د. خالد عزب يكتب: القرآن الكريم.. مكانة الكتاب المقدس عند المسلمين
تاريخ النشر: 13th, August 2023 GMT
جاءت الحوادث المتتالية فى عدد من الدول الغربية بحرق القرآن الكريم لتبرز عدة تساؤلات حول ماهية القرآن الكريم هذا الكتاب المقدس عند المسلمين الذى يجمع عليه ملايين المسلمين حول العالم، يقع عندهم فى مكانة فريدة بوصفه كلام الله المنزل على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة أمين الوحى جبريل عليه السلام المنقول إلينا بالتواتر المتعبد بتلاوته، هكذا يعتقد المسلمون، هذا الكتاب إعجازه كان فى تحدى بلاغة العرب اللغوية، فكان هو معجزة لغوية قهرت من كانوا يعتقدون بملكاتهم اللغوية وجعلهم عاجزين عن تصنيفه أو وصفه.
ظل القرآن الكريم منذ نزوله ثابتا راسخا لدى ملايين المسلمين، فهو عندهم كلام الله فالمساس به يعنى المساس بعقائد المسلمين، فهو عندهم كلام الله تمييزا له عن سائر كلام المخلوقين.
لذا يجمع المسلمون على بلاغة القرآن الكريم وفصاحته ودقة تراكيبه وتناسق عباراته وقوة جرسه، فالقرآن فى أعلى طبقات الكلام من ناحية جزالة ألفاظه ودلالتها على المعنى وهو فى صورته اللفظية مع روعتها لا تعتبر من الشعر الموزون المقفى ولا من النثر المسجوع ولا من الخطابة المرسلة، وإنما هو صورة منفردة لم يألفها العرب ولا غيرهم، إن اختلاف المفاهيم والمعايير لدى الغرب عن مفاهيم ومعايير المسلمين خلق فجوة فى فهم معنى وقيمة القرآن الكريم، فكل مسلم لا يخلو بيته من نسخة من القرآن الكريم، بل إن بعضهم يضعه فى السيارة وفى درج مكتبه وفى حقيبة اليد، وتحفر آياته على مجوهرات السيدات وتنقش على جدران المنازل والمساجد، فى شوارع المدن والقرى فى دول العالم الإسلامى تسمع آيات القرآن الكريم تتلى صباحا، حتى صار هذا الكتاب حاضرًا فى حياتهم ليل نهار، صار قراء القرآن الكريم نجوما فى المجتمعات الإسلامية فيتحلق حولهم المسلمون مشدودين يتجاوبون مع قراء القرآن فى حالة تنم عن وجدان وصفاء روح، بل إن العديد من المسلمين لهم ورد يتلونه يوميا من القرآن الكريم وأحيانا مرة كل أسبوع على الأقل (الورد فى القرآن هو قراءة جزء من القرآن بشكل يومى، كما أن هناك آيات معينة أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءتها).
القرآن الكريم كتاب الله المقدس لا يغادر حياة المسلمين، فلا يعقد زواج إلا بآيات منه، ولا يدفن عزيز إلا بآيات منه، حتى لا يولد طفل إلا وتستحضر آياته، فكيف يمكن تصور أن يتقبل المسلمون بسهولة أو يتسامحوا مع إهانة هذا الكتاب، لذا فإن ردود الفعل لملايين المسلمين هى ردود فعل طبيعية.
وتاريخيًا، وصل الأمر إلى أنه عندما حاول د. محمد أحمد خلف الله مناقشة أطروحته للدكتوراة فى جامعة القاهرة (الفن القصصى فى القرآن الكريم) وكانت تحت إشراف واحد من المجددين وهو أمين الخولى فوجئ بموجة من الانتقادات أدت لرفض مناقشة الرسالة وتحويله من كادر التدريس بالجامعة إلى عمل إدارى، وإن كانت نشرت لاحقًا ولاقت قبولًا، لكن حتى الخروج عن النمط السائد فى العالم الإسلامى فى التعامل مع القرآن لن يكون أمرا سهلا على أحد.
أعلم أن هذه الفجوة فى فهم طبيعة هذا الكتاب فى حياة المسلمين لدى الغرب كبيرة، فهى فى حاجة ماسة للمراجعة وللنظر وللتأمل، إذ كيف يمكن لملايين أن يعتقدوا فى كتاب منزل من السماء ثم يصير مجالًا (للإحراق) لدى آخرين؟
يعترف القرآن الكريم بجميع الرسالات السماوية السابقة عليه، وبأنبياء الله ورسله السابقين الذين أرسلوا إلى قومهم، وبالكتب السماوية التى أوحيت إليهم، مثل: نوح، إبراهيم، موسى، عيسى عليهم السلام.
وقد فرض القرآن على المسلمين أن يؤمنوا بأولئك الأنبياء والرسل وبرسالاتهم: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) سورة البقرة، أى لا يكون المسلم مسلما، إن لم يؤمن بأولئك الأنبياء والرسل عليهم السلام.
لهذا يضم القرآن الكريم بين دفتيه أصول الديانات السماوية التى نزلت قبله، وقصص أنبيائها ورسلها مع قومهم، وهو ما كان أيضا منذ القرن ١٩ م محل الدراسات فى أوروبا.
كما احتوى القرآن الكريم على تسجيل معجزات الأنبياء السابقين مثل معجزات: إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام، والتى لولا القرآن الكريم لما علم أحد بوقوعها على وجه اليقين، نزل القرآن الكريم فى مكة المكرمة حيث ولد الرسول صلى الله عليه وسلم وواجه فى نشره عنتًا، ثم حين هاجر للمدينة المنورة فرارًا بدينه، استمر نزول القرآن عليه، لذا اختلفت موضوعات القرآن الكريم التى نزلت فى كل منهما، فقد كان إنكار الرسالة المحمدية فى مكة عنيفا، وفى المدينة كانت جماعة المسلمين لها السيطرة والنفوذ ثم النصر.
أسئلة الرسول
كان المسلمون والمشركون واليهود يوجهون أسئلة للنبى محمد صلى الله عليه وسلم طوال فترة الدعوة، ولذلك تجد كلمة (يسألونك) تتكرر فى القرآن الكريم، وكانت آيات القرآن الكريم تتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالإجابات عن تلك الأسئلة مشفوعة بكلمة (قل)، ولتصدير الآيات بها مغزى لطيف يفهمه العربى بالسليقة، وهو توجيه الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وتعليمه ما ينبغى أن يقول، ولذلك ترى الحكمة واضحة جلية، من نزول القرآن الكريم مجزءا، وليس دفعة واحدة.
من أسئلة المسلمين:
(يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج) سورة البقرة آية ١٨٩.
(يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل) سورة البقرة آية ٢١٥.
من أسئلة مشركى مكة التى وردت فى القرآن الكريم: يا محمد.. صف ربك فنزلت عليه سورة الإخلاص (قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد).
من أسئلة يهود المدينة المنورة ورد القرآن عليها: (يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت فى السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفى عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون) سورة الأعراف ١٨٧.
إن هذا الكتاب (القرآن الكريم) المقدس عند المسلمين كان محل عنايتهم، فتطور الخط العربى فى ظل حاجة لتدوين وحفظ القرآن الكريم حتى صار الخط فنا متشعبا له أبعاد جمالية، تكتب به الآيات لتزين جدران المنازل لتذكر المؤمن بالله سبحانه وتعالى، والمصحف الشريف الوعاء الحامل للقرآن الكريم صارت له فنون تطورت من أجل أن يكون فى أبهى حله، فنرى فنون: التجليد والزخرفة والتذهيب به متفردة.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: الدول الغربية صلى الله علیه وسلم القرآن الکریم هذا الکتاب فى القرآن
إقرأ أيضاً:
معتقدات باطلة .. دار الإفتاء توضح حكم التشاؤم من شهر صفر
أكدت دار الإفتاء المصرية أن الاعتقاد بتشاؤم بعض الناس من شهر صفر هو من المعتقدات الباطلة التي لا سند لها في الشريعة الإسلامية، معتبرة هذا الفعل نوعًا من التطير المنهي عنه شرعًا.
جاء ذلك ردًا على سؤال ورد إلى الدار عبر موقعها الرسمي، بشأن الحكم الشرعي في التشاؤم ببعض الشهور، وخاصة شهر صفر.
وأكدت الدار أن ما يعتقده البعض من أن شهرًا معينًا، مثل صفر، يحمل معه التعب أو النحس أو الفتن والمصاعب، هو من الخرافات التي لا أصل لها، مشيرة إلى أن هذه المعتقدات كانت سائدة في الجاهلية وجاء الإسلام ليمحوها.
واستشهدت الإفتاء بما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى ولا صفر ولا هامة»، وفي رواية أخرى للبخاري: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر»، ما يوضح النهي الصريح عن الاعتقاد بتأثير الأزمنة على مجريات الأمور.
كما أوردت الدار قول الإمام ابن عبد البر القرطبي في كتابه "الاستذكار" بأن بعض العلماء فسروا "صفر" في الحديث بأنه نوع من المرض كان يُعتقد أنه يقتل الإنسان، فنفى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الزعم، بينما رأى آخرون أن المقصود هو شهر صفر ذاته، الذي كان أهل الجاهلية يحلونه عامًا ويحرمونه عامًا، فجاء النهي عن التشاؤم منه.
وأكدت دار الإفتاء أن الاعتقاد بأن شهر صفر يحمل الشر أو النحس لا يمت للدين بصلة، بل هو من بقايا العادات الجاهلية التي حذر منها الإسلام.
وفي سياق متصل، ورد سؤال لدار الإفتاء حول حكم سب الأيام بعبارات مثل "كله زفت"، فأجاب الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى، موضحًا أن الأمر يعتمد على نية القائل، فإن قصد الزمن نفسه، فقد وقع في أمر منهي عنه، أما إن كان يقصد أهل الزمان أو ما يحدث فيه من أحداث، فلا يُعد ذلك سبًا للدهر.
وأشار إلى أن المسلم مطالب دومًا بضبط لسانه، مستشهدًا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء"، ناصحًا الجميع بالتحلي بالكلمة الطيبة، والبعد عن الألفاظ المسيئة، خاصة في لحظات الضيق والانفعال.
أمنستي تندد بسياسات الإعدام في السعودية.. تستهدف هذه الفئات