العناية بالبشرة الحساسة في فصل الصيف
تاريخ النشر: 12th, October 2024 GMT
العناية بالبشرة الحساسة في فصل الصيف أمر يحتاج إلى اهتمام خاص، إذ تتأثر البشرة الحساسة بدرجات الحرارة العالية والرطوبة، وتكون أكثر عرضة للتهيج والاحمرار.
تنشر لكم بوابة الفجر الإلكترونية في السطور التالية بعض النصائح الأساسية للعناية بالبشرة الحساسة خلال أشهر الصيف الحارة.
كيفية العناية بالبشرة الحساسة في فصل الصيف1.
يعتبر واقي الشمس من أهم منتجات العناية بالبشرة في فصل الصيف، حيث يحمي البشرة من الأشعة فوق البنفسجية التي تسبب تهيج البشرة الحساسة واحمرارها.
العناية بالبشرة الحساسة في فصل الصيفيُفضل اختيار واقي شمس بمعامل حماية (SPF) لا يقل عن 30، وخالٍ من العطور والمواد الكيميائية المهيجة. يُنصح بتجديده كل ساعتين عند التعرض المستمر للشمس.
2. الترطيب المستمر
الحرارة العالية تسبب جفاف البشرة، لذا يجب ترطيب البشرة الحساسة بشكل منتظم.
اختيار مرطب خفيف على البشرة وخالٍ من العطور، ويحتوي على مكونات مهدئة مثل الألوفيرا أو الخيار.
الترطيب يساعد في تقليل الجفاف وتهدئة التهيجات.
3. التنظيف اللطيف للبشرة
من المهم تنظيف البشرة مرتين يوميًا، صباحًا ومساءً، للتخلص من العرق والشوائب، لكن يُفضل استخدام منظف لطيف خالٍ من الكحول والمواد الكيميائية القاسية.
العناية بالبشرة الحساسة في فصل الصيفيُنصح بغسل الوجه بالماء البارد بدلًا من الساخن لتجنب تهيج البشرة.
4. تجنب التعرض المباشر لأشعة الشمس
حماية البشرة الحساسة من الشمس أمر ضروري، حيث يمكن أن تسبب الحرارة العالية حروقًا واحمرارًا للبشرة.
يُنصح بارتداء قبعة عريضة ونظارات شمسية، والبقاء في الظل قدر الإمكان خاصةً في أوقات الذروة ما بين الساعة 10 صباحًا و4 عصرًا.
5. استخدام ماسكات مهدئة للبشرة
لتهدئة البشرة الحساسة خلال الصيف، يمكن استخدام ماسكات طبيعية مثل ماسك الخيار أو الألوفيرا، فهي تعمل على تبريد البشرة وتقليل التهيج.
يُفضل استخدام هذه الماسكات مرة أو مرتين أسبوعيًا لتعزيز الترطيب وتهدئة البشرة.
فوائد النوم الجيد على الصحة العامة والجمال6. شرب كميات كافية من الماء
شرب الماء بكميات كافية يوميًا يساعد على الحفاظ على ترطيب الجسم والبشرة، كما أنه يعزز من نضارة البشرة ويقلل من جفافها، مما يقلل من احتمالية التهيج.
يُنصح بشرب 8 أكواب من الماء يوميًا على الأقل.
7. تجنب المنتجات المحتوية على الكحول والعطور
البشرة الحساسة تتأثر بسرعة بالمنتجات المحتوية على مواد مهيجة مثل الكحول والعطور، لذا يجب اختيار منتجات خالية من العطور والكحول والألوان الصناعية، فهي تسبب تهيج البشرة خاصة في فصل الصيف.
أهمية شرب الماء لصحة البشرة وجمالهاالعناية بالبشرة الحساسة في الصيف تتطلب الانتباه للعوامل الخارجية التي قد تزيد من تهيج البشرة، واختيار منتجات مهدئة ومرطبة تساهم في الحفاظ على صحة ونضارة البشرة.
بهذه الخطوات، يمكن للبشرة الحساسة أن تحافظ على توازنها وصحتها طوال موسم الصيف الحار.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: البشره العناية بالبشرة روتين العناية بالبشرة أهمية العناية بالبشرة العناية بالبشرة الحساسة
إقرأ أيضاً:
العنصرية عند العرب
بدر بن خميس الظفري
waladjameel@
"يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى. إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم"، بهذه العبارة الواضحة والقاطعة، وضع النبي محمد ﷺ الأساس الأخلاقي والاجتماعي لمجتمع عادل، يرفض التمييز على أساس العرق أو النسب أو اللون.
ومع ذلك، فإن الواقع العربي يُظهر مسافة شاسعة بين هذا المبدأ النبوي وبين ما تعيشه المجتمعات العربية من ممارسات عنصرية متجذرة، تتخذ أشكالًا متجددة تارة، وتُغلّف بمبررات دينية أو عرفية تارة أخرى.
العنصرية في السياق العربي ليست ظاهرة جديدة أو مرضًا عرضيًا مؤقتًا، وإنما هي سلوك موروث يتغلغل في تفاصيل الحياة اليومية، ويُعيد إنتاج نفسه في مؤسسات الدولة والمجتمع، بداية من التوظيف ومرورًا بقضيّة الزواج إلى التعليم والإعلام.
ورغم وضوح النصوص الدينية والمبادئ الإنسانية، فإن العصبية القبلية والطبقية بقيت فاعلة في المجتمعات العربيّة، تخترق بنية الوعي العام، وتُسهم في بناء هرم اجتماعي غير عادل، يُقيّمُ فيه الناس على أساس أنسابهم لا على كفاءاتهم.
تعود الجذور التاريخية لهذا السلوك إلى ما قبل الإسلام، حين كانت القبيلة في العصر الجاهلي هي مرجعية الإنسان وهويته ودرع حمايته. وقيمة الفرد آنذاك كانت تُقاس بانتمائه القبلي لا بمواهبه التي يملكها. وقد جاء الإسلام ليقلب هذه المعادلة، فأعاد تعريف القيمة الإنسانية على أساس التقوى. لكن القيم لا تمحو في لحظة ما تراكم في النفوس عبر قرون؛ فحتى بعد مجيء الإسلام، بقيت العصبية تتسلل عبر الأعراف، وتُستدعى في اللحظات الحرجة، لتعيد رسم حدود الانتماء والاصطفاء.
من أبرز تجليات العنصرية العربية الحديثة هي التمايز في الزواج على أساس "تكافؤ النسب"، وهو تعبير جاهلي أعيد تدويره بمنطق ديني مغلوط. وحالات فسخ عقود الزواج لهذا السبب لا تزال تُسجل في المحاكم، لا في بيئات قبلية فحسب؛ بل حتى في مجتمعات حضرية وتعليمية، يقطنها متعلمون يحملون شهادات عُليا، ويتقلدون مناصب عالية في الدولة، وكأنما النسب أصبح معيارًا للكرامة، في تجاهلٍ تامٍ لما ورد في نصوص الشرع من تقديم للدين والخُلق على الأصل والمال.
كذلك تُمارَس العنصرية في سوق العمل؛ حيث تهيمن الواسطة والمحسوبية، ويُفضل "ابن القبيلة" أو "ابن العائلة" في التعيينات، بصرف النظر عن الكفاءة. ويعكس هذا النمط خللًا إداريًا يُشير إلى ثقافة اجتماعية عميقة لا تزال تُقدّم الولاء للعشيرة على الولاء للوطن، وتُكافئ الانتماء أكثر مما تكافئ الإنجاز. والنتيجة شعور متزايد بالظلم، وفقدان الثقة بالمؤسسات، وهدر للطاقات والكفاءات.
ولا يقف التمييز عند حدود القبيلة أو النسب؛ بل يمتد إلى لون البشرة. ففي بعض المجتمعات العربية، يُعامل ذوو البشرة الداكنة، بمن فيهم المواطنون، كمواطنين من درجة أدنى، في تراتبية لا تختلف كثيرًا عن النظام الطبقي في الهند.
وفي الخليج وشمال إفريقيا، يتعرض العُمال والمهاجرون الآسيويون والأفارقة لتعامل يومي ينطوي على دونية واضحة. هذه الممارسات لا تُبرَّر اقتصاديًا فقط، وإنما تسوَّقُ ضمن تصورات ثقافية ترى في "الآخر" شخصًا أقل قيمة لمجرد اختلافه.
اللغة كذلك كانت وسيلة لفرض الهيمنة؛ فاللغة العربية، بوصفها لغة القرآن، حظيت بمكانة خاصة. لكن هذه القداسة أُسيء توظيفها، حين تحوّلت إلى أداة للتفريق بين "العرب" و"الأعاجم"؛ حيث يُعد من لا يُجيد اللغة العربية ناقصًا في الانتماء.
وقد تجذَّر هذا التصور منذ العهد الأُمَوِي؛ إذ مُنع الموالي من تولي المناصب، واستُثني غير العرب من مواقع النفوذ، رغم إسلامهم وإخلاصهم. وهكذا رُبط الدين بالنسب، والقيادة بالأصل، في انحراف واضح عن رسالة الإسلام الشاملة.
الأنظمة السياسية العربية لم تكن بعيدة عن هذه المعادلة؛ بل أسهمت أحيانًا في تكريسها، فقد استثمرت بعض هذه الأنظمة في الولاءات القبلية لتثبيت حكمها، واعتمدت على التحالفات العائلية لتأمين شرعيتها. هذه العلاقة قوّضت فكرة المواطنة، وأعاقت بناء مجتمع مدني قائم على الحقوق والواجبات؛ فحين تكون القبيلة مصدر النفوذ، يصبح الانتماء إليها أهم من الولاء للدولة.
الخطير في الأمر أن العنصرية في العالم العربي غالبًا ما تأتي مُغلَّفة بالدين، فتخرجُ نصوص فقهية من سياقها، وتُوظف لتبرير التمييز والطبقية. بينما يتناسى مشائخ الدين بشكل متعمّد التأكيد القرآني على وحدة الأصل الإنساني، والمساواة في الكرامة، وأولوية التقوى. هذه الانتقائية في تفسير النصوص وتقديمها للجمهور تُعيد إنتاج العصبية بلبوس شرعي، وتمنحها غطاء من القداسة الزائفة، يجعل مواجهتها أكثر تعقيدًا.
وسائل الإعلام والتعليم لم تقم حتى الآن بالدور الكافي في تفكيك هذه البنى الذهنية، فالصور النمطية لا تزال تُكرر في الدراما والإعلانات. يقدَّم أصحاب البشرة الفاتحة على أنهم النموذج المثالي في الأخلاق والجمال، بينما يُحصر الآخرون، خصوصًا ذوي البشرة السمراء، في أدوار ثانوية أو دونية مثل حارس العمارة أو خادم في البيت. وفي المناهج التعليميّ، يصور العربيّ كأنه مركز العالم ومحور الكون، وتُهمّش إسهامات الشعوب غير العربية، ما يُعزز شعورًا بالتفوق العرقي تحت غطاء الهوية الثقافية.
إنّ كلمات النبي محمد ﷺ في خطبة الوداع: "يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد..." تشكلُ إعلانًا إنسانيًّا عميقًا كان سابقًا لعصره، ومطلوبًا اليوم أكثر من أي وقت مضى، فثقافتنا لا تنقصها المباديء، بقدر ما تغيب عنها الإرادة في تجسيدها واقعا عمليا. وما لم نواجه هذه التناقضات بصدق وشجاعة، سنظل نكرّر الأخطاء ذاتها، جيلًا بعد جيل، في مجتمعات تُكرم النسب وتُهين الإنسان.
أسعار تذاكر المتحف المصري تصل لـ 550 جنيهًا في العيد.. مواعيد الزيارة