أحمد بن موسى البلوشي
الفكر يمثل البنية الأساسية لتكوين الوعي البشري والقدرة على الفهم والتحليل واتخاذ القرارات، ويتأثر هذا الفكر بجوانب متعددة من البيئة المحيطة، مثل القيم الثقافية والاجتماعية، وكذلك الخلفية العلمية والدينية التي تشكل الشخصية والهوية الفردية.
وبفضل الابتكار والنقد والإبداع، يتميز الفكر بمرونته وقدرته على التجدد ومواكبة التطورات المستمرة، ومع دخولنا عصر التكنولوجيا الرقمية والعولمة، أصبح الفكر عرضة لتأثيرات خارجية عديدة، قد تهدد هويته واستقلاليته، مما يجعل من الحفاظ على الفكر الوطني وحمايته تحديًا كبيرًا تواجهه المجتمعات اليوم.
في ظل العولمة وثورة المعلومات، أصبح من السهل نقل الأفكار والآراء عبر الحدود الجغرافية والثقافية، مما يؤدي إلى تزايد تأثير الثقافات والأيديولوجيات الخارجية على المجتمعات. هذا التدفق الحر للمعلومات، على الرغم من فوائده في تعزيز التبادل الثقافي والعلمي، قد يحمل في طياته أخطارًا على استقرار الفكر الوطني والهوية الثقافية، خاصة عندما تتسلل أفكار مغلوطة أو متطرفة.
إن الحفاظ على الفكر الوطني وتعزيزه لا يقتصر على الحكومة فحسب، بل يتطلب أيضًا تعاونًا وثيقًا بين مختلف مؤسسات المجتمع والأسرة، لضمان أن الفكر الفردي يبقى متماسكًا ومستقلًا، ويعبر عن هوية المجتمع وقيمه. فالحكومة تلعب دورًا محوريًا في حماية الفكر الوطني وتعزيزه، وهذا الدور يتجلى من خلال حماية الفكر ومراقبة المحتوى الذي يتم تداوله في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي للتأكد من أنه لا يتعارض مع القيم الوطنية أو يعزز التدخلات الخارجية، وكذلك يجب على الحكومة سن قوانين تحمي الفكر الوطني من التأثيرات السلبية، مثل قوانين حماية البيانات، ومنع نشر المحتويات التحريضية أو الداعمة للعنف أو التطرف الفكري. تمثل المناهج الدراسية وسيلة قوية لتعزيز الهوية الوطنية وحماية الفكر من الغزو الثقافي الخارجي، ولذلك يجب أن تعمل الحكومات على تطوير المناهج بحيث تحتوي على قيم ومبادئ تدعم الفكر الوطني.
ويجب على الحكومة تنظيم حملات توعوية لتعزيز الوعي المجتمعي بأهمية الحفاظ على الهوية الفكرية وعدم الانسياق وراء الأفكار الهدامة، ويجب على الحكومة كذلك توفير بيئات آمنة على الإنترنت من خلال إنشاء منصات محلية وفرض قوانين تحمي الخصوصية وتحافظ على الهوية الفكرية.
وإلى جانب دور الحكومة في حماية الفكر، يلعب الوالدان دورًا أساسيًا في تشكيل وحماية الفكر لدى أبنائهم. فالأسرة هي البيئة الأولى التي يتعرض لها الطفل، وهي المنبع الأساسي الذي يستقي منه قيمه ومبادئه. لهذا.. فإن دور الوالدين محوريٌ في بناء الفكر السليم والحفاظ عليه. فيجب على الوالدين أن يغرسوا في أبنائهم حب الوطن والولاء له، وتعليمهم أهمية الحفاظ على الهوية الوطنية، ويتم ذلك من خلال تعليم الأبناء تاريخ البلاد، وإنجازاتها، وقيمها الثقافية، والاجتماعية. في عصر التكنولوجيا الرقمية، يتعرض الأطفال بشكل يومي لمصادر متعددة من المعلومات التي قد تؤثر على تفكيرهم، لذلك يجب على الوالدين مراقبة استخدام أبنائهم لوسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي، وتوجيههم نحو المحتوى الذي يتماشى مع القيم العائلية والوطنية. كما يمكنهم تفعيل أدوات الرقابة الأبوية لحماية الأبناء من المحتويات الضارة.
ويُعد الحوار المفتوح مع الأبناء وسيلة فعالة لحماية الفكر، وعليه يجب على الوالدين أن يوفروا بيئة آمنة للنقاش، حيث يمكن للأبناء طرح آرائهم وأفكارهم بحرية، ويمكن للوالدين مناقشة مختلف المواضيع الفكرية والاجتماعية مع أبنائهم وتوجيههم بأسلوب يحفز النقد البناء والتفكير الإبداعي. الدين والقيم الأخلاقية يشكلان جزءًا مهمًا من هوية الفرد وفكره، وهنا يجب على الوالدين تعليم أبنائهم القيم الدينية المعتدلة التي تعزز التسامح والانفتاح على الآخرين، وتعليمهم تعليم أهمية الأخلاق والاحترام في تعاملاتهم اليومية يساعد على بناء فكر متوازن وقادر على التمييز بين الصواب والخطأ.
كما إن القراءة والمعرفة هما مفتاح نمو الفكر وتوسيع المدارك، فيجب على الوالدين تشجيع أبنائهم على القراءة وتنمية حب الاستطلاع والمعرفة، ويمكن للوالدين توفير كتب ومصادر تعليمية متنوعة تغطي موضوعات ثقافية وعلمية وأخلاقية تسهم في تعزيز الفكر السليم. من المهم جدًا أن يشجع الوالدان أبناءهم على التفكير المستقل، وتطوير قدراتهم على اتخاذ القرارات بناءً على معايير فكرية سليمة. تعزيز الثقة بالنفس والقدرة على النقد الموضوعي يساعد على حماية الفكر من التأثر السلبي بالتدخلات الخارجية.
لا شك أن حماية الفكر من التدخلات الخارجية مسؤولية مشتركة بين الحكومة والمجتمع، وتُمارس الحكومة دورًا رئيسيًا في وضع التشريعات وتنظيم وسائل الإعلام والتعليم، بينما يتحمل الوالدان مسؤولية التربية والتوجيه، وتحقيق التوازن بين تأثيرات العولمة وحماية الهوية الفكرية، يتطلب وعيًا جماعيًا وإجراءات فعالة من مختلف الأطراف المعنية.
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
الشاعر المناضل حنا إبراهيم.. قاوم الاستعمار والاحتلال من أجل الهوية الفلسطينية
أخذه النضال عن طريق الشعراء، وأخذته الأشغال الشاقة عن نعومة الأقلام، وأخذته معارك الحياة عن ترف الأمسيات الثقافية..
عاش القضية والفكرة، وعمل لها في المجموعات السرية، ناضل للحفاظ على الهوية الفلسطينية لمن بقي من شعبنا تحت الاحتلال.. وإن كنت لا أوافقه بالفكرة التي بنى عليها نضاله، إلا انه يُسجَّل له أنه حاول ووقف بوجه الاحتلال وسُجن عدة مرات بسبب هذا النضال.
لعل أشهر حالة مثّلته، هي عندما كان في خمسينيات القرن العشرين يعمل في المحاجر، وضيقت عليه السلطات الإسرائيلية سبل العيش، وأن السؤال عن الهوية الذي وجهه الضابط الإسرائيلي إليه أنتج قصيدة من أشهر قصائد القرن العشرين. حين حكى للشاعر محمود درويش ما جرى معه، فكتب درويش قصيدة "سجّل أنا عربي"..
من هو شاعرنا؟
إنه الأديب والشاعر والمناضل حنا إبراهيم إلياس، المولود في قرية البعنة الجليليَّة، عام 1927. يُعدّ من أوائل الشعراء والكتاب الفلسطينيين الذين عُرفوا بشعراء المقاومة تحت الاحتلال، والذين كتبوا الشعر الوطني السياسي بعد عام النكبة 1948 في الداخل المحتل، مدافعين عن الوجود الفلسطيني الذي عُرف آنذاك بالأقلية العربية، حتى لوحق وسُجن وأقفلوا أبواب الرزق والعمل، وفرضوا عليه الإقامة الجبريَّة مدّة طويلة.
بالمقابل، عانى من التعتيم في ظل سيطرة تيار واحد على الصحافة في ذلك الحين، ولم يأخذ حقهُ من الشهرة عربياً وعالمياً.
درس شاعرنا في قريته في مدرسة البعنة الابتدائية حتى الصف الرابع، وانتقل إلى مدرسة الرامة حيث أنهى الصف السابع، والتحق بمدرسة عكا الثانويّة بعد أن سكن والده في عكا ليعمل فيها، وكان الأول في كل الصفوف والمواضيع. ولم تسمح حالته المادية بإتمام دراسته الثانوية في القدس، فترك المدرسة والتحق بمدرسة البوليس الفلسطيني، التي ما لبث أن أصبح مدرّساً لمادة العقوبات فيها حتى سنة 1948.
في تلك الأثناء انتسب شاعرنا إلى "عصبة التحرر الوطني"، وأسهم في العمل السري، قبل وقوع النكبة وبعدها، وتعرض للمضايقة والملاحقة من قبل الاحتلال، واعتُقل أكثر من مرة.
وفي عام 1978 انتُخِب رئيساً لمجلس محلي قريته البعنة، ورفض الترشيح مرة ثانية رغم ترشيحه بالتزكية من سكان قريته.
في عام 1995 نال وسام القدس للثقافة والفنون والآداب.
وتوفي في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 2020، إذ تمرّ هذه الأيام الذكرى الخامسة لوفاته، ودفن في قرية البعنة التي ولد فيها قبل 93 سنة من وفاته.
نشاطه الثقافي
كتب حنا إبراهيم الشعر الكلاسيكي وعبّر فيه أيضاً عن همومه وأحزانه وأحلام الفلسطيني المنكوب، وكتب أيضاً القصة القصيرة، وعمل على رواية طويلة تعبّر عن الواقع الفلسطيني منذ بداية الانتداب حتى وقت كتابتها.
سافر عام 1967 إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة الفلسفة، فأتقن الروسية بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية، وترجم عدة قصص من الأدب الروسي. في عام 1969 عُيّن مديراً لمطبعة الاتحاد ومن ثم محرراً في صحيفة الاتحاد.
في عام 1980 تأسست مؤسسة الأسوار الوطنية في عكا وانتخبته بالإجماع رئيساً فخرياً متطوعاً لها، ومسؤولاً ثقافياً فيها ومحرراً في مجلتها "الاسوار"، وبقي في هذا الموقع حتى عام 2000 حين استقال لظروف صحية.
تُرجمت بعض قصصه إلى عدة لغات منها: العبرية والروسية والإنجليزية، تناول الكثيرون من طلاب معاهد التعليم العالي (الكليات والجامعات) أدبه ضمن دراساتهم الأكاديمية.
له أعمال شعرية ونثرية متنوعة تتناول موضوعات وجدانية وسياسية ووطنية فلسطينية وتقدم صوراً عن حياة الفلسطينيين في الريف،، ونشر معظمها في مجلة الجديد التي كان واحداً من مؤسسيها.
مؤلفاته
ـ صوت من الشاغور، شعر، 1981.
ـ نشيد للناس، شعر، 1992.
ـ صرخة في واد، شعر، 2007.
ـ أزهار برية، قصص، 1972.
ـ ريحة الوطن، قصص، 1979.
ـ الغربة في الوطن، قصص، 1980.
ـ أزهار برية، مجلد لمجموعاته القصصية، 2000.
ـ أوجاع البلاد المقدسة، رواية، 1997.
ـ موسى الفلسطيني، رواية، 1998.
ـ عصفورة من المغرب، رواية.
ـ ذكريات شاب لم يتغرب، سيرة ذاتية، 1996.
ـ شجرة المعرفة، سيرة ذاتية، 1996.
نماذج من شعره
إلى أخي خلف الخط الأحمر
قلبي عليك بقدر ما قلبي معك
فاحسب حسابي حين تحصي أضلعك
لا ذنب لي إن كنت ضلعاً قاصراً
نزعوه منك ولا يزال يقول لك
قدرٌ علينا أن تعيش مكافحاً
فيما أظل مصابراً
***
فإذا انتهى أمري فأنقذ موقعك
واليوم جئت عليك أعرض نجدتي
ما في يدي حجر ولا في جعبتي
إلا قصائد أشتهي أن تنفعك
أوليست الأعمال بالنيات أم
رهن لعمرك بالمكان وبالزمان
ها أنت ذا بيد تقوّم منكراً
وأنا أحاول باللسان
ويظل كل الشعر عندي
لا يوازي إصبعك
***
قالوا لنا ... نفس الرجال قليلة
يحيي الرجال أصك هذا مسمعك؟
أتحسّ حين يعربد الرشاش إذ
تغشى العيون من الدخان
وحين ترتطم الحجارة بالدروع
وإذ يشد القيد معصمك المحطم
أن أنفاسي تدفّئ أضلعك
***
ماذا بوسعي أن أقول
كان ضيعني صغيراً
مَنْ كبيراً ضيعك؟
أأقول بارك لاعِنيك؟
أحب شارون المليك
وغازياً أودى بإبلِك
ثم شتماً أوسعك؟!
قد قلت لو بعث المسيح
لما أحال الماء خمراً بل حجر
ولبارك الأطفال حَرّضهم
على المحتل، حمّلهم حجر
وأهاب حتى بالخطاة
ليرجموه بالحجر
*كاتب وشاعر فلسطيني
السفير الإيراني:حشدنا الشعبي جبهتنا الإمامية ضد إسرائيل