بين الإلهام والإنجاز.. نساء استثنائيات غيرن التاريخ في «نوبل للأدب»
تاريخ النشر: 11th, October 2024 GMT
الفوز بجائزة نوبل في الأدب حلم يراود الكثير من الكتاب، فهو تتويجٌ لجهودهم وإبداعاتهم الأدبية، لكن الطريق نحو الجائزة ليس سهلًا، خصوصًا للنساء. فمنذ انطلاقها عام 1901، مُنحت الجائزة للفائزين 110 مرات، لكن الغريب أن 18 سيدة فقط حصلن عليها، منهن الروائية السويدية سلمى لاغرلوف التي خطت أولى خطوات النساء على منصة التكريم عام 1909، وصولًا إلى الكاتبة الكورية هان كانج التي نالتها للعالم الحالي، ونستعرض قصص هؤلاء النسوة الاستثنائيات اللائي تركن بصمات لا تُنسى في عالم الأدب.
أول أمرأة تحصل على جائزة نوبل في الأدب هي الكاتبة الروائية سلمى لاغرلوف، من السويد وحصلت عليها عام 1909 وفي عام 1914 أصبحت عضواً في الأكاديمية التي تمنح جوائز نوبل التي يتبنَّاها بلدها السويد، لتكون فيما بعد أول كاتبة تحصل على جائزة نوبل وعضوية الأكاديمية.
«لاغرلوف» يُنظَر إليها كواحدة من أبرز الكاتبات في الأدب السويدي الحديث، وُلدت في قرية تابعة لمقاطعة فارملاند في شمال السويد البارد، وعانت من عَيْب خَلْقي في قدمها سَبَّبَ لها الشَّلَل، ثُمَّ تعافت منه بعد ذلك، ولكنها بَقِيَت تعاني عَرَجاً بسيطاً، ومع ذلك عاشت «لاغرلوف» طفولة سعيدة وبدأت حياتها مُعلِّمة في بلدة لاند سكرونا في الفترة (1885 ـ 1895)، ثم لمع اسمها في عالَم الأدب بعد روايتها الأولى «ملحمة غوستا برلنغ» عام 1891.
- ثاني امرأة في تاريخ نوبل للأدب كانت الإيطالية جراتسيا ديليدا، وهي أديبة إيطالية من مواليد جزيرة سردينيا وُلدت في 27 سبتمبر 1871 وتوفيت في 15 اغسطس 1936، وهاجرت إلى روما في أوائل القرن العشرين، وتُوجت مسيرتها الأدبية عام 1926 بعد حصولها على جائزة نوبل في الأدب.
- ومن النرويج كانت سيغريد أوندست المرأة الثالثة في تاريخ نوبل للأدب، حيث توجت بهذه الجائزة عام 1928، وُلدت في الدنمارك عام 1882، ثم استقرت في النرويج إلى ان توفيت في العام 1949 عن عمر ناهز الـ67 عاما، وتعدّ من أهم الروائيات السكندنافيات وأكثرهن تأثيرًا.
نشأت «سغريد» في عائلة متوسطة الحال، رحل والدها عالم الآثار إنجفالد مارتن أونسيت، وهي في سن الـ11 من عمرها، وبسبب وضع الأسرة المادي بعد وفاة الأب اضطرت إلى التخلي عن الأمل في التعليم الجامعي، وبدأت حياتها المهنية وهي في سن 16 عاما كسكرتيرة في شركة هندسية، وفي عامها الـ25، كان أول ظهور أدبي لها برواية واقعية قصيرة.
نساء جائزة نوبل الأدب: ذهبت نوبل للأدب عام 1938 للكاتبة بيرل باك من الولايات المتحدة. وفي عام 1945، حصلت عليها غابرييلا ميسترال من تشيلي. عام 1966 حصلت نيللي ساكس من السويد على جائزة نوبل. في عام 1991، حصلت نادين جورديمر من جنوب أفريقيا على جائزة نوبل في الأدب. وفي عام 1993 ذهبت نوبل في الأدب إلى الروائية توني موريسون المدافعة عن فلسطين وهي أول أمريكية سمراء تفوز بنوبل، عُرفت بمواقفها المناهضة للعنصرية والاضطهاد والاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، ورحلت بعد معاناتها من مضاعفات الالتهاب الرئوي، عن 88 عاما.المصدر: الوطن
كلمات دلالية: نوبل للأدب جوائز نوبل نوبل حفل جوائز نوبل على جائزة نوبل فی الأدب نوبل للأدب وفی عام فی عام
إقرأ أيضاً:
الكاتبة العمانية بدرية النبهاني: وجود «السلطنة» ضيف شرف معرض القاهرة للكتاب إنجاز ثقافي كبير لنا
مصر وعُمان حضارتان ضاربتان في عمق التاريخ، تلاقتا عبر القرون في مسارات الفكر والتجارة والسياسة، فكان بينهما وئام لا ينقطع، وعلى هامش مشاركة سلطنة عمان كضيف شرف في معرض القاهرة الدولي للكتاب، تحاور جريدة «الوطن» الكاتبة والباحثة الدكتورة بدرية النبهاني، التي كرست جهودها في استكشاف التاريخ العماني وفهم جذوره الفكرية والسياسية، مسلطة الضوء على محطات التفاعل الحضاري بين البلدين.
في هذا اللقاء، تكشف رؤيتها حول دور التاريخ في تشكيل الهوية الوطنية، وأهمية البحث الأكاديمي في توثيق الموروث العماني، كما تتحدث عن الروابط التاريخية بين مصر وعمان، ودور الثقافة في تعميق هذا الامتداد الحضاري، مؤكدة أن استحضار التاريخ ليس مجرد استدعاء للماضي، بل هو وعيٌ بصير بالحاضر واستشراف للمستقبل.
- ماذا عن العلاقات التاريخية بين مصر وعمان؟
العلاقات بين عمان ومصر تمتد إلى عمق التاريخ، فهي علاقات قديمة جدا، وأقول دائمًا إن الكيانات الحضارية العريقة ذات الجذور الضاربة في القدم تظل محافظة على التواصل والوئام مهما تعرضت للأزمات السياسية، هذه العلاقات متأصلة ومتجذرة سياسيا واقتصاديا، ما يجعلها دائمة ومستمرة.
وعمان كان لها أدوار كبيرة في التاريخ القديم، في عهد السلطان قابوس - رحمه الله - برزت هذه الرؤية التاريخية بشكل واضح، إذ كان قارئا متمرسا للتاريخ، يدرك قيمة عمان ومصر في المنطقة، كان يوقن أن مصر تشكل ركيزة أساسية في منطقة الشرق الأوسط، باعتبار تاريخها العريق، ولهذا حرص على توطيد العلاقات بين البلدين.
ورغم انقطاع العلاقات بين مصر ومعظم الدول العربية في بعض الفترات، السلطان قابوس كان ثابتا في موقفه، محافظًا على الوئام والتركيز على البعد الحضاري بين الدول، عمان كانت مساندة لمصر، ومصر كانت سندا لعمان منذ بداية النهضة المباركة عام 1970.
- كيف استقبل المثقفون العمانيون اختيار السلطنة ضيف شرف دورة هذا العام من معرض القاهرة الدولي للكتاب؟
وجود سلطنة عمان ضيف شرف في معرض القاهرة الدولي للكتاب، الذي يُعد - على ما أعتقد - ثاني أكبر معرض للكتاب في العالم، يمثل إنجازا ثقافيا كبيرا، هذا الحضور يعزز العلاقات الثقافية والحضارية بين عمان ومصر، في جناح عمان، يُبرز العمانيون إصدارات فكرية وثقافية متنوعة، إلى جانب جدول ثقافي مشترك يحضره ممثلو الجانبين العماني والمصري.
ومثل هذه الفعاليات تتيح فرصة للتعرف على الآخر، فمن يحضر الفعاليات العمانية في معرض القاهرة الدولي يكتشف كيف يفكر العمانيون وكيف ينظرون لعلاقاتهم بمصر، هناك تفاصيل تاريخية ربما كانت مجهولة للكثير، لكن البحث التاريخي والعلمي كشف عنها اليوم، على سبيل المثال، في الندوة التي تناولت العلاقات بين عمان ومصر، تحدثنا عن هذا الوئام الأزلي المستمر بين البلدين، واستعرضنا شخصيات وأسماء ظهرت عبر فترات مختلفة من التاريخ.واستمرار هذا الوئام حتى يومنا هذا في عام 2025 يعد امتدادا لتلك العلاقات المتجذرة التي ستظل - بإذن الله تعالى - شاهدا على عمق الروابط التاريخية والحضارية بين عمان ومصر.
- ما الذي دفعك للاهتمام بالتاريخ العماني والفكر السياسي والثقافي؟
دافعي الأساسي لدراسة التاريخ بشكل عام، والتاريخ العماني بشكل خاص، كان ندرة الدراسات التاريخية التي تناولت هذا المجال في مختلف العصور، تخصصت بداية في التاريخ الإسلامي، ثم توسعت لاحقا إلى دراسة التاريخ الحديث والمعاصر.
الفكر السياسي العماني يُعد من أقدم النظريات السياسية التي ظهرت في العصر الإسلامي، حيث بدأ العمانيون في تطوير هذا الفكر بعد فترة الخلفاء الراشدين، وحوّلوه إلى إطار سياسي منظم بإقامة الدولة العمانية عام 132 هجريا، في بداية الدولة العباسية، هذا الانتقال من الإطار الفكري إلى الإطار السياسي أدى إلى كثرة التأليف عند العمانيين في مراحل تاريخية مختلفة، وإن كان معظم هذا التأليف ركز على الجوانب الفقهية والعقائدية تبعا للظروف السائدة في تلك الفترات.
- كيف أثرت نشأتك في تشكيل رؤيتك التاريخية عن عمان؟نشأتي كان لها تأثير كبير، خاصة مع ندرة الدراسات وضعفها فيما يتعلق بفترات تاريخية معينة، مثل الفترة التي حكمت فيها أسرة النباهنة عمان (من القرن السادس الهجري إلى العاشر الهجري)، هذا الغموض التاريخي كان دافعًا قويًا للبحث في المصادر العمانية لمحاولة فهم أسباب قلة الإشارة إلى هذه الأسرة وأهميتها، ومن هنا بدأت اهتمامي بالتاريخ السياسي لعُمان.
- من أبرز الشخصيات أو الأحداث التي أثرت في مسيرتك الأكاديمية والفكرية؟
أبرز الشخصيات التي أثرت في مسيرتي هما أستاذاي: الدكتور فاروق عمر فوزي، الذي كان مشرفي في مرحلتي الماجستير والدكتوراه، كان نموذجا للمؤرخ المتمكن والمتواضع، ولم يدخر جهدًا في توجيهي إلى أهم المصادر والمراجع، رغم أنه كان متخصصا بشكل أكبر في الدولة العباسية، بينما رسالتي تناولت مسلمة بن عبد الملك بن مروان من الدولة الأموية، والشخصية الثانية كانت مشرفي الرئيسي في الدكتوراه، إرشاداته وتوجيهاته ساهمت في بناء دراسة معمقة حول التاريخ العماني السياسي.
- كتابك «آل الرحيل: قرنان من صياغة التاريخ السياسي والفكري في عمان» لاقى اهتمامًا كبيرا.. ما الذي دفعك لتناول هذا الموضوع تحديدا؟
خلال تلك الفترة كنت متخصصة في دراسة التاريخ الإسلامي، ولفت انتباهي غياب دراسات متخصصة حول ظاهرة «الأسر العلمية»، وهي ظاهرة منتشرة في التاريخ الحضاري الإسلامي، لكنها لم تكن محل دراسة كافية في عمان، هذه الأسر العلمية، التي تضم الأبناء والأحفاد أو أبناء العمومة، كان لها دور كبير في نشأة الكيان السياسي العماني خلال تلك الحقبة.
أسرة «آل الرحيل» كانت نموذجا بارزا لهذه الظاهرة، حيث ساهم علماؤها في تأسيس الدولة العمانية خلال العصر العباسي، وساعدوا في بلورة الفكر العقائدي للإباضية، فضلا عن دورهم في استقرار الأوضاع السياسية خلال ما يُعرف تاريخيا بالإمامة الإباضية الثانية.
- كيف كان العمل على «أعلام من حاضرة سناو»؟.. وما أبرز الإسهامات التي تضمنها؟
«أعلام من حاضرة سناو» ركّز على ولاية سناو ودورها التاريخي والعلمي، حاولنا في هذه الدراسة أن نوضح كيف أن الأدب والشعر يمكن أن يشكلا مدخلا لصناعة التاريخ السياسي، تناولنا في الورقة دور العلماء في تمهيد الطريق لوعي المجتمعات، ليس من خلال الثورات الداخلية فقط، بل عبر قصائدهم وتوجيهاتهم الفكرية، إحدى الشخصيات البارزة التي تناولناها كانت الشيخ سعيد الراشدي، الذي كان له دور كبير في نشر الوعي في عُمان خلال فترة الاضطرابات السياسية من خلال شعره ونظمه.
- مقالتك عن التاريخ الاقتصادي العماني تناولت السلع العمانية كنموذج.. ما الذي اكتشفته من خلال هذا البحث؟
ركزتُ في المقالة على تاريخ الاقتصاد من خلال دراسة السلع التجارية، كجزء أساسي من تشكيل اقتصاديات الدول، على سبيل المثال، تناولتُ فترة زمنية مُنع فيها تصدير التمور العمانية، ما أثّر على الداخل العماني، وخلق رفضا شعبيا لبعض القرارات السياسية، ويتضح من هذا البحث أن التاريخ الاقتصادي يُبرز تفاعل الاقتصاد مع السياسة، ما يجعل دراسة الاقتصاد أداة استشارية مهمة لفهم المراحل التاريخية المختلفة.
- ما أبرز التحديات التي تواجه الباحثين في التاريخ العماني؟
أبرز التحديات تتمثل في قلة الكتابات التاريخية المبكرة، فالتأليف التاريخي العماني لم يظهر بصورته الواضحة إلا في القرن العاشر الهجري، وما قبله لا توجد كتابات أصيلة، لذا، يعتمد الباحث على المدونات الفقهية لفهم الفكر السياسي العماني، إذا لم يتمكن الباحث من استيعاب هذا الجانب، سيكون من الصعب فهم تطور السياسة العمانية حتى اليوم.
والتحدي الآخر هو غياب المصادر الأولية لفترات تاريخية معينة، مثل فترة النباهنة، التي لم يُدوّن عنها سوى دواوين شعرية، هذا يجعل الباحث بحاجة إلى إتقان اللغة العربية لفهم النصوص الشعرية، والربط بينها وبين الأحداث التاريخية، حيث يُعتبر الشعر «ديوان العرب»، ومصدرا مهما لتوثيق التاريخ.
- كيف يمكن للتاريخ العماني أن يسهم في تعزيز الهوية الوطنية؟
التاريخ يُعتبر ركيزة أساسية للهوية الوطنية، ويجب أن نقدمه للأجيال الحالية بطرق تتناسب مع عصرهم، باستخدام التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، لجعل التاريخ مفهوما وجذابا، التاريخ هو «الهوية»، وإذا فشلنا في إيصال هذا البعد للأجيال الشابة، سنفقد جزءًا من ارتباطهم بماضيهم، من خلال فهم التاريخ والوعي به، يمكن بناء الحاضر وحماية الأجيال من تأثير التيارات الثقافية المختلفة التي تحيط بنا في هذا العالم المفتوح.
- ورقتك عن تأثير الشيخ حامد السالمي على الفكر الديني والثقافي في عُمان.. كيف كان العمل عليها؟
تناولت الورقة دور الشيخ حامد السالمي، الذي كان جَدّ الشيخ نور الدين السالمي، وتأثيره الروحي والفكري في المجتمعات التي عاش فيها، الشيخ حامد كان شخصية هادئة ومرنة، ما جعله خيارا موثوقا لحل القضايا الشائكة التي استعانت به الدولة فيها، دوره امتد ليشمل ترسيخ المبادئ الدينية والثقافية في المناطق التي عمل فيها كقاضٍ.
- كيف ترين دور المرأة العمانية في الحفاظ على الإرث الثقافي والتاريخي؟
المرأة العمانية أثبتت دورها المحوري في الحفاظ على الإرث الثقافي والتاريخي، والمشاركة في مسيرة الدولة بجميع جوانبها، ومكنتها الدولة من إبراز قدراتها، وتفعيل دورها في هذا المجال، إلى جانب أدوارها الأخرى في المجتمع.
- ماذا عن تطور حركة البحث التاريخي في عُمان اليوم.. وما الدور الذي يمكن أن تلعبه المؤسسات الثقافية؟
شهد البحث التاريخي في عمان تطورا ملحوظا، خاصة مع تزايد عدد الرسائل الجامعية المحلية والدولية، التي تتناول التاريخ العماني، الشباب العمانيون أظهروا اهتماما متزايدا بفهم تاريخ بلادهم من زوايا مختلفة، وبرزت نظريات تاريخية جديدة في هذا السياق، والمؤسسات الثقافية، إلى جانب الأكاديميين العمانيين داخل وخارج البلاد، تلعب دورا مهما في نشر الوعي بالتاريخ العماني.
والحكومة العمانية، بدورها، تشجع على قراءة وكتابة التاريخ العماني من قبل الباحثين العمانيين، باعتبارهم الأكثر قدرة على فهم السياق التاريخي المحلي، ومن الجدير بالذكر وجود برامج ثقافية تعرض على شبكات إعلامية دولية.
أطفالهم لا يتحدثون العربية.. سوريون عائدون من تركيا يواجهون معضلة اللغة