هل تؤثر استراتيجية الاغتيالات الإسرائيلية لقادة حزب الله على قدراته العسكرية والميدانية ؟
تاريخ النشر: 5th, October 2024 GMT
من استهداف شخصيات بارزة مثل الأمين العام السابق السيد عباس الموسوي، والقائد العسكري عماد مغنية، إلى اغتيال سماحة السيد حسن نصر الله ومن قبله القادة فؤاد شكر وإبراهيم عقيل وغيرهم، هدفت "إسرائيل" إلى شل القدرات القيادية والتنظيمية للحزب، لكن هذه الاستراتيجية لم تؤتِ أكلها، حيث لم تؤدِ إلى تراجع أو شلل في قدرات حزب الله العسكرية والميدانية.
وما عمليات الحزب المستمرة والمتصاعدة منذ استشهاد القادة الأخيرين وعلى رأسهم حبيبنا سماحة السيد حسن نصر الله، إلا دليل على ذلك.
وللتوضيح أكثر، فحزب الله يتميز بتركيبة تنظيمية لا تعتمد على قائد أو مجموعة صغيرة من القادة في اتخاذ القرارات، بل يعتبر الحزب حركة ذات هيكلية لامركزية، تتيح استمرارية العمليات حتى في غياب القيادات العليا.
هذه الهيكلية هي إحدى الركائز التي ضمنت بقاء الحزب قويًا رغم تعرضه لضغوط خارجية هائلة وضربات قاسية باغتيال قادته.
فمن خلال نظام القيادة الجماعية، يتم توزيع المهام والمسؤوليات بين عدد من القيادات الميدانية والسياسية، ما يجعل من غياب أحد القادة لا يؤدي إلى انهيار سلسلة القيادة، وهذه الاستراتيجية التنظيمية مصممة تحديدًا للتعامل مع ظروف الاغتيالات والمواجهات العسكرية طويلة الأمد.
وأضف إلى ذلك أن حزب الله ليس مجرد حركة عسكرية فحسب، بل هو حركة تحمل إيديولوجيا راسخة تتعلق بالمقاومة والجهاد ضد الاحتلال، والانتماء إلى الحزب يتجاوز الولاءات الفردية لقيادة معينة، بل يرتكز على التزام إيديولوجي طويل الأمد، حتى إذا تم استهداف القادة العسكريين أو السياسيين، فإن هذا الالتزام الفكري والروحي يبقي الحركة متماسكة.
ويؤمن عناصر الحزب بعقيدة راسخة تتعلق بالتضحية من أجل القضية التي يؤمنون بها، ولهذا فإن استشهاد القادة ينظر إليه كمصدر قوة وليس كنقطة ضعف، وهو ما حدث بعد استشهاد السيد حسن وما رأيناه من ثبات مذهل لدى أبناء الحزب وحاضنته، فكان استشهاده محركًا لهم للتمسك أكثر بمبادئ المقاومة، وتعزيز الشعور الجماعي بالمسؤولية تجاه المشروع الذي أسس له سماحة الشهيد القائد.
ومن العوامل التي تجعل حزب الله قادرًا على الصمود في وجه الاغتيالات هي قدراته الاستخباراتية المتطورة، حيث تمكن طوال السنين الماضية من بناء شبكات استخبارات متقدمة تعمل على جمع المعلومات وتحليلها بما يخدم مصالحه، هذه الشبكات مكنت الحزب من التنبؤ بالمخاطر والتخطيط لردود فعالة في حالة الطوارئ ومن ضمنها الاغتيالات، ما يقلل من تأثير خسارة أي قيادة ميدانية أو عسكرية على قدراته في "الميدان".
فضلًا عن ذلك، يتم تدريب كوادر الحزب على جميع المستويات بشكل يتيح لهم القدرة على القيادة في حال غياب القيادة العليا، وهذا النهج يعني أن أي فراغ في القيادة يتم ملؤه بسرعة، مع الحفاظ على قدرة الحزب على تنفيذ عملياته العسكرية والدفاعية بكفاءة.
كما أن حزب الله، منذ تأسيسه، تبنى استراتيجيات قتالية متطورة قادرة على التكيّف مع الظروف المتغيرة، وسواء تعلق الأمر بحرب العصابات، أو استخدام الصواريخ الدقيقة والطائرات المسيّرة، استطاع الحزب أن يطور استراتيجياته العسكرية بشكل يضمن استمراريته على الميدان، وهذه المرونة تسمح للحزب بالرد على أي اعتداء أو تصعيد حتى في حالة فقدان قادته العسكريين.
إضافة إلى ذلك، فالحزب ليس وحيدًا، ولديه علاقات واسعة وحلفاء على استعداد لبذل كل طاقاتهم وتسخيرها لصالحه، وهو ما يضمن له الحصول على دعم استراتيجي ولوجستي مستمر، ما يمنحه القدرة على التصعيد أو الرد على أي عمليات اغتيال أو اعتداءات إسرائيلية دون أن يتأثر بشكل كبير.
وبالتالي، فإن استراتيجية اغتيال قيادات الحزب ثبت فشلها خلال الفترة القريبة الماضية، رغم رمزية هؤلاء القادة وعظم شأنهم ليس فقط داخل الحزب بل وعلى مستوى المنطقة، إلا أن ذلك لا يمكن أن يقوّض قدرته أو يؤثر عليها عسكريًا وميدانيًا.
أما ما نشرته وسائل إعلام العدو عن استهداف السيد هاشم صفي الدين في الضاحية الجنوبية الليلة، سواء صدقت الأخبار أو كذبت، فليست سوى محاولة لإعادة ترميم صورة حكومة نتنياهو التي تبعثرت اليومين الماضيين، وإعادة تقديم نفسها لجمهورها في الداخل المحتل بـ"انتصار" وهمي جديد، قبيل حلول الذكرى الأولى لطوفان الأقصى العظيم بعد 3 أيام.
رغم أنها حتى باستهداف صفي الدين لن تحدث أي تأثير على مستوى الميدان، ولن تغير من حقيقة فشلها أو تخفي ما يتعرض له جنود وضباط جيشها من مجازر على الحدود الجنوبية للبنان مع شمال فلسطين المحتلة، ولن تحصد من ذلك سوى الخيبات والهزائم.
المصدر: ٢٦ سبتمبر نت
كلمات دلالية: الكيان الصهيوني حزب الله
إقرأ أيضاً:
القيادة الأخلاقية
د. ذياب بن سالم العبري
في عالم اليوم، أصبحت الأخلاق في القيادة قضية محورية تهم الأفراد والمجتمعات على حد سواء. فالقيادة ليست مجرد منصب أو نفوذ، بل هي سلوك وأسلوب حياة، تنعكس فيه القيم والمبادئ التي يؤمن بها الشخص. ولعلّ ما يميز المجتمعات الناجحة هو وجود أفراد يتحلون بالنزاهة، والعدل، والمسؤولية، وهي قيم أصيلة أكد عليها الإسلام، وتعززها العادات العُمانية المتوارثة، وتدعمها أحدث النظريات الإدارية الحديثة.
لم تكن القيادة الأخلاقية مفهومًا مستحدثًا، بل هي مبدأ متجذر في الإسلام، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" (متفق عليه). ويعني ذلك أن القيادة لا تقتصر على أصحاب المناصب، بل يمارسها كل فرد في حياته اليومية، سواء في أسرته أو عمله أو مجتمعه. أما في المجتمع العُماني، فقد كانت الأخلاق ولا تزال حجر الزاوية في بناء الشخصية العُمانية، حيث ترسخت قيم النزاهة، والتسامح، واحترام الكبير، وحفظ العهد، وهي صفات انعكست في أنظمة المجتمع التقليدية مثل المجالس العُمانية التي تُعدّ منصة للحكمة والتشاور، ونظام الأفلاج الذي يعكس روح العدل والمسؤولية الجماعية.
وتشير الدراسات الإدارية الحديثة إلى أن القادة الأكثر نجاحًا هم أولئك الذين يلتزمون بقيم أخلاقية واضحة. ومن بين المبادئ الأساسية التي حددها علماء الإدارة مثل جون ماكسويل وستيفن كوفي نجد النزاهة والاستقامة، حيث يُتوقع من القائد أن يكون قدوة حسنة، تمامًا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم نموذجًا لأصحابه بأفعاله قبل أقواله. كما تشمل القيادة الأخلاقية مبدأ تحمل المسؤولية والمساءلة، فالقيادة ليست امتيازًا؛ بل التزام، وهو ما يتوافق مع الحديث النبوي: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه" (رواه الطبراني). ومن الركائز الأخرى العدالة والشفافية، حيث إن بناء الثقة يتطلب وضوح الرؤية والتعامل بإنصاف مع الجميع، كما أمر الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ (النساء: 58).
ولكي يكون الفرد قائدًا أخلاقيًا في حياته، فإن هناك عوامل أساسية تسهم في تعزيز هذه القيادة، أولها القدوة الحسنة، فالشخص الذي يلتزم بالقيم في أفعاله قبل أقواله يترك أثرًا إيجابيًا فيمن حوله، وهو ما يعزز بيئة أخلاقية قائمة على الاحترام والثقة. وثانيها التوازن بين المصالح الشخصية والعامة، حيث يجب على القائد الأخلاقي أن يتخذ قراراته بناءً على العدل والمصلحة العامة، وليس بدافع المنفعة الشخصية فقط، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (رواه البخاري). أما ثالث العوامل فهو الشجاعة في اتخاذ القرارات الصائبة، فالأخلاق تتطلب أحيانًا مواجهة التحديات واتخاذ قرارات قد لا تكون سهلة ولكنها صحيحة، وهو ما يعكس مبدأ الثبات على الحق والاستقامة، كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ (فُصِّلَت: 30).
ومن العوامل المهمة أيضًا الالتزام بالوعود والعهود، فالقيادة الأخلاقية تقوم على الوفاء بالالتزامات، وهي صفة متجذرة في الثقافة العُمانية، حيث كان الأجداد يتعاملون بالكلمة الصادقة التي تُعتبر عهدًا لا يُنقض. بالإضافة إلى ذلك، فإن القدرة على التأثير الإيجابي تعد من أبرز عوامل القيادة الأخلاقية، حيث يسهم القائد في بناء بيئة تحفز الآخرين على الالتزام بالقيم، وهو ما نجده واضحًا في المجالس العُمانية التي تعزز الحوار والتوجيه القائم على الحكمة.
وتظل القيادة الأخلاقية ممارسة يومية تحتاج إلى التزام فردي ومجتمعي. ولكي يكون الفرد قائدًا أخلاقيًا في حياته، عليه أن يضع القيم أساسًا لقراراته، فيسأل نفسه: هل يعكس قراري الصدق والأمانة والعدل؟ كما يحتاج إلى التحلي بالحكمة في التعاملات اليومية، مستلهمًا ذلك من تعاليم الإسلام والمجالس العُمانية التي تركز على التفكير قبل التصرف. وتحمل المسؤولية عنصر مهم في القيادة الأخلاقية، فالإنسان مسؤول عن أفعاله وتأثيرها على الآخرين، كما أن الالتزام بالمبادئ هو ما يصنع الفارق الحقيقي، حيث قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ (النحل: 90). أما الإحسان والإتقان في العمل فهما من صفات القائد الحقيقي، إذ إن كل وظيفة أو مسؤولية، مهما كانت صغيرة، تؤدي دورًا في بناء مجتمع قوي ومتوازن.
القيادة الأخلاقية ليست رفاهية؛ بل هي جوهر نجاح الأفراد والمجتمعات. وبينما تواجه البشرية اليوم تحديات متعددة، يبقى الالتزام بالقيم والمبادئ الأخلاقية هو البوصلة التي توجهنا نحو مستقبل أكثر إشراقًا. فمن يتمسك بروح الإسلام، ويحافظ على أصالة العادات العُمانية، ويطبق أفضل ممارسات القيادة الحديثة، يكون بلا شك نموذجًا يُحتذى به في بناء مجتمع مزدهر يقوم على العدل والنزاهة والتسامح.
السيسي ورئيس المجلس الأوروبي يؤكدان وحدة وسلامة واستقرار لبنان وليبيا والسودان والصومال