يمانيون/ شعر/ أحمد الغدراء
عَلَيكَ صَلاةُ رَبِّ العالمينا
ورحمتُهُ أبا هادي الأمِينا
وَرُوحُ القُدْسِ جِبْرِائيلُ صَلَّى
معَ المَلاءِ الكِرامِ الكَاتِبينا
وصَلَّى المؤمنونَ بكُلِّ فَجٍ
عليك أمينَ حزبِ الغالبينا
وأيْمُ اللهِ لمْ نَشهدْ مُصابًا
ولا يَوْمًا كَيوْم نُعيتَ فينا
خلا يومًا بـ (مرانٍ) ويومًا
بأرضِ الطَّفِّ إذ قتلوا حُسينا
لقد عَظُمَ المُصابُ فكُلُّ حُرٍّ
عليك يُكَفْكِفُ الدَّمعَ السَخِينا
أتدري يا زمانُ منْ افتقدنا
وأيُّ رَزيّةٍ نزلت علينا
بِنَصرِ اللهِ يا دُنيا رُزِئْنا
بفَقدِ سَماحةِ العِشقِ اُبتُلِينا
فقَدْنا سيِّدَ الدُّنيا المُفدَّى
فقَدْنا الركن والحِصْن الحَصِينا
فقَدْنا ناصر المُستضعفينا
فقَدْنا قاهر المستكبرينا
فقَدْنا قائدًا حُرًّا كَمِيًّا
وبَّرًّا صادقًا دُنْيا ودِينَا
فقَدْنا للوغى لَيْثاً هصُوراً
يَذودُ على حِياضِ المُسلِمينا
فقَدْنا للعلى ركنا شديدا
فقَدْنا بابَ حِطَّةَ والسَّفِينا
فيَا لَهَفِي ويا أسَفِي وحُزنِي
عليكَ وحَرَّ كَبدِي والحَنينا
ورغم مُصابنا الدامي سَنبقى
أباةً كالرَّواسي ثابتينَا
ونجعلُ حُزنَنا غضبًا وثأرًا
وحاشا أنْ نَلِينَ ونستكينا
بلِ ازْدَدنا بِه ثِقَةً وبَأسًا
وأنَّ اللهَ نَاصِرُنا يَقِيْنا
وهيهاتَ المذَلَّةُ من رجالٍ
وليٌّهمُ أميرُ المؤمنينا
فَقُلْ لِلقَاتلينَ لقَد كَتَبتُم
كتابَ زَوالِكُمْ حَسًّا وحَينا
وإنْ لمْ نثأرْنَّ له فشُلَّت
أيادينا وتبَّتْ إن نَسِينا
سَنَجعَلُها على صَهيونَ حربًا
تَشيبُ لها رؤوسُ الكَافِرِينا
وسوفَ نُشرِدَنَّ ومِن خِلافٍ
بِأبناءِ القُرودِ الخَاسِئينا
وإن لَم نَجْعَلِ (إسرائيلَ) تَبكِي
دَمًا ونَسومُها الخَسفَ المَهينا
ونَقتلُ مرحبًا وبَني أبِيهِ
ونَقتَلِعُ الحُصُونَ مُكبِّرينا
وفي الأقصى جَحافِلُنا تصلِّي
صلاةَ النصرِ يا دُنيا خُذينا
وقُلْ للشّامِتِينَ بِنا لُعنتُم
بِما قُلتُم ومُتُمْ صَاغِرِينا
مضى حَسنُ الشَّمائلِ والْمَعَالِي
شَهيدًا خَالدًا في الخَالِدينا
وأنتمْ بالخنا والعِهرِ فُزتُم
وكُنتُم دائمًا في الأسفلينا
وعاش مُجاهدًا حُرًّا أبيًا
وعِشتُمْ في الدُنا مُسْتَعْبِدينا
فَمَهْلاً يا بني صَهيونَ مَهْلاً
ومَهْلاً أيُّها المُتصهينونا
غدًا سَيعُودُ نَصرُ اللهِ نَصرًا
وسَوف تَرَوْنَه فَتْحًا مُبِينا
وإعْصارًا وطُوفَانًا جديدًا
يُدمِّرُ ما علَوتُم أجمعينا
وسَوف تَرَوْنَه والوعدُ حَقّاً
على الرَّحْمنِ يُخْزِي المُجْرِمِينا
ويَخْذَلُهم ويَنصرُنا عَلِيهم
ويشفِ صُدورَ قَومٍ مُؤمنينا
المصدر: يمانيون
إقرأ أيضاً:
بث مباشر.. صلاة التراويح من الجامع الأزهر ليلة 16 رمضان
توافد الآلاف من المصلين على الجامع الأزهر، لأداء صلاتي العشاء والتراويح في الليلة السادسة عشر من شهر رمضان المبارك.
وينقل المركز الإعلامي للأزهر الشريف صلاتي العشاء والتراويح طوال أيام الشهر الفضيل عبر منصات الأزهر الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، وكذلك صفحة الجامع الأزهر، كما تُبث على عدد من القنوات الفضائية، أبرزها القناة الأولى، القناة الفضائية المصرية، إضافة إلى إذاعة القرآن الكريم على الراديو.
ويُحيي الجامع الأزهر خطته العلمية والدعوية لشهر رمضان المبارك بتوجيهات ورعاية فضيلة الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، وتتضمن: مقارئ قرآنية، ملتقيات دعوية عقب الصلوات، دروسًا علمية بين التراويح، صلاة التهجد في العشر الأواخر، تنظيم موائد إفطار يومية للطلاب الوافدين، إضافة إلى احتفالات خاصة بالمناسبات الرمضانية، وذلك في إطار الدور الدعوي والتوعوي الذي يضطلع به الأزهر الشريف لنشر العلوم الشرعية وترسيخ القيم الإسلامية السمحة.
صلاة التراويح في المنزلقالت دار الإفتاء، إنه يجوز للمسلم أن يصلي صلاة التراويح في المنزل، ولكن صلاتها في الجماعة أفضل على المفتى به، وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.
واستندت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «هل يجوز للمرء المسلم أن يصلي صلاة التراويح في منزله؟» إلى ما قاله ابن قدامة في «المغني» (2/ 123): «وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِعْلُهَا –أي التراويح- فِي الْجَمَاعَةِ، قَالَ فِي رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى: الْجَمَاعَةُ فِي التَّرَاوِيحِ أَفْضَلُ، وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُقْتَدَى بِهِ فَصَلاهَا فِي بَيْتِهِ خِفْت أَنْ يَقْتَدِيَ النَّاسُ بِهِ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: «اقْتَدُوا بِالْخُلَفَاءِ»، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الْجَمَاعَةِ».
وأشارت إلى أنه ذهب المالكية إلى ندب صلاة التراويح في المنزل، ولكن هذا الندب مشروط بثلاثة أمور ذكرها: الصاوي في «حاشيته على الشرح الصغير» فقال: [قَوْلُهُ: (وَنُدِبَ الِانْفِرَادُ بِهَا) إلَخْ: حَاصِلُهُ أَنَّ نَدْبَ فِعْلِهَا فِي الْبُيُوتِ ومَشْرُوطٌ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ: أَنْ لَا تُعَطَّلَ الْمَسَاجِدُ، وَأَنْ يَنْشَطَ لِفِعْلِهَا فِي بَيْتِهِ، وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ آفَاقِيٍّ بِالْحَرَمَيْنِ، فَإِنْ تَخَلَّفَ مِنْهَا شَرْطٌ كَانَ فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلَ».
إمامة المرأة للنساء في صلاة التراويحوقال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، إن الصلاة عبادة شرعها الله بكيفيتها وهيئتها لم يجتهد في رسمها أحد، وجعل الله لها شروط صحة، وجعل كون الإمام ذكرًا شرطًا لصحة صلاة الجماعة، وليس حقًّا للرجل، ولا انتقاصًا للمرأة، بل هذا أمر تعبدي في المقام الأول.
وأضاف علي جمعة، في فتوى له عن حكم إمامة المرأة في الصلاة، أنه قد اتفق المسلمون على تكريم المرأة، ورأوا أن منعها من إمامة الرجال من باب التكريم لا من باب الإهانة والانتقاص، ومن أوامر الإسلام لهذا الغرض أيضًا أن الله تعالى أمر النساء أن يقفن خلف صفوف الرجال؛ لأن صلاة المسلمين قد اشتملت على السجود، فكان ذلك من قبيل قول العرب : «إنما أخرك ليقدمك»، فتأخير النساء في صفوف الصلاة ليس نوعًا من أنواع الحط من كرامتهن، بل ذلك إعلاء لشأنهن، ومراعاة للأدب العالي، وللحياء، وللتعاون بين المؤمنين ذكورًا وإناثًا على الامتثال للأمر بغض البصر.
وفي الحقيقة فإن مسألة «إمامة المرأة للرجال في الصلاة» ينظر إليها من زاويتين؛ الزاوية الأولى : هي زاوية الواقع العملي للمسلمين، وتطبيقهم الفعلي على مر العصور والدهور، والثانية: هي التراث الفقهي، والواقع النظري المعتمد لديهم.
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية