كانت هناك رغبة فى التوسع منذ القرن الثالث عشر، أو كانت مجرد رغبة فى فرض السلطة قد انتشرت أوروبا التى استخدمت المراقبة بشكل عملى لتطوير تقنياتها. وسيسمح ذلك لأوروبا باكتشاف وغزو العالم فى الوقت الذى كان بعض سكان الأرض لم يلتقوا عمليًا من قبل، فقد رأينا أن أمريكا لم تكن على دراية بكل من أوروبا وآسيا وأن المعلومات استغرقت فى المتوسط قرنين للانتقال من الصين إلى أوروبا.


كيف نستطيع تفسير ديناميكية أوروبا فى مواجهة الحضارات العربية والأفريقية والآسيوية والأمريكية؟ إن الحضارات الأخرى قوية وفى بعض الأحيان تشكل تهديدا، مثل الإمبراطورية التركية التى كانت آخر من هدد أوروبا حتى منتصف القرن السابع عشر ولكن المبادرة دائمًا ما تفوتها.
يمكن القول إنه كان هناك نوع من التفاؤل يسكن المجتمعات الأوروبية.. وبالفعل بدأ التوسع الأوروبى مع سيطرة القوى المسيحية على البحر الأبيض المتوسط بعد فتح مضيق جبل طارق فى عام ١٢٩١. وقد استخدم المستكشفون الأوروبيون علم المثلثات والبوصلة لتحديد مواقعهم من السواحل وكانت البوصلة معروفة جيدًا عند الصينيين الذين أهملوا تطبيقاتها العملية.
وفى الحقيقة، يوفر الصيد والتنقيب عن الملح الخبرة البحرية اللازمة وعندما منع الأتراك توسع الأوروبيين نحو الشرق، قام هؤلاء بتوجيه أنظارهم إلى الجنوب والغرب مما جعل من الممكن الوصول إلى الهند.
وعند التقاء المنطقتين البحريتين، نرى أن البرتغال وقشتالة تمتلكان التقنيات البحرية الأكثر تقدمًا ورست القوارب على طول سواحل أفريقيا حيث تم إنشاء منطقة مسيحية فى سبتة عام ١٤١٥.
كانت الجزر أول ما تم احتلاله حيث انطلقت رحلة واسعة ووصلت إلى الرأس الأخضر عام ١٤٤٤ وعبرت حتى سيراليون ثم وصلت إلى الكونجو حوالى عام ١٤٤٦. وولدت أحلام الوصول إلى آسيا عن طريق مباشر قد ولدت على الشواطيء الأفريقية.
كان الذهب من غانا يمول عمليات الاستكشاف التى أدت إلى اكتشاف طريق رأس الرجاء عام ١٤٨٢، ثم قام فاسكودا جاما بالدوران حول الأرض من عام ١٤٨٨ إلى عام ١٤٩٧ وكان هذا خبر مهم وغريب قد انتشر على الفور فى جميع أنحاء أوروبا. وحتى لو لم يتم عبور الأرض بالكامل حتى نهاية القرن الثامن عشر عن طريق البحر وفى نهاية القرن التاسع عشر عن طريق البر، فإن القرن السادس عشر يفتح حقبة جديدة ألا وهى فترة الإنسان الذى يوحد الكوكب.
وكان هذا هو وقت الاكتشافات وغزو العالم واقتحام مجموعات سكانية جديدة لم تكن على علم بوجودها.
ولم تكن هذه العملية بدون أضرار كبيرة.. تم ارتكاب إبادة جماعية هائلة فى أمريكا الجنوبية بينما كان من المنتظر أن تحدث نفس الأسباب نفس التأثيرات فى أمريكا الشمالية. ولا شك أن اكتشاف أمريكا هو ثمرة غير متوقعة لسلسلة من الأخطاء. وفى وقت استعادة غرناطة، اعتقد كريستوفر كولومبوس أنه استثمر فى مهمة «روحانية» وكان قد حصل على الوسائل بفضل إيزابيل دى كاستيل.
وعندما اكتشف أمريكا، لم يكن بقية العالم على دراية بوجود هذا الربع من الأراضى الناشئة التى أصبحت فخًا لخمسة وسبعين مليونًا من الهنود الحمر، أى سدس البشرية فى ذلك الوقت الذين أحرزوا خلال عزلتهم النسبية كثيرا من التقدم فى علم الفلك والحساب.
لقد كانت كثافة الماياس غير عادية حيث وصلت إلى خمسين نسمة لكل كيلومتر مربع بفضل زراعة الذرة وبعض المحاصيل. لكن الأمريكيين الأصليين لم يكونوا قادرين على مقاومة الغزاة الأوروبيين لأن وسائل الاتصال المحدودة لديهم لم تسهل تركيز القوات ونظامهم السياسى المعقد أعاق تعبئة الدفاع.
وخلال عشرين عامًا تمكن الغزاة من الاستيلاء على الجزر الأمريكية وبالكاد مرت عشرين عامًا أخرى حتى سيطروا على تسعين بالمائة من سكان أمريكا المتركزين فى ٢ كم من ٤٢ مليون كيلو متر مربع من القارة.. لقد حولهم الغزاة إلى قوة عاملة أسيرة تذوب كالثلج فى الشمس تحت الصدمة الميكروبية والفيروسية.
ووقع حدث فريد من نوعه فى تاريخ البشرية ألا وهو انخفاض إجمالى عدد سكان أمريكا بشكل حاد من حوالى خمسة وسبعين مليون نسمة فى عام ١٤٩٢ إلى اثنى عشر أوخمسة عشر مليونًا فى عام ١٥٥٠. تم إنقاذ بقية السكان من خلال المبشرين.
وفى عالم اليوم، يتم تقديس التغيير وإدانة الجمود فى حين أن التغيير يفرض نفسه على الإنسان دون الحاجة إلى التعجيل به. وبالنسبة لحضارات الأزتك والماياس والإنكا، فمن الواضح أن الوقت قد فات حيث تم تدمير كل شيء.. والسؤال الذى يطرح نفسه حاليا: ما هى الدروس التى يمكننا استخلاصها من هذا الموضوع لمستقبل البشرية؟
معلومات عن الكاتب: 
أندريه بوير.. أستاذ جامعى، مهتم بقضايا التنمية البشرية والصحة العامة. يطرح، فى مقاله، رؤيته لعملية العولمة.
 

 

المصدر: البوابة نيوز

كلمات دلالية: أوروبا غزو العالم الصين لم تکن

إقرأ أيضاً:

تناقضات الحياة في عمان خلال القرن العاشر الهجري

تناقضات الحياة في عُمان خلال القرن العاشر الهجري، واضحة لمن يقرأ التاريخ، القرن العاشر الهجري تحديدًا دون غيره، قرن الحَرْب والسِّلم في عُمان، وقرن الإعمار والدَّمار في آن، بداية عصر الاحتلال البرتغالي، واشتعال فتيل إبادته لمدن الساحل الشرقي العُماني، وتدميره لمرتكزات الحياة فيها وتشويه ملامحها؛ البيوت، والمساجد، والموانئ، وحرق السفن، وسفك دماء الناس، ضربها «البوكيرك» بإعصاره المدمِّر، القادم بعنصريَّته من البرتغال، حيث نكب المدن البحرية وحوَّلها إلى خراب، خلال عامين متتاليين؛ (1507- 1508م)، نسجت خلالهما عناكب الحزن في القلوب أعشاشًا، عامان من الطغيان والفجور، في القتل والسَّلب والنهب والحرق، بتوحُّش شرس وبلا هوادة، وكأنَّ البشر الذين جَدَعَ أنوفهم وقطع آذانهم، وسفك دمائهم قتلًا بعد تعذيب، ليسوا إلا كائنات لا قيمة لها في الحياة، فالطاغي لا يرى إلا نفسه، والطغيان لا يسمح بإعمار الأرض، لأن مشروعه قائم على التدمير والإبادة، من أجل وَهْم أنه الأقوى.

يقابل ذلك، في الفترة ذاتها من الزَّمن، سِلْم شاع في مدن الداخل، أرض الجوف العُماني الأخضر، في نزوى وما جاورها من مدن وقرى، رَخاء وسَخاء أضاف للحياة معاني جديدة، وبدأت الحياة تتفتح كزهرة في رماد، وبالأخص في زمن الإمام محمد بن إسماعيل بن عبدالله الحاضري (حكم: 906-942هـ)، فشاع في عهده الأمان، وانتعش الاقتصاد، وساد الرَّخاء، وعكست طمأنينة الحياة ظهور فن الزخرفة المحرابيَّة، وكانت مساجد «حجرة حصن البلاد» بمنح، على مقربة من الفنان المبدع عبدالله بن قاسم بن محمد الهميمي المنحي، بعد فترة انقطاع طويلة لفن زخرفة المحاريب بلغت قرنين ونصف، واصلة هذه التجربة الهميمية الجديدة، بالجذور الأولى للتجربة السُّعالية، الضاربة بجذورها في منتصف القرن السابع الهجري: (650هـ)، وهو العام الذي شهد زخرفة محراب «جامع سعال» بنزوى، أقدم زخرفة محرابية في المساجد العمانية، وما تزال تلك اللوحة الفنية معلقة في محراب الجامع الأثري الفخم، وبدخول القرن العاشر الهجري على الحياة، ظهر «ابن القاسم الهُميمي» في الوجود الإنساني، وبدأ بزخرفة محراب مسجد «العالي» 909هـ، تلاه محراب مسجد «العين» 911هـ، ثم محراب مسجد «الشَّرَاة» 922هـ، وفي هذا التوقيت كانت المدن البحرية في عمان تلبس ثوب الحداد، على ما فعلته حملة البوكيرك بها، بقيت آثار سواده في سويداء القلوب المكلومة.

في تلك الفترة كان الإمام محمد بن إسماعيل الحاضري، يوطِّد الأمن في المجتمع العماني، ويوزع الرَّخاء فاكهة بين الناس في المدن الداخلية، بعد انتصاره على السلطان النبهاني سليمان بن سليمان وابنه المظفر، في حرب ضروس دارت رحاها عام 909هـ/ 1503م، ليصبح الحاضري إمامًا على عمان، لكن كتب التاريخ لم تؤرخ أنه قام بدور في مواجهة الغزو البرتغالي، لربما كانت الحياة في الداخل العماني شبه معزولة عما يحدث في المدن الساحلية، وربما لم يكن لدى الإمام من العَتَاد ما يستطيع به مواجهة سفن الاحتلال العملاقة.

وما إن شارف نصف القرن العاشر الهجري على الانتهاء، حتى توفي الإمام ابن إسماعيل الحاضري، طاويًا 35 عامًا من حياة الدعة والاستقرار، فخلفه ابنه بركات بن محمد (حكم: 942-964هـ)، وفي عهده بدأت الحياة السياسية في الاضطراب من جديد، وتم تنصيب مجموعة من الأئمة على عمان الداخل، لم يبقوا في الحكم طويلًا، بعضهم لم يتجاوز العام.

مع ذلك، لم تتوقف حركة الزخرفة على المحاريب الجصية خلال تلك الفترة، بل بلغت أوجها في هذا القرن، بإنجاز أكثر من ستة عشر محرابًا، ما تزال باقية إلى اليوم، وبالأحرى ما تبقى من ذلك العمل الفني إلى اليوم، وبعد الفنان ابن القاسم الهميمي الذي ظهر في بداية القرن في منح، تبعه مجموعة من الفنانين المزخرفين، من بينهم مشمل بن عمر بن محمد المَنَحي، الذي قام بزخرفة محراب مسجدي «الغريض»، و«المُكبَّر» في نخل، أنجزهما في عام (923هـ)، وجاء من بعده ابنه طالب بن مشمل، وحفيده علي بن طالب بن مشمل، وعيسى بن عبد الله بن يوسف، وغيرهم، ما تزال إبداعاتهم الفنية باقية بآثارها إلى اليوم، في منح ونزوى وبهلا وأدم، وإزكي وسمائل ونخل، والرستاق ووادي بني خالد وغيرها، تذكِّر بتلك الأمَّة المبدعة.

وفي الثمانينات من القرن العاشر الهجري، بسط النفوذ البرتغالي في البلاد، وقويت شوكته أكثر، وتمركز في مدينتي «مطرح» و«مسقط»، فبنى قلعة مطرح عام (987هـ/ 1578م)، وفي مسقط قلعتي الجلالي (997هـ/ 1588م)، والميراني (998هـ/ 1589م)، فوق رؤوس جبلية شديدة الصَّلابة، فبدت الحصون أشبه بتماثيل حجرية عملاقة مفزعة، تطل برؤوسها من بعيد، إذ لم يعتد العمانيون في مدن الساحل، على مثل هذه القلاع الكبيرة، وبقي «البُعبُع» البرتغالي مسيطرًا بطغيانه على هذه المنافذ البحرية، واضعًا من تبقى على قيد الحياة من أهالي المدن، في حالة أشبه بالإقامة القهرية، حتى تمكنت الوحدة العُمانية في «قرن اليعاربة» من جلائهم من البلاد.

وإن كانت هذه الشوامخ في حينها، تحدِّث عن قوة الاحتلال، وهيمنته على المنافذ البحرية، إلا أنها أصبحت بعد ذلك رمزًا لصمود الإنسان العماني على الاضطهاد، ومقاومة الاحتلال، والتعايش الإيجابي مع الحياة، وما تزال هذه الشوامخ تحدِّث عن تاريخ انطوت صفحاته وأسراره، وفي مقطع متداول نشرته صفحة «تاريخ عمان» على منصة إكس، يتحدث عن اكتشاف ثمانية مدافع كبيرة، دفنها البرتغاليون في أسفل قلعة «الميراني»، بعد إحساسهم بالهزيمة أمام جيش الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي (حكم: 1649- 1679م)، حتى لا يستفيد منها العمانيون، فبقيت مدفونة قرابة أربعة قرون، ولعل الأيام تكشف عن خزائن أخرى لإرث الحروب، التي خاضها العمانيون مع الاحتلال، مدفونة تحت الأرض، وغارقة في الساحل الممتد من «رأس الحد» إلى «رأس مسندم»، وفي الزوايا خبايا كثيرة، فالبرتغاليون لم يأخذوا معهم عتادهم الثقيل من الأسلحة، بعد جلائهم من مسقط ومطرح عام 1650م، وبقيت المدافع خبيئة سرية في زاوية أرْضيَّة من المكان بقلعة «الميراني»، وقد رأيت بعضًا من تلك القلاع البرتغالية في قلعة «الحزم» بالرُّستاق.

وبلا شك أن بناء البرتغاليين، لقلاع «مطرح» و«الجلالي» و«الميراني»، في رؤوس الجبال، ألهم أئمة اليعاربة فكرة تشييد مثل هذه الصروح، في المدن والحواضر العمانية، أو المدن الواقعة تحت سيطرة حكمهم آنذاك الوقت، وتأكد لهم أهميتها في توطيد الحكم وحراسة الوطن، فالعبقرية تستفيد من تجارب الآخرين وخبراتهم، وتحوِّل المِحنة المؤلمة إلى منحة عظيمة.

وشهد قرن تناقضات الحياة في عمان، نموًا في الحركة العلمية، نبغت فيها أسر علمية، من بينها أسرة «آل وضَّاح» في منح، ومنهم محمد بن أبي الحسن بن وضاح المنحي، وصالح بن وضَّاح المنحي، وأسرة «آل مَدَّاد» في ونزوى، كالشيخ مداد بن عبدالله بن مداد الناعبي، وأسرة «آل زياد» في بهلا، من بينهم عمر بن زياد بن أحمد البهلوي الشقصي (ت: 950هـ)، وابنه عبدالله بن عمر بن زياد (حي إلى عام 983هـ)، وعمر بن سعيد بن معد البهلوي (ت: 1009هـ)، صاحب كتاب «منهاج العدل»، وأسرة «آل عميرة» في الرستاق، كالطبيب الرستاقي راشد بن عميرة الهاشمي، صاحب كتاب «فاكهة ابن السبيل»، وغيرهم، هذه الأسماء لم تكن عابرة في الحياة، فقد كان لها تأثيرها في الحراك الثقافي في المجتمع وتركت مؤلفات في الفقه والأدب والطب، وبعضهم من الصفوة المختارة من أهل «الحل والعقد»، أشبه بمجلس الدولة اليوم، حتى أن أحمد بن مدَّاد تبرَّأ من الإمام بركات، فعزله عن الإمامة، ولم يشفع له إسهامه في شق فلج «الميتا» ببهلا سنة 950هـ، أن يسلم من العزل، وأسهم أولئك الفقهاء في تطوير حركة النسخ، وازداد عدد نسَّاخ المخطوطات، تحتفظ بها خزائن العلم في عُمان.

مقالات مشابهة

  • الكرملين: نبرة المحادثات الهاتفية بين بوتين وشولتز كانت عملية وصريحة للغاية
  • حملة تجسس رقمية تستهدف كيانات حكومية وتعليمية في أوروبا وآسيا عبر برنامج جديد
  • المملكة المتحدة تواجه اختيارًا حاسمًا بين الشراكة مع أوروبا أو أمريكا
  •  أشرف غريب يكتب: «عاش هنا» ذاكرة البشر والأثر
  • تناقضات الحياة في عمان خلال القرن العاشر الهجري
  • رئيس «الاستشارات الدولية» بقبرص: أوروبا تعمل مع أمريكا لإنهاء حرب أوكرانيا (خاص)
  • يستخدم في طقوس دينية.. كيف بدأ تدخين التبغ في العالم ؟
  • سليمان شفيق يكتب: ماجد كامل مؤرخ الأقباط في القرن الحادي والعشرين
  • الشيخ كمال الخطيب يكتب .. إن كانت للجدران آذان فإن للملائكة أقلامًا
  • هيثم يحيى رئيسًا لمجلس الإدارة وعضوًا منتدبًا لشل للزيوت مصر ومديرًا لمنطقة الشرق الأوسط وآسيا الوسطى