مناظير الجمعة 11 اكتوبر، 2024
زهير السراج
manazzeer@yahoo.com
* يقول البعض بأن حل أزمة الحرب والوطن تكمن فى القضاء على الكيزان، فكيف يتم القضاء عليهم باعتبار أن الكوزنة (فكر) قبل ان تكون حزبا، ومن سابع المستحيلات القضاء عليها هكذا بضربة لازب، ويؤكد ذلك تاريخ السودان الحديث، فبعد القضاء على الالاف من الانصار حاملى الفكر المتمهدي فى كرري بعد حكم عبدالله التعايشى الدموي، لم يمت الفكر المتمهدى وعاش لاكثر من 125عام إلى يومنا هذا في تنظيم الانصار وحزب الامة !
* وكذلك عاش الفكر الشيوعي حيا إلى يومنا هذا بعد ان قضى المرحوم (جعفر نميري) على معظم قادة الشيوعين وعلى رأسهم سكرتير الحزب المرحوم (عبد الخالق محجوب) بعد حركة يوليو 1971، بل زاد الحزب الشيوعي نضجا، ويعتبر اليوم ــ حسب وجهة نظري المتواضعة ــ الحزب الوحيد بين الاحزاب السودانية الاكثر تنظيما والاوضح رؤية !
* وما ينطبق على الفكر المتمهدى والانصار والفكر الشيوعي والشيوعيين، ينطبق على أيضا الفكر الجمهوري والجمهوريين، فما الذى يقضى على الفكر الاسلاموي حتى لو امكن القضاء على الكيزان حسبما ينادى البعض مع احترامنا لوجهة نظرهم؟!
* قياسا على الوقائع التاريخية، يصبح القضاء على فكر الكيزان ممكنا ولكن فقط بالامنيات الطيبة والحظ الحسن، عليه فان حل أزمة الحرب وتحقيق الامن والاستقرار الوطني يقتضى النظر الموضوعى العقلانى لعملية (الحقيقة والمصالحة) التي نجحت في أكثر من دولة في تحقيق الامن والسلام.
تيسيير عبد الخالق أبو شمة
* كثيرا ما يتحاشى السياسيون الإشارة الي امكانية الحوار الذي يشمل حزب المؤتمر الوطني، ومن ذلك ما ورد في ورقةً الآليات للحل السياسي الشامل لقوي (تقدم) التي حددت أطراف العملية السياسية في الفقرة 5:2 بالآتي (ان تحديد اطراف العملية السياسية يجب ان يقوم علي معايير محددة، وعلي راس هذه المعايير ان تكون اطرافها معروفة ومعرَّفة ومحددة من قوي سياسية وحركات الكفاح المسلح وقوي مجتمع مدنيّ والمهنيين والنقابات ولجان المقاومة… ولا يجب ان تكافِئ العملية السياسية المؤتمر الوطني والحركة الإسلامية وواجهاتهما)!
* لكن (يوسف ابراهيم عزت) المستشار السياسي لقائد قوات الدعم السريع استنكر قبل مغادرة موقعه عدم دعوة المؤتمر الوطني لمؤتمر الحوار السوداني في القاهرة، واشار الي أنه لا يجد مبررا لذلك!
* وكثيرا ما ذكر (مني اركو مناوي) في تصريحاته ضرورة حوار سوداني سوداني لا يستثنى احداً (يشمل الإسلاميين )، وكرر ذلك في تغريدة له عن لقاء القوي السياسية المدنية في اديس أبابا.
* في تسريبات الاسرار الكبري ذكر الرئيس السابق عمر البشير "ان كل مفاصل الدولة حركة إسلامية"، وبعد اندلاع حرب 15 ابريل تمددت الحركة الإسلامية اكثر فأعادت تسليح كتائبها المعلومة (البراء والبنيان المرصوص) والمستترة، واستطاعت اخراج قادتها من السجون وأعادت الاتصال بقواعدها، فهل يمكن تجاوزهم في ظل هذا الواقع ؟!
* بعيدا عن روح الهيمنة والإقصاء والانتقام والانتقام المضاد، هنالك دول لديها تجارب مماثلة للحالة السودانية حققت بها السلام وحافظت على الوطن رغم الاختلاف الشديد في الرأى، وهو ما يجب أن نفعله نحن في السودان من أجل مصلحة الوطن والشعب!
* في جنوب أفريقيا كانت (الحقيقة والمصالحة) والعدالة الانتقالية كسائر الدول الخارجة من فترات الاضطرابات الداخلية والحروب الاهلية، وفيّ رواندا تجربة ثرة يمكن الاستفادة منها.
إبراهيم بخيت علي حماد
* تعقيب: شكرا للأستاذين (ابوشمة وحماد) على المشاركة، ولكن يجب أن ألفت نظر الأخ ابوشمة، أن الذين اعترضوا على المصالحة مع الاسلاميين لم يتحدثوا عن القضاء على الكيزان او على فكرهم، وإنما انصب الحديث على عدم التصالح السياسي معهم، وأكرر ما قلته من قبل أن نشري للمساهمتين لا يعني اتفاقي او اختلافي معهما!
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: القضاء على
إقرأ أيضاً:
إنتصار الصحافي على السياسي
كلام الناس
نورالدين مدني
قبل أن أتفرغ للعمل الصحفي لم أكن أهتم بالشأن السياسي لكن العمل الصحفي فرض علي تناول الأخبار والقضايا السياسية لكنني لم انتم لأي حزب سياسي.
تشأت في أسرة إتحادية قبل أن يتفتح وعيي وأذكر أنني شاركت في الحملة الإنتخابية لمرشح الحزب الوطني الإتحادي في مدينة عطبره ابراهيم المحلاوي.
حينها كنت تلميذاً صغيراً وقد أوقف,ني على تربيزة لألقي كلمات من تأليفي قلت فيها :
رعاك الله يا إبراهيم * وساعدك أن تكون زعيم
بعد فترة وفي عطبره أيضاً حاولت جماعة "الأخوان المسلمين" تجنيدي للإنضمام لهم عبر نظام الأُسر بالمسجد لكنني لم أنتم لهم بعد ما سمعته عن حالات إنحراف أخلاقي وسطهم.
في وقت لاحق إبان إعتقالي في أحد بيوت الأشباح بالخرطوم في قضية نشر صحفي كان أحد منسوبيهم يمدني بكتب دينية قرأتها لكنه ذات مرة أعطاني كتيباً بعنوان كيف تكون عضواً فاعلاً فاعتذرت له بعد أن شكرته على الكتب الدينية التي أطلعني عليها.
إبان الحراك الصحفي لقيام إتحاد للصحفيين عقب إنتفاضة أبريل 1985م
حاول بعض الصحفيين الذين قالوا لي أنهم من الصحفيين المستقلين إستمالتي للإنضمام إليهم لكنني عندما قرأت دعوتهم للإجتماع تحت عنوان الصحفيين الوطنيين إعتذرت لهم لأنني لايمكن أصنف نفسي من الصحفيين الوطنيين في إتهام خفي بأن الخرين غير وطنيين.
لم أكن أعرف يومها أن تصنيف "الوطني" سيطلقونه على حزبهم السياسي للتعبير عن كيانهم و أصبح يطلق على كل تنظيم أو كيان يؤسسونه وينسب لهم .
أذكر أيضاً أن القيادي بالتنظيم السياسي الذي دبر إنقلاب الثلاثين من يونيو1989م علي عثمان محمد طه عندما أصبح وزيراً للتخطيط الإجتماعي إستدعاني لمكتبه وعرض علي العمل معهم في الوزارة لكنني إعتذرت وقلت له إنني وجدت نفسي في الصحافة وكنت وقتها مديراً لمكتب "الخليج" الإماراتية بالخرطوم.
هذه بعص محاولات الإستقطاب لكسبي للإنتماء السياسي وأحمد الله الذي وفقني للتمسك بمهنيتي طوال فترة عملي في بلاط الصحافة في مختلف الحقب السياسية دون أن انكر أنني تأثرت ببعض التيارات السياسية والفكرية لكنني لم أنتم لأي حزب رغم حقي المشروع في ذلك.
ورشة تعريفية حول أعمال فريق دمج المكاتب المعنية بالحديدة