الأقباط يشاركون في نهضة «أم النور»
تاريخ النشر: 13th, August 2023 GMT
احتشد الأقباط خلال الفترة الحالية فى الكنائس الأرثوذكسية بمناسبة فترة صوم السيدة العذراء مريم والذى يتخلل إقامة النهضة الروحية والقداسات الخاصة التى تمتلئ بأجواء إيمانية وتمجيد لـ«أم النور» المحبوبة من جميع الشعوب والدة مخلص الأمة يسوع المسيح.
المسيحيون يحتفلون بصوم العذراءتمتزج دقات قلوب المصلين العاشقة لأم النور مع أصوات الكنائس والقداسات وكلمات المدح والتمجيد، وتعالت أجراس الكنائس الإثنين الماضى بمناسبة بدء الصوم الذى يستغرق 15 يومًا ويختتم باقامة قداسة عيد العذراء مساء يوم 21 أغسطس الجارى.
يرجع تاريخ صوم العذراء إلى زمن الأباء الرسل ويخص الحديث عن هذا الصوم القديس توما الرسول، حين عاد من الهند الذى ذهب إليها لنشر الإيمان المسيحى، وبات يبحث عن السيدة العذراء حتى علم نبأ رحيلها وذهب حيث دفنت ولم يجدوا جسدها وطمئن القوم حينها وأخبرهم أنه رأى جسدها يصعد، قرروا الصيام لمدة 15 يومًا وتزامن مع مطلع شهر مسرى، وتخصص من بعد هذه الواقعة يوم 16 من مسرى عيدًا للسيدة العذراء.
النهضة الروحية فى كنائس مصر بمناسبة صوم «أم النور»تستضيف الكنائس القبطية فى مختلف الإيبارشيات المصرية، فعاليات النهضة الروحية اليومية عى مدار فترة الصوم، وتتضمن إقامة قداسات إلهية وطلمة العظة الروحية للأباء الكهنة وأحبار الكنائس بدءًا من الساعة السادسة مساءً، وهناك فعاليات صباحية تبدأ من الساعة السادسة والسابعة صباحًا، وأعلنت إيبارشية أسيوط، ترتيبات البرنامج الخاص النهضة الروحية لهذا العام، وتتخلل إقامة القداسات اليومية بجميع كنائس الدير، ويترأس نيافة الأنبا يوأنس أسقف الإيبارشية القداس الإلهى المقرر إقامته يوم الجمعة أسبوعًا فى كنيسة الملكة، وتستضيف كاتدرائية أم النور القداس الإلهى يوم السبت أسبوعيًا.
العذراء مريم.. الحمامة الحسنةيتوافد الأقباط إلى الكنائس للمشاركة فى فعاليات النهضة وتمجيد سيرة العذراء وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعى فيديوهات بكنيسة العذراء فى منطقة مسطرد المباركة بزيارة العائلة المقدسة، مقاطع سريعه لعدد من الطيور والحمام الأبيض فوق قبب الكنيسة ليلًا، الأمر الذى زرع الأمل فى فؤاد الكثير باعتبار أم العذراء تعرف أيضًا بـ«الحمامة الحسنة».
لطالما ربط الاقباط قصة ظهور الحمام الأبيض ليلًا أو السرب المجمع والأنوار فى السماء بقصة تجلى السيدة العذراء فوق قباب الكنيسة بمنطقة الزيتون عام 1968، فضلًا عن استخدام هذا اللقب للبتول فى كثير من المواضع أبرزهم «السلام لكِ أيتها العذراء مريم الحمامة الحسنة».
اجتماع البابا تواضروس فى كنيسة الإسكندريةلم تفت هذه المناسبة بدون تقديم قداسة البابا تواضروس الثانى، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، التهنئة القلبية بمناسبة بدء الصوم فى مستهل الاجتماع العام الإسبوعى الذى أقيم الأربعاء الماضى بكنيسة السيدة العذراء والقديس يوسف النجار فى سموحة بالإسكندرية، ووصفه بأنه صوم محبوب فى الكنيسة القبطية، ذلك لأسباب كثيرة ولعل لمكانة ومحبة البتول أم المسيح لدى الجميع السبب وراء هذه الخصوصية التى يعكسها هذا الصوم والتمجيد فى سيرة هذه السيدة النقية البيضاء التى تعد رمزًا للصبر والقوة والإيمان.
البابا يشيد بخدمة أباء كنيسة العذراء فى سموحةجاءت كلمات قداسته عن صوم العذراء وسط حضور الأقباط فى الإسكندرية الذى أشاد البابا فى مفتتح عظته، بخدمة الكنيسة المتسعة والعريقة وآبائها وخدامها وخادماتها وأراخنتها، والتى تعد امتدادًا لخدماتها المتنوعة، التى تتمثل فى مستشفى الملحقة بالكنيسة حتى إلى خارج حدود المحافظة.
وقبل أن يستهل الاجتماع شكر القمص أبرآم إميل وكيل البطريركية، لقداسة البابا من خلال الآية «بِبَرَكَةِ الْمُستَقِيمِينَ تَعْلُو الْمَدِينَةُ» (أم ١١: ١١) وأشار إلى ثلاث بركات نالها أبناء الكنيسة بزيارة قداسة البابا لكنائسهم فى الأسابيع الأخيرة، وتتمثل فى: «بركة التعليم، بركة الأبوة، بركة الفرح بالمحبة»، وليست هذه المرة الأولى التى تعبر فيها الكنيسة وأبنائها عن ترحاب واستقبال البابا بل هناك بسطاء يتنظرون زيارة قداسته التى تُعيد لقلوبهم حياة الإيمان والروحية السليمة.
اصحاح الرعاية موضوع عظة البابا فى الإسكندريةاستكمل البابا فى هذا الاجتماع «سلسلة صلوات قصيرة من القداس»، والتى تحمل عنوان «الرعاة اضبطهم»، وتناول جزءًا من الإصحاح العاشر «إصحاح الرعاية» فى إنجيل المعلم يوحنا من أعداد (١٠ - ١٤)، وأشار إلى طلبة قصيرة من الطلبات التى ترفعها الكنيسة بعد صلوات التقديس، وهى: «الرعاه اضبطهم»، وأن الكتاب المقدس استخدم صورتين من صور الحياة الاجتماعية بشكل متكرر، وفسر البابا المثل قائلًا: «الراعى» و«العريس» لأن السيد المسيح هو راعى النفوس وعريس لكل نفس، وأوضح أن حروف كلمة «ضبط» هى اختصار لثلاثة كلمات.
شرح البابا المعنى الخفى فى حروف كلمة «ضبط» والتى تبدأ بحرف الـ«ض» وتعنى ضمير الراعى لا بد أن يكون مستيقظًا أينما كان موضع مسئوليته، والحرف الثانى الذى يعنى «بر» أى فضيلة الراعى الصالح لابد أن يكون سلوكه صحيحًا، واخيرًا حرف الـ«ط» وتعنى طموح أى يكون الراعى الصالح لديه طموح للأفضل ويرغب فى التطوير.
صفات الراعى غير المنضبطأما عن «الراعى غير المنضبط» فقد وضع البابا بعض الصفات التى تُظهر وتفرق بينه وبين المنضبط، من خلال 4 أشكال، وهى: «عدم الإحساس بالمسئولية، دائمًا يُقدم أعذار وتبريرات لأخطائه، غير راضٍ ومتذمر على حاله دائمًا، ويهتم بالشكليات والمظاهر فقط» وهذه الصفات التى تشير إلى وود أب غير قدير بهذه المسؤولية الكبيرة لرعاية وخدمة الكنيسة.
وفسر قداسته صفات للراعى المنضبط، المتمثلة فى «ضبط الفكر» أى يطلب من الله باستمرار أن يختبره ليتخلّص من أى فكر باطل كما هو ذكر فى (مز ١٣٩: ٢٣، ٢٤) «اخْتَبِرْنِى يَا اَللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِى. امْتَحِنِّى وَاعْرِفْ أَفْكَارِى. وَانْظُرْ إِنْ كَانَ فِيَّ طَرِيقٌ بَاطِلٌ، وَاهْدِنِى طَرِيقًا أَبَدِيًّا».
وأيضًا يكون لديه «ضبط الفم والقلب والنفس» لا يتفوّه بكلمات قاسية وشديدة مع رعيته، «أَمَّا الضَّابِطُ شَفَتَيْهِ فَعَاقِلٌ» (أم ١٠: ١٩)، وأن تكون لديه علاقة قوية مع الله ويصلى من أجل الرعية، ولا يفتخر بذاته، «الرَّاعِى الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ» (يو ١٠: ١١)، لديه إحساس وشعور داخلى بالمسئولية، وأخيرًا ان يستطيع أن يتحكم فى نفسه ويضبط سلوك الانفعال والتسرع وإصدار الأحكام، «مَالِكُ رُوحِهِ خَيْرٌ مِمَّنْ يَأْخُذُ مَدِينَةً».
صورة الراعى المنضبط فى الكنيسةيحرص الأقباط منذ نعومة أظافرهم أن يشاركوا فى خدمات الكنيسة وأبنائها وتقديم الرعاية لبعضهم البعض، وخلال العظة الأسبوعية لقداسة البابا وضع صورة مُثلى لكل من يرغب أن يكون الراعى المنضبط صالح، أولًا أن يرعى بدافع الحب وبأسلوب الخدمة، ويرعى بفرح، ويعتبر أن الرعية هم سبب سعادة له، وأن يضع قلبه من أجل الرعية، ولا يهرب وقت الأزمات بل يواجه المواقف بشجاعة، ويعيش بالأمانة الشاملة، «كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» (رؤ ٢: ١٠)، وأيضًا أن يستطيع إشباع الرعية ويكون مفيدًا لهم، ان يتحلى بالحكمة والتعقل والإنسانية.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الكنائس الأرثوذكسية السيدة العذراء مريم كنيسة العذراء العائلة المقدسة البابا تواضروس كنيسة الإسكندرية البابا تواضروس الثانى بابا الاسكندرية عظة البابا السیدة العذراء التى ت
إقرأ أيضاً:
من العقل الرعوي إلى المهدية المعاصرة: تأملات في فكر النور حمد والصادق المهدي
المشارب الفكرية والثقافية لكلاهما
أ) الصادق المهدي: المرجعية الدينية والإصلاح السياسي
الإمام الصادق المهدي ينتمي إلى تيار الإسلام السياسي الإصلاحي، لكنه يتميز بخصوصية تختلف عن الحركات الإسلامية التقليدية. فقد حاول تقديم رؤية حداثية للإسلام تتجاوز السلفية الحرفية، وتعتمد على الاجتهاد والتحديث. تأثر بفكر الحركات الإصلاحية الإسلامية الكبرى، مثل فكر الأفغاني ومحمد عبده، كما استلهم بعض أفكار الديمقراطية الغربية، محاولًا التوفيق بينها وبين الشورى الإسلامية.
كان الصادق المهدي سياسيًا محنكًا وفيلسوفًا دينيًا في آن واحد، وسعى إلى تطوير فكر المهدية السودانية عبر العديد من الكتابات، أبرزها كتابه "يسألونك عن المهدية"، الذي قدم فيه مراجعة عميقة لمفهوم المهدية، محاولًا تفكيك التصورات التقليدية عنها وربطها بالإصلاح السياسي والاجتماعي. كما كتب عن الديمقراطية، والتحديات الفكرية التي تواجه السودان، وكان من دعاة الحلول التوافقية بين التيارات السياسية المختلفة.
ب) النور حمد: النقد الثقافي وتحليل البنية المجتمعية
على الجانب الآخر، النور حمد هو مفكر ثقافي ينتمي إلى تيار النقد الاجتماعي، حيث يركز على تحليل البنية الثقافية للسودان وتأثيراتها على التخلف السياسي والاقتصادي. تأثر بالنظريات النقدية الحديثة، وأدخل مفاهيم مثل "العقل الرعوي"، وهي نظرية تشرح كيف تؤثر الثقافة الرعوية على السلوك الاجتماعي والسياسي للسودانيين.
يرى النور حمد أن أزمة السودان ليست مجرد مشكلة سياسية، بل هي مشكلة ثقافية في جوهرها، تحتاج إلى تغيير جذري في العقلية السائدة قبل أي إصلاح سياسي حقيقي. ومن هنا تأتي رؤيته الإصلاحية التي تعتمد على تفكيك البنى التقليدية وتقديم نموذج جديد للحداثة السودانية.
تأثير الصادق المهدي والنور حمد في الواقع السوداني
أ) تأثير الصادق المهدي-
كان لاعبًا أساسيًا في المشهد السياسي السوداني لعقود.
أسس لفكر سياسي يجمع بين الإسلام والديمقراطية.
قدم مراجعات فكرية مهمة حول المهدية والمشاركة السياسية.
بعد وفاته، تراجع تأثير حزبه بسبب الانقسامات.
ب) تأثير النور حمد-
تأثيره أكثر وضوحًا في الأوساط الأكاديمية والثقافية.
نظرياته حول "العقل الرعوي" أصبحت أدوات تحليلية لفهم الأزمات السودانية.
يلقى قبولًا متزايدًا بين الشباب والمثقفين الباحثين عن تفسيرات أعمق للمشكلات الوطنية.
هل يمكن الجمع بين رؤيتيهما؟
أ) من النور حمد: الإصلاح الثقافي والاجتماعي
يرى أن المشكلة الأساسية تكمن في العقلية الرعوية التقليدية.
يدعو إلى ثورة ثقافية تسبق أي إصلاح سياسي.
ب) من الصادق المهدي: الإصلاح السياسي والتوافقي
يؤمن بالإصلاح التدريجي عبر الحوار السياسي.
يدعو إلى دمج الإسلام بالديمقراطية في إطار حداثي.
ج) الجمع بين الرؤيتين-
الإصلاح الثقافي + الإصلاح السياسي: بدون تغيير الثقافة، يفشل الإصلاح السياسي، وبدون إصلاح سياسي، يظل التغيير الثقافي حبيس النخبة.
التغيير الجذري + الإصلاح التدريجي: يمكن تبني نهج يجمع بين التغيير الثقافي العميق والإصلاح السياسي الواقعي.
المثقفون + السياسيون: يمكن للمثقفين أن يلعبوا دور الجسر بين الإصلاح الثقافي والسياسي.
أيهما أكثر تأثيرًا اليوم؟
في ظل الأزمة السودانية الحالية، يبدو أن أفكار النور حمد حول تحليل الثقافة والمجتمع تلقى رواجًا أكبر بين الشباب والمثقفين، في حين أن إرث الصادق المهدي السياسي لا يزال حاضرًا، لكنه يواجه تحديات بسبب غياب قيادة واضحة لحزب الأمة.
ما أري هو السودان بحاجة إلى مشروع وطني يجمع بين الإصلاح الثقافي الذي دعا إليه النور حمد والإصلاح السياسي الذي سعى إليه الصادق المهدي. فالتغيير الثقافي العميق والإصلاح السياسي التوافقي هما وجهان لعملة واحدة في بناء سودان جديد.
* وفي النهاية اقول تمت المقارنة بين رؤيتي النور حمد والصادق المهدي في سياق الأزمة السودانية الحالية، حيث تناولنا تأثيرهما، إمكانية الجمع بين رؤيتيهما، وأثر كل منهما في الواقع السوداني. لقد تم التركيز على الإصلاح الثقافي والاجتماعي الذي دعا إليه النور حمد، والإصلاح السياسي الذي كان محور فكر الصادق المهدي.
مع ذلك، إن شبّهت هذه المقارنة قصورًا، فهي جاءت دون دراسة أكاديمية متعمقة لتراث الإمام الصادق المهدي. أعتذر لحراس فكر الإمام والمهدية المعاصرة كما يعتقد بعض الأصدقاء. في الواقع، كان هذا الطرح جزءًا من محاضرة تتناول كتابات النور حمد، وكل ما ورد هنا كان عفو الخاطر ومجموعة ملاحظات لم تكن ضمن دراسة ممنهجة.
zuhair.osman@aol.com