لم يلتئم الجرح الغائر لفراق المظلوم أحمد رفعت حتى تجرعنا كأس الفقد المؤلم مرة أخرى بتغييب الموت «للجنتلمان ايهاب جلال» 57 عامًا الدمث صاحب الخلق الرفيع والسيرة العطرة التى يفوح أريجها حيثما حلّ رحيله المفاجئ صدم الوسط الرياضى فخيم الحزن الكئيب على الأرجاء لا أتذكر أنى شاهدت هذا الإجماع النادر على محبة و تقدير شخصية كروية مثلما حظى بها هذا المهذب بالرغم من انه لم يكن يوما من الأيام أحد نجوم الشباك فى القطبين الأهلى و الزمالك لكنه كان لاعبا مكافحا بدأ مسيرته الملهمة من تحت الصفر فى نادى الشمس ثم لمع نجمه بعد انتقاله إلى الاسماعيلى واحترف فترة قصيرة فى الصين ليختم مشواره مع المصرى البورسعيدى بعدها اتجه لمجال التدريب فقام بتأهيل نفسه بشكل علمى سليم واستطاع فى سنوات قليلة أن يفرض نفسه على الساحة بدون بروباجندا كاذبة أو تملق افراد شبكة العلاقات المتحكمة فى صناعة الكرة المصرية ونجح بدأب وصبر مع نادى مصر المقاصة فى تقديم كرة قدم حديثة وجميلة حقق بها نتائج رائعة دون ضجيج ليحفر اسمه فى قائمة المدربين النجوم وانهالت عليه العروض فتولى فرق أخرى اهمها الزمالك و المصرى واهلى طرابلس والاسماعيلى امتاز عن أقرانه بأن لديه رؤية و فلسفة كروية حديثة نتيجة اطلاعه على وسائل الخطط الفنية المبتكرة، بالإضافة لتمتعه بثبات انفعالى وعين خبيرة فى تقييم وتوظيف اللاعبين، لذا كان من الطبيعى أن يتولى منصب المدير الفنى للمنتخب الوطنى فى صيف عام 2022، لكنه للأسف لم يستمر سوى ثلاث مباريات فقط!! حقق فيها الفوز مرة، وخسر مباراتين، منها لقاء مصر وإثيوبيا فى تصفيات أمم أفريقيا، ليرحل عن منصبه سريعاً فى واقعة تعد أسرع إقالة فى تاريخ الكرة المصرية.
هذه الجريمة الإدارية هى مؤامرة مكتملة الأركان ضد انسان مسالم رفض الدخول فى مهاترات عبثية مع عناصر مختلفة جمعتها غواية الشر على رأسها لجان إلكترونية مأجورة مسعورة تكيل السباب المهين يشجعها محللون مرضى وجهلة هدفهم شحن واثارة الرأى العام وفى خلفية هذه الصورة القميئة مسئولون مرتعشون لا يهمهم سوى البقاء على الكراسى من المفروض أن يتم التحقيق معهم مثلما حدث مع قضية احمد رفعت حتى لا تكرر هذه المأساة يجب أن يحاكموا بتهمة الاغتيال المعنوى مع سبق الإصرار والترصد فهى أسوأ أنواع الاغتيال وأشدها فتكًا لأنها قضت على طموحاته المشروعة قبل أن تبدأ فتحطمت معنوياته ولأنه لا يجيد فن الردح و ليس له ظهير شعبى يدافع عن حقه تسلسل القهر والحزن إلى أعماقه لا إراديا فتحطمت ذاته نفسيا قبل جسديا نعم الحزن يكسر القلب فهذا ليس تعبيرا مجازيا او استعارة مكنية وإنما حقيقة علمية أكدتها دراسة أجريت بالولايات المتحدة فى وقت سابق ونشرتها مجلة القلب الاوروبية، فالحزن يؤدى لانبعاث عاصفة من هرمونات الغضب الدفين الذى يؤدى لإفراز الأدرينالين والنورأدرينالين، مما يسبب تقلصا شديدا فى الشريان التاجى يترتب عليه حدوث سكتة قلبية. وفاة ايهاب يجب أن تدق ناقوس الخطر فهنالك تغير مخيف فى أخلاقيات المجتمع الذى اصبح اكثر قسوة من الحجارة و ان من الحجارة لما يتفجر منه الماء من أين جاءت كل هذه الغلظة والعنف اللفظى الجارح، لقد اضحى كل من هب ودب قادرا على استباحة الحرمات و الخوض فى الأعراض وهو محض جبان يختبئ خلف شاشة التليفون المحمول أو فى جنبات المدرجات يعلم علم اليقين أنه لن يعاقبه احد ألا يدرك المسئولون عن الرياضة أن الكلمة الخبيثه تقتل النفوس مرهفة الحس التى تكتم غيظها كما أمرها المولى عز وجل لتصبح فى نهاية الأمر فريسة سهلة للضغوط النفسية المدمرة السبب الرئيسى للموت المفاجئ.
رثاء ايهاب جلال هو رثاء لقيم انسانية نبيلة توشك ان تختفى من حياتنا ولكن يأبى الطيبون الذين يملكون نقاء افئدة الطير ألا يتركوا دنيانا التى لا تساوى عند الله جناح بعوضة بدون أن يذكرونا بأن السيرة اطول من العمر وهى الاستثمار المضمون لذريتهم ويكفى للتدليل والبرهان ذلك الوداع المهيب، حيث حرص العشرات من نجوم الكرة الحاليين والسابقين والبسطاء من جماهير الكرة على التوافد للمستشفى فور الإعلان عن وفاته لإلقاء النظرة الأخيرة وتحول اسم إيهاب جلال إلى «الترند الأول» عبر مواقع التواصل الاجتماعى انهالت خلالها عشرات الآلاف من تغريدات العزاء الصادقة لرثاء القيمة الإنسانية قبل الرياضية، رحم الله هذا الفارس النبيل وتغمده بالرحمة والمغفرة وأدخله فسيح جناته وعزاؤنا انه فى مقعد صدق عند مليك مقتدر.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: ايهاب جلال نادى الشمس الاسماعيلي نادي مصر المقاصة
إقرأ أيضاً:
“بيت الحكمة” يستكشف الأبعاد الروحية والفنية لإرث جلال الدين الرومي
نظَّم “بيت الحكمة” بالشارقة، ضمن الفعاليات المصاحبة لمعرض “جلال الدين الروميّ: 750 عاماً من الغياب.. ثمانية قرون من الحضور”، الذي يستمر حتى 14 فبراير 2025، جلسة حوارية بعنوان “استكشاف الأبعاد الروحية: المنحوتات والمعارض المستوحاة من جلال الدين الرومي”، تحدّث فيها الشيخ سلطان بن سعود القاسمي، الكاتب والباحث في الشؤون الاجتماعية والسياسية والثقافية لدول الخليج العربي، ومؤسِّس مؤسسة بارجيل للفنون في الشارقة، والنحات العالمي خالد زكي.
كما شهد “بيت الحكمة” أمسية شعرية بعنوان “في رحاب أشعار الرومي”، شارك فيها نخبة من الشعراء والشاعرات، وهم: شيخة المطيري، وشهد ثاني، والدكتور حسن النجار، وأمل السهلاوي، وسارة النعيمي، وعلي الشعالي، وحصة الدحيل، وأسماء الحمادي، الذين أبحرت قصائدهم باللغتين العربية والإنجليزية في عوالم جلال الدين الرومي، مستلهمين من فلسفته وأفكاره نصوصاً تجمع بين عمق الفكرة وجماليات الأسلوب.
وهدفت الأمسية إلى إثراء فعاليات المعرض بتجارب شعرية وفنية تحتفي بالمنجز المعرفي والثقافي لجلال الدين الرومي، وتفتح الآفاق أمام الحضور لاستكشاف جماليات وأسرار المعرض المخصص للإرث المعرفي والثقافي الذي تركه الرومي، وذلك بمناسبة مرور 750 عاماً على وفاته.
إرث خالد ينهل من عمق التجربة الإنسانية
وفي مستهل الأمسية الثقافية، أكّدت مروة العقروبي، المديرة التنفيذية لبيت الحكمة، أهمية إحياء الإرث الإبداعي لجلال الدين الرومي من خلال هذا المعرض الاستثنائي، مشيرةً إلى أن هذه المبادرة الثقافية جاءت امتداداً لرحلة أوسع بدأت من صحراء مليحة، في مهرجان تنوير، حيث تماهت فلسفة الرومي مع أفق الطبيعة وسكونها، وصولاً إلى “بيت الحكمة” وما يضمه من مقتنيات نادرة تُعرض للمرّة الأولى خارج تركيا.
وقالت العقروبي: “إن تنظيم معرض (الرومي: 750 عاماً من الغياب… ثمانية قرون من الحضور) يعكس احتفاءنا بإرثٍ خالد ينهل من عمق التجربة الإنسانية، حيث تشكّل هذه الأمسية خطوة جديدة في هذه الرحلة الثقافية”، وتوجهت بالشكر للفنانين والشعراء الذين أضاؤوا الأمسية بإبداعهم، ومركز جمعة الماجد للثقافة والتراث على ما أتاحه من كتب قيّمة أشعلت خيال المشاركين”.
وكان بيت الحكمة قد نظّم في وقت سابق من العام الجاري، زيارة للشعراء المشاركين في الأمسية الشعرية إلى مهرجان تنوير الذي أُسدل الستار عليه نهاية نوفمبر الماضي في صحراء مليحة، وجسّدت فعالياته فلسفة الرومي، إلى جانبهم مشاركتهم في خلوة لقراءة كتب تتناول جوانب متعددة من حياة الشاعر والفيلسوف الشهير قدّمها مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، ووصولاً إلى زيارتهم وتجولهم في معرض “الرومي: 750 عاماً من الغياب… ثمانية قرون من الحضور” ببيت الحكمة.
تحف فنية تنبض بالحياة
وفي الجلسة الحوارية “استكشاف الأبعاد الروحية: المنحوتات والمعارض المستوحاة من جلال الدين الرومي”، أكد الشيخ سلطان بن سعود القاسمي أن هناك عدداً كبيراً من الفنانين المصريين الذين رسموا عادات وتقاليد الصوفية في مصر، مثل محمود سعيد، الذي رسم لوحة “الذكر” في عام 1936، وهي من أهم أعماله التي تعكس العمق الروحي للصوفية وتعابيرها الفنية المميّزة، مشيراً إلى أن “الكثير من الناس يترجمون مفاهيم الصوفية إلى كلمات مكتوبة، ولكن الفنانين هم من يترجمونها إلى تحف فنية تنبض بالحياة وتلامس الروح”.
وأضاف: “تتجاوز عوالم الرومي الحواجز الجغرافية والثقافية، ما يفسر تقبّل فلسفته من قبل الثقافات العالمية المختلفة؛ فالرومي، من خلال شعره وفلسفته، يقدّم رسالة إنسانية وروحية تتحدّث إلى قلوب الناس في كل مكان وزمان، والفن، بقدرته على تجسيد المشاعر والأفكار، يلعب دوراً محورياً في نقل هذه الرسالة بطرق تتجاوز الكلمات، ما يعزز من فهم وتقدير إرث الرومي العالمي”.
فلسفة الرومي تتجسّد نحتاً
بدوره، قال النحات العالمي خالد زكي: “بعد رؤيتي للدراويش ازددت من قراءاتي حول عوالم الصوفية”. وأضاف: “حب العزلة يربطني بالصوفية، وبيت الشعر الذي أثر في نفسي هو: (لا تجزع من جرحك.. وإلا فكيف للنور أن يدخل إلى باطنك)، وهذا ما صورته في أعمالي مثل (رجل في القيلولة) و(الرجل الحكيم)، وغيرهما من القطع التي تجسّد الحكم التي تخرج من داخل الإنسان المنحوت، وفي نفس الوقت، يحتاج المنحوت إلى الصبر لإيصال الحكمة”.
وحول المحاور التي استلهمها من منهج الرومي في أعماله قال زكي: “معظم الأعمال التي أعملها في مجال الصوفية تتسم بالسكون والتأمل الذي ينبع من داخل القطعة، حيث تتماشى مع صفاء الروحانية الصوفية، وأتبنى نوعاً من التواضع والتخلّي، الذي يعني ترك الزينة والزخارف في القطعة النحتية، ما يعكس مبدأ الزهد الذي تتميّز به الصوفية. بالإضافة إلى ذلك، أحرص على تجريد أعمالي بطريقة تسمح للثقافات المتعددة بأن ترى فيها رؤيتها وتستلهم منها، وذلك بشكل مشابه لأشعار الرومي التي تتجاوز الحواجز الثقافية. هذا النهج جعل أعمالي تحظى بطلب كبير في العديد من الدول الأوروبية، حيث يجد المشاهدون فيها تجسيداً للروحانية والتنوع الثقافي الذي يتناغم مع تجاربهم الشخصية”.
تحذير أصفر لـ13 مدينة وبرتقالي لـ4 مدن من سقوط أمطار وعواصف رعدية