ليه ساعات بنكون مش عايزين نصلي.. وهل تركها ابتلاء من الله؟
تاريخ النشر: 17th, October 2024 GMT
ورد سؤال إلى الداعية مصطفى حسني يقول: ليه ساعات بنكون مش عايزين نصلي رغم رغبتنا الشديدة في الإلتزام لحد البكاء، وهل يمكن ان يبتلي الله أحد بعدم القدرة على الصلاة.
حكم تأخير الصلاة عن أول الوقت لأدائها في جماعة علامات تعرف بها الصديق والأخ المخلص.. يوضحها مصطفى حسنيأجاب مصطفى حسني عبر البث المباشر على قنواته الرسمية على مواقع التواصل الإجتماعي السائله أن رغبتها في الصلاة وعدم قدرتها عليها لحد البكاء يحتاج للتحدث والمناقشة مع طبيب نفسي ليفهم ويفسر دائرة هذا الشعور ومصدره ويفرغ تلك الشحنات، وإلى أن يحدث ذلك أوصى السائلة بالمداومة على ذكر (ألف لا إله إلا الله)
فيما أجاب حسني عن مدى صحة ابتلاء الله لبعض الاشخاص بالبعد عن الصلاة قائلًا: "نحن لا نحكم على الله لكن بعضنا عنده تيسيرات في بعض العبادات وفي البعض الآخر يحتاج إلى أن يغير نمط حياته ويلجأ إلى الله ويأخذ بأسباب تيسير العبادة دي".
وأضاف حسني أن هناك من تسهل عليه الصلاة كثيرًا، فيقول إنه من وقت بلوغه لم يترك فرضًا، "طبعا في توفيق وتيسير لكن الفرق ان دا منتظم ولما يحط حاجة في جدوله اليومي مينسهاش ومتربي على الصلاة من صغره والتاني مش كده"،
وأضاف حسني أنه حين يكون بين العبد وبين ركن من أركان الإسلام فجوة، يكون ذلك بابه إلى الله، "فالاجتهاد هو بذل المجهود لتحقيق المقصود"، ونصح الداعية الإسلامي السائلة بأن تسمع دروس عن فضل الصلاة ومنها دروس الشيخ محمد عوض المنقوش، أو الدكتور يسري جبر، وأيضًا أن تدعو في كل سجدة "اللهم يسر لي الصلاة وأعني عليها...لكن مفيش حاجة اسمها واحد مبتلى وربنا مش عاوزه يصلي
حكم ترك الصلاة تكاسلًا مع اعتقاد وجوبها
قالت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي أن إن ترك الصلاة تكاسلًا مع اعتقاده وجوبها -كما هو حال كثير من الناس- فإنه لا يكفر، بل يفسق ويستتاب من قِبل القضاء، وإلى هذا ذهب مالك والشافعي وجماهير السلف والخلف، ودليلهم عموم قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ [النساء: 48]، فالآية تثبت أن الذنب الوحيد الذي قطع الله عز وجل بعدم غفرانه هو الشرك بالله، أما ما دون ذلك فقد يغفره الله، وترك الصلاة تكاسلًا دون جحود ذنب دون الشرك بالله.
ومن الأدلة على عدم تكفير تارك الصلاة تكاسلًا أيضًا، ما أخرجه أبو داود والنسائي ومالك في "الموطأ" عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه بقوله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «خَمْسُ صَلَواتِ كتَبهنَّ اللهُ على العِباد، فمن جاءَ بهن لم يُضَيعْ منهُن شيئًا استخفافًا بحقهنَّ كان له عندَ الله عَهدٌ أن يُدْخِلَه الجَنَّة، ومَنْ لم يأتِ بهِن، فلَيسَ له عندَ الله عهد: إن شاءَ عَذبه، وإن شَاءَ أدْخَلَه الجَنة».
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الصلاة ترك الصلاة مصطفى حسنى حسني
إقرأ أيضاً:
أدركت وشخص آخر الإمام في التشهد الأخير فهل يجوز أن يؤم أحدنا الآخر
أدركت الإمام في التشهد الأخير ولحق بنا شخص آخر فهل يجوز أن يؤم أحدنا الآخر ؟ سؤال أجاب عنه الدكتور مجدي عاشور المستشار السابق لمفتي الجمهورية دار الإفتاء المصرية.
وأجاب مجدي عاشور عبر صفحته على فيس بوك عن السؤال قائلا: إن المسبوق هو من سبقه الإمام ببعض ركعات الصلاة حتى ولو لم يدركه في شيء منها .
وتابع مستشار المفتي: هذه المسألة في مشروعيتها خلاف بين الفقهاء؛ فعند الجمهور لا يجوز ائتمام المسبوق بمسبوق آخر اجتمع معه على إمام واحد، ولا تصح صلاة المأتم به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بين العلاقة بين المأموم والإمام في الصلاة، في قوله: " إنما جعل الإمام ليؤتم به " ؛ ولذا لا يكون المأموم إماما ومأموما في وقت واحد .
وأجاز الشافعية في وجه والحنابلة في وجه جواز اقتداء المسبوق بالمسبوق ؛ لأنه أصبح في حكم المنفرد ، والمنفرد يصح له أن يتحول إلى إمام ، ودليل ذلك ما جاءت به السنة العملية حيث أم النبي صلى الله عليه وسلم الناس بعد أن أمهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكذلك قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة مقتله عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فأتم بهم الصلاة ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة رضي الله عنهم . وقد رد الجمهور على هذه الأدلة.
وأكد أن الخلاصة أن هذه المسألة خلافية ، والمختار في الفتوى هو قول الجمهور بأنه لا يجوز أن يأتم مسبوق في الصلاة بمسبوق مثله .
وقال الشيخ أبو اليزيد سلامة، الباحث الشرعي بالأزهر الشريف، إن جمهور الفقهاء يرون عدم جواز أن يصلي المفترض خلف إمام يصلي فرضا آخر، بخلاف الشافعية.
بوفد يترأسه عبدالله آل حامد..المكتب الوطني للإعلام يشارك في معرض ومؤتمر التسويق الرقمي والإعلام بجنوب إفريقيا