شهد عام ١٩٣٣ نشاطًا مكثفًا لتوفيق الحكيم فقد صدر له رواية (عودة الروح) ومسرحية (أهل الكهف) والعملان أحدثًا دويًا ما بين مؤيد بقوة وبين معارض يصل به الشطط أنه يحرف فى سورة قرآنية من خلال مسرحية أهل (الكهف) والعملان يطرحان الفكرة الأسيرة عنده وهى فكرة صراع الإنسان مع الزمن من خلال ثلاثة من البشر يبعثون إلى الحياة بعد موت ثلاثة قرون؛ ليفاجأ كل منهم بعوالم أخرى وأنماط بشرية مغايرة؛ والحكيم كان يرمى فى هذه المسرحية إلى فكرة بعث الروح، ولم يقصد أن يؤلف مسرحية دينية بقدر ما كان يؤكد على نظريته التى لا تتوه عن كتبه وهى انتصار الإنسان دائما على الحضارة باعتبار أنه أحد صناعها ولكن فى نهاية الطريق يتراجع أمام الزمن معترفا أنه لم يتجاوز كونه مجرد ترس تديره عجلات قطار الحياة؛ ظهر هذا المعنى جليا فى رواية (سجن العمر) وهى سيرة ذاتية له تلتقط مكانًا بارزًا فى طبقات أحقاب حياته؛ لكن الحكيم كتب أعماله المهمة بعد رحلته فى فرنسا عام ١٩٢٥ والتى استمرت ثلاث سنوات؛ وبعد خمس سنوات من عودته من باريس كتب (عودة الروح) و(أهل الكهف) وكان تأثير باريس عليها واضحًا.
فى عام ١٩٦٣وبعد ثلاثين عامًا من صدور العملين فوجئ الوسط الأدبى بسيل من الاتهامات من الأديب يحى حقى وقد وصل الأمر أنه بدأ يحذر الشباب ويطلب منهم الابتعاد عن قراءة كتب الحكيم واتهمه بأن الحضارة الغربية عامة والفرنسية خاصة؛ قد سلبت فكره العربى مدللاً أن المدافع عن مصر فى (عودة الروح) هو مؤرخ فرنسى.!.
والحقيقة أن تصريحات يحيى حقى لم تجد صدى إيجابيا؛ خاصه أن الزعيم جمال عبدالناصر صرح بأن رواية (عودة الروح) هى التى ألهمته بثورة يوليو ١٩٥٢ وهو عمل أدبى اعتبره نجيب محفوظ إحدى أمهات الروايات التى أشعلت شرارة الإبداع عند أكثر من جيل. ويوسف إدريس اعتبر عودة الروح بداية نمط جديد استلهم منه الروائيون الشباب أهم أعمالهم. أما الناقد الدكتور محمد مندور فكان يرى أن الحكيم انتهى من حيث بدأ؛ وكان يقصد الهموم المصرية لا تعالجها الحلول الغربية خاصة النمط الفرنسى؛ بينما الحكيم كان يزاوج فى حلوله بين نجاح الحضارة الفرنسية وبين مجد الفراعنة وكلاهما ملهم ذو جذور راسخة.
شئنا أم أبينا فإن الحكيم تأكدت نظريته ونجحت مبرراته على مدى سنوات إبداعه التى اقتربت من السبعين؛ وتكفى شهادة الأديب الفيلسوف جان بول سارتر حين قال عنه إنه أحد أبرز مؤسسى الأدب العربى الحديث. وكان سارتر قد زار مصر فى مارس ١٩٦٧ وفى زيارته لجريدة الأهرام أهداه توفيق الحكيم كل كتبه مترجمة إلى اللغة الفرنسية. وعلق الكاتب لطفى الخولى أثناء الزيارة أن صداقة الحكيم وسارتر توطدت فى باريس منذ الخمسينيات. واليوم يزورنا سارتر ليجد الحكيم فى إبداعات عشرات الأدباء العرب.
انتصر الحكيم على يحبى حقى فى معركة حركت رموز الكتابة بأشكالها.
[email protected]
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: كاريزما عودة الروح أهل الكهف سجن العمر عودة الروح
إقرأ أيضاً:
الحكيم: العراق صمد بلحمته الاجتماعية أمام هزات كبيرة
بغداد اليوم - النجف
أكد رئيس تحالف قوى الدولة الوطنية، اليوم الخميس (14 تشرين الثاني 2024)، أن العراق تعرض لهزات كبيرة، لكنه صمد وتجاوزها، والسبب يعود للحمة الاجتماعية والترابط الاجتماعي.
وذكر مكتب اعلام رئيس تحالف قوى الدولة الوطنية في بيان تلقته "بغداد اليوم" أن "الحكيم التقى في قضاء المشخاب بمحافظة النجف الأشرف، جمعا من شيوخ ووجهاء إمارة آل فتلة، في ضيافة الشيخ وليد آل فليح آل فرعون الفتلاوي".
وقال الحكيم بحسب البيان، "استذكرنا المحطات التي جمعتنا بهذه الإمارة العزيزة"، مبينا أن "النسيج العشائري خصيصة من خصائص المجتمع العراقي، وتؤدي دورا في اللحمة والترابط الاجتماعي"، وهذه الزيارات هي للتواصل والتدارس والتباحث في هموم الوطن والمواطنين".
وأكد على "أهمية اغتنام الفرصة لمراجعة أوضاع العراق وتحدياته وأولوياته"، مشددا على أن "الاهتمام بالشأن العام ثقافة إسلامية ووطنية".
وأوضح أن "العراق عانى من تحديات كبيرة في زمن الدكتاتور وفيما بعده حيث الإرهاب والصراعات، لكنه تجاوز كل تلك التحديات".
وتابع رئيس تحالف قوى الدولة الوطنية القول: "أكدنا طبيعة الاستقرار السياسي والأمني والاجتماعي والاقتصادي ودعونا لشكر الله على نعمته وإشاعة الإيجابية والتمسك بما تحقق من منجز".
واستدرك قائلاً إن "العراق عليه أن يوازن بين دعم الشعبين الفلسطيني واللبناني سياسا وإعلاميا وإغاثيا، وبين أن لا ينجر لحرب إقليمية بعد أن تعافى العراق من بعد عقود طويلة من الاضطراب والحروب".
تعرض دورية لليونيفيل لإطلاق نار في جنوب لبنان