كيف تعامل المصريون القدماء مع البُرص؟
تاريخ النشر: 8th, October 2024 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
يُعد البُرص من أشهر الزواحف التي يعرفها البيت المصري بشكل عام، حيث أنه كثير التسلل إلى المنزل، وهو الأمر المزعج للغاية، ويكون بداية لحملة نظافة محمومة حتى يتم التخلص منه، ولكن هل الأمر بجديد أمّ أنّ له جذوره التاريخية؟
البُرص كان من الزواحف المعروفة عند قدماء المصريين، ووجدت صورته بين رموز الهيروغليفية بكثرة، ويُنطق بالهيروغليفية "عشا"، وتم رسمه في بعض الأحيان مفرود الأقدام وأسفله 3 علامات (III) وهي تعني الجمع، وكلمة "عشا" تدل في الهيروغليفية على الجمع، وتأتي بمعنى "كانوا" و"كثير وكمية، وعدد، وفي الغالب".
أدرك المصري القديم ما أدركه العلم الحديث، وهو أن البُرص مصدر ضرر للإنسان ويحمل له المرض، وقد وصفه المصري القديم أنه ثعبان له أرجل أي أنه بالنسبة لقدماء المصريين كان يحمل السم، وهو ما أثبته العلم الحديث الذي قال بأن البرص يحمل عدة طفيليات ينقلها ولا يتأثر بها، وقالت وكالة حماية الصحة ببريطانيا، إن الأطفال الأكثر احتكاكًا بالأبراص أكثر عُرضة للإصابة ببكتيريا السالمونيلا، وقال الأمريكي الدكتور برندان بوريل المتخصص بعلم الزواحف، إنه وجد عشرة أنواع من السالمونيلا بأحد الأبراص، وهي لا تتأثر بها ولكنها تنقلها وتحمل أيضًا طفيليات مثل الكريبتوسبوريديم، والديدان الدبوسية.
وأعتبر علماء المصريات أن وصف المصري القديم للبرص بأنه ثعبان بمثابة تصنيف دقيق، حيث أدرجه العلم الحديث ضمن الزواحف أي أن المصري القديم أدرك أن البُرص ما هو إلا زاحف بأرجل وهو تصنيف دقيق للغاية مُقارنة بمعارف وعلوم وثقافات هذه الحقبات التاريخية.
العجيب في الأمر أنّ هناك بردية محفوظة بمتحف برلين، ترجع للقرن الأول الميلادي مكتشفة بالفيوم، معروفة بـ "كتاب البُرص"، وتروي أن سقوط البُرص فأل شؤم ونبوءة نذير نحس، وذلك لأن البُرص يُجيد التسلق والزحف على الجدران، ومعنى سقوطه أن هناك أمر جلل وسئ قد يحدث.
واعتبر المصري القديم أن سقوط البُرص أمرًا يستحق التوقف حيث تبدأ البردية بكلمة "لو سقط"، وتحكي أنه لو حلم أحدهم بسقوط برص فسيحدث له في الواقع من الأمور السيئة، وتصنف البردية دلالات سقوط البرص وتعدد مساوئ هذا السقوط، أما وجود البرص في بيت المصري القديم بشكل عام ليس له علاقة بمستوى نظافة المسكن، فهو يتسلل بأي وقت، ولا يجتذبه نوع معين من القاذورات عكس بقية الزواحف التي تنتشر في أماكن مختلفة.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: البيت المصري قدماء المصريين الهيروغليفية بريطانيا بردية متحف برلين المصری القدیم أن الب
إقرأ أيضاً:
ما معنى الحديث القدسي إلا الصوم فإنه لي.. وبم اصطفى الله رمضان؟
ما معنى الحديث القدسي: «إلا الصوم فإنه لي»؛ حيث جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه أخبر عن الله عزَّ وجلَّ قوله: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»، فَلِمَ خصَّ اللهُ تعالى الصومَ من دون غيره من الأعمال بأنه لنفسه ويجازي عليه؟
ما معنى الحديث القدسي إلا الصوم فإنه لي؟
وقالت الإفتاء، اختص الله تعالى الصوم بإضافته إلى نفسه دون غيره من سائر العبادات لوجوه كثيرة، منها: أن الصيام لا يدخل فيه الرياء، بل هو سِرٌّ بين العبد وربه، وأنه لم يُعبد به غير الله، وأنه مما لا يقتص به يوم القيامة في مظالم العباد، وأن الله تعالى هو المتفرد بعِلْم ثوابه، ومضاعفة الأجر عليه، وأنه تقرب إلى الله بما يوافق صفته، فناسب إضافته إليه، وكلها محتملة لا منافاة بينها.
بم اصطفى الله شهر رمضان بين الشهور الهجرية؟
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)».
جاء في تفسير الإمام ابن كثير : يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور، بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه ، وكما اختصه بذلك ، قد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء .
قال الإمام أحمد بن حنبل، رحمه الله : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا عمران أبو العوام ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن واثلة يعني ابن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان . وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان ، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان ، وأنزل الله القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان " .
وقد روي من حديث جابر بن عبد الله وفيه : أن الزبور أنزل لثنتي عشرة [ ليلة ] خلت من رمضان ، والإنجيل لثماني عشرة ، والباقي كما تقدم . رواه ابن مردويه .
أما الصحف والتوراة والزبور والإنجيل فنزل كل منها على النبي الذي أنزل عليه جملة واحدة ، وأما القرآن فإنما نزل جملة واحدة إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، وكان ذلك في شهر رمضان ، في ليلة القدر منه ، كما قال تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر) [ القدر : 1 ] . وقال : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) [ الدخان : 3 ] ، ثم نزل بعد مفرقا بحسب الوقائع على رسول الله صلى الله عليه وسلم . هكذا روي من غير وجه ، عن ابن عباس ، كما قال إسرائيل ، عن السدي ، عن محمد بن أبي المجالد عن مقسم ، عن ابن عباس أنه سأله عطية بن الأسود ، فقال : وقع في قلبي الشك من قول الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) وقوله : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) وقوله : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) وقد أنزل في شوال ، وفي ذي القعدة ، وفي ذي الحجة ، وفي المحرم ، وصفر ، وشهر ربيع . فقال ابن عباس : إنه أنزل في رمضان ، في ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة ، ثم أنزل على مواقع النجوم ترتيلا في الشهور والأيام . رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه ، وهذا لفظه .
خبير إسرائيلي: الشرع مستعد للتعاون مع إسرائيل بشرط واحد