أطياف
صباح محمد الحسن
طيف أول :
وجوه قديمة أمعنت في وهج الوهم
وناجت كل هلع غمسه الريح في شبه الشعور
فهي تهاب الظل
إن تأرجح من أردان الجدار
ولكن رغم ذلك تحاول أن تنهش في عظم الوطن لأنها لاتعلم انه قُضي الأمر وبانت الحقائق
وأميط اللثام عن الصمت !!
وتتلاشى الملامح الحقيقية للميدان العسكري الذي يعكس الوجه الحقيقي للقوات المسلحة ، وتتبلور وتتشكل بالمقابل الصورة الأصلية لحرب الفلول وجهاز أمنها في أوضح صورة ، تعكس ذلك مرآة الأحداث الآن من تحركات ماكوكية لقيادات المؤتمر الوطني وتصريحات عناصر جهاز الأمن
، يأتي ذلك لترتيب جديد لمسرح الأحداث السياسية تريد به الحركة الإسلامية أن تحفظ حقها وجهدها في الحرب حتى لايضيع سدى
فالمتابع للمشهد يجد أن ثمة تحركات للفلول تدفعها رغبة إستعراض القوة السياسية لإبراز عضلاتها على القوة العسكرية ، حتى تنسب كل مايحققه الجيش على الميدان لنفسها ،
فتصريحات عناصر جهاز الأمن والتباهي بأنهم حرروا امدرمان ولم يحررها الجيش وان الحرب حربهم
كله لم يأت صدفه لكنه ناتج عن ترتيب مسبق لسحب البساط من القوات المسلحة ، وذلك يعود الي سببين أولهما الشعور الخاطئ الذي يساورهم بأن حسم المعركة اصبح قاب قوسين لذلك يحاولون السيطرة على الميدان بإعتباره أسهل الطرق للعودة للحكم بالرغم من ان هذا الشعور لايستند على حقيقة وماهو إلا حلم كاذب ووهم كبير ظلت الفلول والعناصر الامنية تمارسه كخدعة حرب ، تكسب بها الدعم الشعبي داخل السودان وترسل به رسالة للخارج لكي يمهلها فترة زمنية ، لذلك ظل العطا يمارس هوايته في عمليات "التخدير"
وأصبح لايتردد ولايختشي من وعوده الكاذبة فأمس الأول قال إن النصر سيتحقق خلال ساعات ذات الكذبة التي مارسوها على مواطن نهرالنيل الذي دق الطبول وذبح الذبائح إحتفالا بتحرير مصفاة الخرطوم التي لم تحرر بعد!!
والسبب الثاني للتحركات والإستعراض الميداني أن ثمة تيار داخل المؤتمر يريد ان يحكم البلاد بحالتها الراهنة ( حكومة حرب) فهو ليس مع التيار الداعم للسلام في الحزب ولايهمه ضرورة حسم المعركة التي ينادي بها التيار الآخر يريدحكم البلاد بما هي عليه !!
ورغبة التقدم الي السيطرة على المشهد والميدان تخطط له الفلول الآن في المعارك، بمعنى أنها تقصد أن تتراجع القوات المسلحة الي الخلف لتتقدم كتائب الإسلاميين الصفوف التي ترى أنها ( ست الجلد والرأس)
وليس بالبعيد ان يتلقى الميدان اوامره من المصباح بدلا عن البرهان او يتلقاها من رئيس الدبابين في الدفاع الشعبي بدلا من الكباشي
هذا التحول قد لايشكل أي خطر على المواطن لأنه لن يشعر بالفرق لكنه خطر كبير على المؤسسة العسكرية استشعرته بعض القيادات العسكرية التي إحتجت على اطلاق اسم البراء على شارع المعونة فبالرغم من أنها واحدة من الكذبات، لكنها قالت إن حدث ذلك فيجب تسمية الشارع بقيادات الجيش وليس قيادات الكتائب وهو رفض واضح لرضوخ القيادة العسكرية لجهاز الأمن والقيادات الإسلامية التي لها علاقة بهذه الكتائب.
يماثله ظهور احمد عباس الوالي الأسبق لولاية سنار الذي شيد اكبر امبراطورية فساد بالولاية ، ولأن هذه التحركات تأتي لطلب السلطة
فالرجل كان مهوسا بها وظل عشرة أعوام قضاها على كرسي الولاية
حتى عندما تمت إقالته منعه غروره التسليم وطلب منه البشير أن يقدم إستقالته ايضا رفض، بعدها أرسل له وفدا بقيادة أمين عام الحركة الإسلامية الزبير محمد الحسن ليقنعه بالإستقالة لكن (عباس) قطع بعدم تقديم استقالته مستنداً على انه منتخب من شعب الولاية ولا يحق لأي جهة إقالته، عندها أرسل له الحزب قوة من جهاز الأمن والأمن الشعبي لإعتقاله لينزع منه المنصب نزعا ، مما جعله يطلب مهلة يقوم بعدها بتقديم إستقالته حتى لا يظهر بمظهر الوالي الفاشل ولكن الحزب رفض فكرة إمهاله فترة زمنية و اقترح عليه أخذ إجازة والسفر في رحلة إجبارية لخارج السودان بشرط عدم التصريح أو الحديث بخصوص ما دار بشأن إقالته.
فالرجل فسد حتى طغى وتجبر وتمرد على قرارت الرئيس
وتربطه علاقة وثيقة بكتائب الاسلاميين
أي إن عباس ومحمود كلاهما من القيادات الاسلامية التي لها علاقة بالدفاع الشعبي والتي عرفت بإسم الدبابين
فظهورها في هذا التوقيت يؤكد انها تريد أن تضع يدها على الميدان وعلى الحكم، ليس حكم السودان
ولكن حكم مناطق سيطرتها فقط . ولكنها آخر الخيبات وآخر المحاولات الفاشلة.
طيف أخير :
#لا_للحرب
كل فساد في أي موقع ووزارة وسفارة في ظل هذه السلطة يجب أن لايرفع له حاجب الدهشة فنحن نعيش عهد حكم الفساد الثنائي المركب لآل البرهان والكيزان!!
الجريدة
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
الحسم القاسي في الميدان والعقوبة العادلة بالقانون
هناك أحاديث تثار حول مسألتين، الأولى نوع العقوبة المفرطة حين تخرج عن القانون وتتسم بالانتقام، والثانية وجود مجتمعات من ضمن مجتمعات ولاية الجزيرة قد تطالها خصوصا عقوبات أكثر من غيرها بشكل جماعي فيما يسمى بمجتمع الكنابي. هذه نقاط حول الموضوع:
أولا: لابد من الحسم القاسي في الميدان لهؤلاء الذين يحملون السلاح في وجه المواطنين وفعلوا فيهم كل الجرائم، كل من لا يزال يحمل السلاح هناك ويروع المواطنين ويسرق ويقتل يجب حسمه بقوة دون تردد.
ثانيا: كل من سلم أو أسر ويعلم الناس أنه من المليشيا ومن اللصوص يجب أن تكون هناك ترتيبات واضحة لمعاملته كمجرم يحاكم بالقانون. يجمعوا في جماعات ويرسلوا لمحاكمة عاجلة وتؤخذ شهاداتهم لمحاكمات تطال القيادات والمليشيا ككل.
ثالثا: من الخطأ تصور قضية الكنابي كقضية اجتماعية لمجمتعات غريبة على المكان، هذه مجتمعات قديمة بعمر المشروع وقطنت بسياسات سكانية استعمارية طالت كل القرى وأنشأت ال camps لعمال زراعيين ومنها جاء اسم الكمبو، هذه السياسات نفسها طالت القرى مع سياسات للملكية وتوزيع القرى وفق خريطة المشروع. هذا الواقع ومنذ مدة طويلة اتخذ طابع جديد مع تغيرات المشروع نفسه وتغير نمط المعيشة وغيرها مما يطول شرحه، على أي حال هناك قرى وتجمعات تتساكن وبينها علاقات جديدة والكنبو لم يعد ذلك المعنى القديم بل هو قرية أخرى بكل المعنى.
رابعا: يعلم الناس وجود متعاونيين وشخصيات كثيرة تعاونت مع المليشيا وتورطت معها وقد تكون في الكنابي أو في أماكن أخرى، من المهم محاسبة هؤلاء وكشفهم وهذا يحتاج عمل أمني واستخباراتي لكن دون تجاوز ودون تعدي على الحقوق، مع الأخذ في الاعتبار أن تعريف التعاون نفسه قد يكون نوع من الاضطرار تحت التهديد.
خامسا: أنا على ثقة تامة بأن غالب المتحركين في الميدان على وعي كبير بهذه الحقائق، لكن المشكلة توجد في مستويين فقط:
الأول: بعض التجاوزات التي تحدث في الواقع وتصور بالفيديو، قد تثير الفتن بعد أن تنتشر وتعمم على الكل، في حين أن الغالب هو الالتزام والانضباط. يجب حل هذه المشكلة ويجب على قيادات المستنفرين بذل الجهد أكثر.
الثاني: خطابات بعض السياسيين العنصريين وبعض المحسوبين على خطاب الحركات المسلحة القديم، هناك من العنصريين الجدد من يرغب في إشعال الفتنة وفتح ملف المجتمعات في الكنابي، دون الأخذ في الحسبان ما وصفناه بالتحولات وأننا أمام قرى توجد هنا ربما لأكثر من ثلاث أجيال. هذا خطاب عنصري وجاهل ومخرب للبلاد.
أما خطابات بعض الناشطين المحسوبين على الحركات المسلحة ولا نقول كلهم، فهي تبدو من ترسبات (لوثة السودان الجديد) القديمة، أو رغبة براغماتية في التكسب السياسي وتصوير أنفسهم كحاملين لقضايا هذه المجتمعات، في الحقيقة وموضوعيا لا توجد (علاقة خصوصية) بين الحركات المسلحة وبين مجتمعات الكنابي، لا يعرفونهم أصلا إلا في ظل تلك العلاقة العامة التي تجمعنا كلنا كسودانيين، بالتالي يجب أن يتحفظ هؤلاء الناشطون أكثر من غيرهم، ويضبطوا خطابهم بحيث لا يفهم الرأي العام أنهم أدخلوا مجتمعات جديدة في خطابهم الخصوصي، ومن المهم لهم استراتيجيا تجاوز الخصوصية نحو قومية عامة لاسيما وأن واقع الحرب أنتج فرصة كبيرة للتعاقد القومي الراسخ، العقلاء منهم يفعلون.
هشام عثمان الشواني
إنضم لقناة النيلين على واتساب
خلال أسبوع.. أبرز أنشطة أمير منطقة الحدود الشمالية