رونالدو يتوج النصر بكأس الملك سلمان للأندية على حساب جاره الهلال
تاريخ النشر: 12th, August 2023 GMT
يمن مونيتور/ كووورة
قاد البرتغالي كريستيانو رونالدو فريقه النصر السعودي لتحقيق فوز مثير على جاره الهلال 2-1، ليتوج “العالمي” بلقب كأس الملك سلمان للأندية العربية الأبطال، مساء اليوم السبت، في الطائف.
وسجل “الدون” هدفي النصر في الدقيقتين 74 و98 بالشوط الإضافي الأول، في حين أحرز هدف الهلال الوحيد محترفه البرازيلي ميشيل ديلجادو في الدقيقة 51.
وحصد النصر أول لقب في تاريخ مشاركاته بالبطولة العربية بمختلف مسمياتها، كما سجل رونالدو أول ألقابه مع الفريق الأصفر منذ قدومه في الميركاتو الشتوي الماضي.
تألق العويس
ضغط الهلال مبكرا وكاد يسجل أول الأهداف في الدقيقة 3 بتسديدة قوية أطلقها روبن نيفيز، لكنها مرت بمحاذاة القائم.
وفي الدقيقة 13 هدد فوفانا لاعب النصر مرمى الهلال عبر ضربة ثابتة وتصدى لها حارس الأزرق محمد العويس ببسالة وأبعدها للركنية.
وفي الدقيقة 19 تصدى العويس من جديد لرأسية مارسيلو بروزوفيتش ببراعة، قبل أن يطلق عبد الله الخيبري تسديدة قوية أبعدها حارس الهلال ثم شتتها كوليبالي في الدقيقة 27.
وكاد بروزوفيتش أن يسجل الهدف الأول في الدقيقة 30، إذ تلقى عرضية من ساديو ماني، لكن الكرواتي سدد على الطائر كرة ضعيفة أمسكها العويس، الذي تعامل جيدا بعد 4 دقائق مع تسديدة أخرى من تاليسكا.
لدغات رونالدو
مع بدايات الشوط الثاني نجح الهلال في هز الشباك عبر البرازيلي ميشيل ديلجادو في الدقيقة 51، الذي تلقى تمريرة من مالكوم، بعد هجمة مرتدة منظمة.
وبعد هجمتين مهدرتين من تيليس، ورونالدو، وواصل العويس تألقه وأنقذ مرمى الهلال من تسديدة صاروخية أطلقها تاليسكا في الدقيقة 60.
وفي الدقيقة 71، استبدل الحكم رضوان جيد إنذار مدافع النصر عبد الإله العمري، لبطاقة حمراء، مستعينا بالفار، بسبب تدخله على مالكوم جناح الهلال حيث كان منفردا.
واستطاع النصر تعديل النتيجة عبر كريستيانو رونالدو في الدقيقة 74، بعد عرضية مميزة من سلطان الغنام.
وفي الدقيقة 76 احتسب الحكم رضوان جيد، ركلة جزاء للهلال، بعدما عرقل مدافع النصر علي لاجامي لاعب الهلال ميلينكوفيتش سافيتش، ثم ألغاها لاحقا بعد تدخل الفار.
وبعدها طرد الحكم لاعب النصر البديل نواف بوشال من على دكة البدلاء بسبب احتجاجه.
وبالدقيقة 84، سجل النصر هدفه الثاني عبر لدغة جديدة من رونالدو، وأكد الفار صحته، ليلجأ الفريقان لاحقا للأشواط الإضافية.
الشوط الإضافي الأول:
زج كاسترو مدرب النصر باللاعب عبدالرحمن غريب بديلا عن تاليسكا لاستغلال سرعته ومهاراته وتنشيط الجبهة الهجومية.
كما دفع جيسوس مدرب الهلال بالمهاجم عبدالله الحمدان بديلا عن ميشيل ديلجادو لتنشيط هجومه.
وأهدر كريستيانو رونالدو فرصة تسجيل هدف ثاني، بعدما سدد من داخل منطقة الجزاء ولكن أبعد تسديدته علي البليهي من على خط المرمى قبل أن تسكن الشباك.
قبل أن تحمل الدقيقة 98، هدف ثاني للنصر عن طريق كريستيانو رونالدو بعدما تابع تسديدة فوفانا الرائعة المرتدة من العارضة، بضربة رأسية جميلة بالشباك، وسط فرحة كبيرة من صاروخ ماديرا، ليبصم على ثاني أهدافه الشخصية بالمباراة، ويعتلي صدارة هدافي البطولة.
وبالدقيقة 102، أشهر الحكم البطاقة الحمراء للبرتغالي لويس كاسترو مدرب النصر، وسط غضب كبير من الأخير.
وحاول الهلال هجوميا ولكن محاولاته انتهت عند مدافعي وحارس النصر العقيدي، لينتهي الشوط الإضافي الأول بتقدم نصراوي 2_1.
الشوط الإضافي الثاني:
أطلق سعود عبدالحميد تسديدة بيمناه قوية من خارج منطقة الجزاء مرت خطيرة بجوار القائم الأيسر بالدقيقة 108.
وتعرض كريستيانو رونالدو لإصابة قوية بعد كرة مشتركة مع محمد جحفلي، وغادر الملعب وهو يتألم بشدة، ليتم استبداله بشكل اضطراري ويعوضه زميله علي الحسن بالدقيقة 115.
وحضرت الهجمات الخطيرة للطرفين بالدقائق المتبقية ولكن لم يتم استغلالها جيدا، ليحسم اللقاء بفوز النصر على الهلال 2_1.
المصدر: يمن مونيتور
كلمات دلالية: السعودية النصر رياضة كريستيانو رونالدو کریستیانو رونالدو وفی الدقیقة فی الدقیقة
إقرأ أيضاً:
هل يجوز حساب الزكاة بالسنة الميلادية بدلاً من العام الهجري؟.. اعرف الحكم
لاشك أن السؤال عن هل يجوز حساب الزكاة بالسنة الميلادية بدلاً من العام الهجري؟ يطرحه كثرة استخدام التاريخ الميلادي من قبل البعض ، وعدم معرفتهم بالتاريخ الهجري عبر حواسبهم أو هواتفهم الذكية ، ومن ثم ينبغي الوقوف على حكم وحقيقة هل يجوز حساب الزكاة بالسنة الميلادية بدلاً من العام الهجري؟ .
قال الشيخ إبراهيم عبد السلام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الفرق بين السنتين الميلادية والهجرية في حساب الزكاة فرق بسيط جداً، ولكنه يبقى له تأثير طفيف في النهاية.
وأوضح “ عبد السلام” في إجابته عن سؤال : هل يجوز حساب الزكاة بالسنة الميلادية بدلاً من العام الهجري؟ ، أن الفرق بين السنة الميلادية والسنة الهجرية بسيط جدًا.. السنة الهجرية تحتوي على حوالي 354 يومًا، بينما السنة الميلادية تتكون من 365 أو 366 يومًا.
وتابع: أي أن الفرق بينهما حوالي 10 أيام فقط، هذا الفرق يجعل حساب الزكاة بناءً على السنة الميلادية يعطينا زيادة بسيطة، إذ تكون الزيادة في حساب الزكاة بالميلادي 2.75% مقارنة بـ 2.5% لو حسبناها بالهجري.
وأشار إلى أنه بناءً على هذا، من الأفضل حساب الزكاة وفقًا للتقويم الهجري، ففي رمضان، على وجه الخصوص، يحرص الناس على حساب الزكاة وتوزيعها بشكل دقيق، وتعتبر هذه الفترة مميزة جدًا عند المسلمين بسبب تزامنها مع أيام البركة والطاعات.
ونبه إلى أن هناك تصورًا شائعًا بين الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الزكاة في رمضان، لكن هذا ليس دقيقًا، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُكثر من الإنفاق في رمضان، لكن هذا الإنفاق كان على سبيل الصدقة، وليس الزكاة المفروضة".
وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُكثر من فعل الخير والإحسان في شهر رمضان، حيث كان جوده صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر كالريح المرسلة، أي أنه كان يُنفق بسخاء في هذا الوقت.
وأفاد بأن الزكاة، التي هي ركن من أركان الإسلام، هي فريضة ثابتة تجب على المسلم بعد مرور سنة كاملة على المال، ولا ترتبط بشكل أساسي بشهر رمضان، مشددًا على أهمية تحديد نية الإنفاق.
ولفت إلى أن الزكاة هي فريضة تُحسب بناءً على بلوغ النصاب ومرور الحول، ويمكن حسابها بالهجري أو الميلادي، لكن التزام الناس بالتقويم الهجري هو الأصح والأنسب من الناحية الشرعية.
حكم إخراج الزكاة بناء على السنة الميلاديةوبينت دار الإفتاء المصرية ، أن المعتبر في حَوَلان الحول في زكاة الأموال إنما هو الحول القمري -السَّنَة الهجرية- ويكون مقدار الزكاة ربعَ العشر (2.5%)، فإذا تَعسَّر على المكلَّف حساب زكاته بالعام الهجري لعدم اتضاح قدر أمواله إلا مع احتساب ميزانية المؤسسة الخاصة به والتي تكون بالعام الميلادي، فإنه لا مانع شرعًا من حسابها وفق العام الميلادي، على أن يُراعي في هذه الحالة زيادة النِّسْبة لتكون (2.577%) بدلًا من (2.5%).
واستطردت: وإذا تعسَّر على المكلف مراعاة الحول القمري في إخراج زكاته، لنحو ربط ميزانية شركته أو مؤسسته -كما هي مسألتنا- بالسَّنَة الشمسية فإنه يُشْرَع له في هذه الحالة أنْ يعتمد في حساب زكاته وإخراجها على الحول الشمسي؛ لكن يلتزم حينئذٍ بزيادة نِسْبة الزكاة من (2.5%) المقررة شرعًا للحول الهجري، إلى نسبة عدد الأيام التي تزيد بها السَّنَة الشمسية على السَّنَة القمرية، وذلك لأن السَّنَة الشمسية تزيد على السَّنَة القمرية حوالي أحد عشر (11) يومًا؛ فأيام السَّنَة الشمسية "الميلادية" (365) تقريبًا، بينما أيام السَّنَة الهجرية "القمرية" (354) تقريبًا؛ مما يترتب عليه إسقاط عامٍ من زكاة المكلف في نحو كلِّ ثلاثة وثلاثين عامًا تقريبًا؛ كما في "الدر المختار" للعلامة الحَصْكَفي الحنفي (ص: 244، ط. دار الكتب العلمية)، و"حاشية العلامة العدوي المالكي على شرح مختصر خليل" (2/ 162، ط. دار الفكر).
واردفت: ولذا، يمكن تدارك ذلك بأن يُخرِج المكلَّف (2.577%)، وهذه النِّسْبة متحصلة من حاصل ضرب ربع العشر (2.5%) في عدد أيام السَّنَة الميلادية (365) مقسومًا على عدد أيام السَّنَة الهجرية (354) أي: (2.5×365÷354 = 2.577%)، ويُستأنس لذلك بما قرره المالكية من اعتبار الحول الشمسي في إخراج زكاة الأنعام؛ بتحصيلها في أول الصيف وهو فصلٌ من فصول السَّنَة الشمسية؛ اعتبارًا للمصلحة الراجحة، ورفعًا للحرج والمشقة عن أصحاب المواشي وعن العاملين على تحصيل الزكاة في حال الالتزام بالحول القمري.
واستندت لما قال العلامة خليل المالكي في "التوضيح" (2/ 318، ط. مركز نجيبويه): [(وخروج السُّعاة أول الصيف تخفيفًا على القَبيلَيْنِ): أي: والمراد بالقبيلين السعاة وأرباب المواشي، لأنه لو خرج في زمان الربيع لوجد الناس مفترقين على المياه والمراعي، فيحصل للسعاة التعب ولأرباب المواشي؛ لأن بعضهم قد يحتاج إلى نقل ماشيته، وقد يحتاج إلى سِنٍّ فيجد عنده غيره، بخلاف أول الصيف فإن المياه تقل فيجتمع الناس] اهـ. وقال العلامة محمد الأمير المالكي في "ضوء الشموع شرح المجموع" (1/ 568، ط. دار يوسف بن تاشفين): [(قوله: أول الصيف)، وذلك أول بؤونة، واعتبروا هنا السنين الشمسية، وإن كان أصل إناطة الأحكام بالقمرية] اهـ.
ودللت بما حكى العلامة ابن عرفة المالكي أن الإمام عزَّ الدين ابن عبد السلام قد أورد على قول المالكية أن ذلك ملزوم منه إسقاط عام بعد نحو ثلاثين سنة، والصواب البعث أول المحرم؛ لأن الأحكام إنما هي متعلقة بالعام القمري لا الشمسي، ثم عقَّبه بقوله في "المختصر الفقهي" (2/ 16، ط. مؤسسة خلف أحمد الحبتور): [يردُّ بأن البعث حينئذٍ لمصلحة الفريقين لاجتماع الناس بالمياه؛ لا لأنه حولٌ لكلِّ الناس، بل كلٌّ على حوله القمري، فاللازم فيمن بلغت أحواله من الشمسية ما تزيد عليه القمرية حولًا كونه في العام الزائد كمن تخلف ساعيه. لا سقوطه] اهـ. أي: يوفيه في العام الزائد. ينظر: "الفتح الرباني على شرح الزُّرْقاني" للعلامة البُنَاني (2/ 224، ط. دار الكتب العلمية). فراعى ابن عرفة بذلك الأصل في حَوَلان الحول في زكاة الأنعام بالسَّنة القمرية؛ إلا أنه هنا وللمصلحة العامة جاز اعتبار السَّنة الشمسية وتزكية الفارق بينهما.
ونوهت بأنه يشهد للعمل بذلك ما جرى عليه أصحاب الدواوين قبل سنة 242 هجرية من اعتبار مواقيت تحصيل أموال الزكاة والخراج والمستغلات ونحوها بالشهور الشمسية، جريًا على عادتهم في الحساب، ثم إن المتوكل العباسي [ت: 247هـ/ 861م] قد ألزمهم بدفع سنة زائدة وهي حاصل فَرْق ثلاث وثلاثين سنة ليجبر بها نقص عدد أيام العام الهجري عن الشمسي بزيادة نِسْبة الزكاة المدفوعة بالعام الشمسي وتحصيلها مؤجلة، كما ذكر العلامة المقريزي في "المواعظ والاعتبار" (2/ 49، ط. دار الكتب العلمية).
وألمحت إلى أنه يظهر من ذلك أنه يجوز الاعتماد على الحول الشمسي إن تعيَّن عليه ذلك بأن تعسَّر على المكلف حساب زكاته وإخراجها بالعام القمري، مع مراعاة الفارق بين الحولين؛ حتى يحتاط من تفويت عام من الزكاة في كلِّ ثلاثة وثلاثين عامًا تقريبًا.
منظمات حقوقية تطالب بالإفراج الفوري عن رجل الاعمال ”عبد السلام الجبر” المعتقل تعسفيا بصنعاء منذ عام