للإرجاع عدل إلهي مطلق يُبين قيمة الرابط المقدس للحفاظ على اللبنة الأساسية للمجتمع وهي الأسرة.
والثالثة ثابتة بتحريم الرجوع إلا إذا تزوجت زوجاً غيره بنية الزواج دون التُحايل للتحليل، وانفصلت عنه أو توفي عنها.
وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن النَّاس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم" صحيح مسلم. ويُعتبر القرآن الكريم المصدر الأول للتشريع في الإسلام، وتليه السنة النبوية الشريفة. والأحاديث المروية من "حبر الأمة" و"ترجمان القرآن" موثوقة.
لذلك أعتقد أنه آن الأوان أن يتم الاتفاق في أحكام الطلاق بين المذاهب كلها كما أمر الله تعالى سبحانه في محكم كتابه العزيز كمثل الاتفاق على أصول الدين الأساسية، وإعطاء كل زوجين فرصتهم المستحقة، خاصة في ظل الزواج من المذاهب المختلفة، وأيضًا منعًا لاستغلال فرصة تحليل المرأة.
رابط مختصر