«ستظل حبيبنا».. بوسي شلبي في ذكرى وفاة نور الشريف
تاريخ النشر: 11th, August 2023 GMT
أحيت الإعلامية بوسي شلبي عبر حسابها الرسمي بموقع تداول الصور والفيدوهات «إنستجرام» ذكرى وفاة الفنان نور الشريف خلال الساعات القليلة الماضية، وذلك بعدما رحل عن عالمنا في 11 أغسطس متأثرا بأزمة صحية نتيجة أصابته بسرطان في الرئة.
وشاركت بوسي شلبي صورة تجمعها الفنان نور الشريف عبر حسابها بموقع «إنستجرام»، وعلقت عليها قائلة: «ستظل حبيبنا دائما ولن ننساك وفي ذكراك ندعو لك بالرحم الفاتحة».
A post shared by بوسي شلبي (@boosy17)
ويوافق اليوم ذكرى رحيل الفنان نور الشريف عن عالمنا في 11 أغسطس 2015 بعد صراع مع مرض السرطان استمر لسنوات عديدة، ليغادر تاركا ارثا فنيا من الأعمال السينمائية والدرامية والمسرحية التي حفرت اسمه في أذهان الجمهور.
وكانت انطلاقته الحقيقية من دوره في فيلم «قصر الشوق»، الذي جاء بترشيح من الزعيم عادل إمام بعد أن رآه على المسرح.
نور الشريف وصلاح عبد الله في أحد المشاهدوتوالت بعدها أعماله ومن أبرزها: «بئر الحرمان، الحاجز، حدوته مصرية، الكرنك، أهل القمة، الشيطان يعظ، آخر الرجال المحترمين، المصير، الأبرياء، حبيبى دائمًا، زمن حاتم زهران، دائرة الانتقام، غريب في بيتي».
أحمد زكي ونور الشريفوظهر في التليفزيون عام 1966م من خلال مسلسل «عادات وتقاليد» في حلقات منفصلة متصلة يناقش هموم ومشكلات الأسرة المصرية، كما قدم عدة مسلسلات منها: «القاهرة والناس، لن أعيش في جلباب أبي، ذكريات بعيدة، العطار والسبع بنات، خلف الله، ما تخافوش، أديب، عرفة البحر، الرحايا».
صدفة وراء إصابة نور الشريف بالسرطاناكتشف الفنان نور الشريف إصابته بمرض السرطان أثناء تصوير مسلسله «خلف الله»، حيث كان يعانى من مشكلات في قدمه، فسافر إلى لندن بغرض إجراء عملية صغيرة في قدمه، لكن عند خضوعه للفحوصات والتحاليل تم اكتشاف إصابته بالسرطان.
اقرأ أيضاًنور الشريف.. غير اسمه بسبب بوسي والصدفة وراء اكتشاف إصابته بالسرطان
هكذا احتفل صلاح عبد الله بذكرى ميلاد نور الشريف (صور)
"ملامح متغيرة".. مي نور الشريف تخطف الأنظار في أحدث إطلالاتها.. (صور)
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: بوسي شلبي نور الشريف نور الشريف وفاة نور الشريف الراحل نور الشريف مي نور الشريف الفنان نور الشريف ذكرى وفاة ذكرى وفاة نور الشريف ذكرى نور الشريف نور الشريف وفاة الفنان نور الشریف
إقرأ أيضاً:
حكم ارتداء المرأة النقاب بالشرع الشريف
ارتداء المرأة النقاب.. قالت دار الإفتاء المصرية إن ارتداء المرأة النقاب هو من قبيل العادات وليس من قبيل التَّشَريع، وهو المقرر في مذهب الحنفية والمالكية والشافعية، وهو الصحيح من مذهب الإمام أحمد بن حنبل وعليه أصحابه، وهو مذهب الأوزاعي وأبي ثور، وهذا ما عليه الفتوى في الديار المصرية.
آراء العلماء في حكم ارتداء المرأة النقاب وحدود عورتها
وأوضحت الإفتاء أن عورة المرأة المسلمة الحرة جميعُ بدنها إلا الوجه والكفين؛ استنادًا إلى حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عند أبي داود وغيره: أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ، فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَقَالَ: «يَا أَسْمَاء،ُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا» وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.
نصوص فقهاء المذاهب الفقهية في بيان حدود عورة المرأة
عند الحنفية: قال العلامة القدوري في "مختصر القدوري" (ص: 26، ط. دار الكتب العلمية): [وبدن المرأة الحرة كله عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها] اهـ.
وقال العلامة العيني في "البناية شرح الهداية" (2/ 126، ط. دار الكتب العلمية): [وفي "المفيد": في القدمين اختلاف المشايخ. وقال الثوري رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى والمزني: القدمان ليستا من العورة] اهـ.
وقال العلامة ابن نُجَيْم في "البحر الرائق" (1/ 284، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(قوله: وبدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها)؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "وجهها وكفيها"] اهـ.
- وعند المالكية: قال الإمام الدرير في "الشرح الكبير" من كتب المالكية (1/ 214، ط. دار الفكر): [(وَ) هِيَ مِنْ حُرَّةٍ (مَعَ) رَجُلٍ (أَجْنَبِيٍّ) مُسْلِمٍ (غَيْرِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ) مِنْ جَمِيعِ جَسَدِهَا] اهـ.
بل نص السادة المالكية أيضًا على أن انتقاب المرأة مكروهٌ إذا لم تجر عادة أهل بلدها بذلك، وذكروا أنه من الغلو في الدين.
- وعند الحنابلة: قال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (1/ 431، ط. مكتبة القاهرة): [رُخِّصَ لها في كشف وجهها وكفَّيْها؛ لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة] اهـ.
أدلة الجمهور في حدود عورة المرأة
وقد استدل الجمهور على ذلك بأدلة كثيرة من القرآن والسنة: فمن القرآن: قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31] أي موضعها، فالكحل زينة الوجه، والخاتم زينة الكف، كما أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في تفسير الزينة الجائز إظهارها: وجهها، وكفاها، والخاتم. قال ابن كثير في تفسيره عند هذه الآية: "ورُوي عن ابن عمر، وعطاء، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبي الشعثاء، والضحاك، وإبراهيم النخعي، وغيرهم نحوُ ذلك".
ومن السُّنة: ما رواه البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا (وجاء في بعض الروايات: وكَانَتِ امْرَأَةً حَسْنَاء) وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، وَذَلِكَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ. ولو كان الوجه عورة يلزم ستره لَمَا أقرها عليه الصلاة والسلام على كشفه بحضرة الناس، ولأمرها أن تسبل عليه من فوق، ولو كان وجهها مغطًّى ما عرف ابن عباس رضي الله عنهما أحسناء هي أم شوهاء.
وروى البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ»، ولو كان الوجه والكف عورة ما حَرُم سترهما.
وروى مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وفيه تذكير النبي صلى الله عليه وآله وسلم النساءَ بالصدقة لِتَوَقِّي النار، فقالت امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ -أي من خيارهن- سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ: لِمَ يا رسول الله..؟ إلخ، وفيه إشارة إلى أن المرأة كانت كاشفة عن وجهها، وأن راوي الحديث رأى ذلك منها، ولحديث السيدة عائشة رضي الله عنها الذي سبق ذكره وفيه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا» وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ. رواه أبو داود وغيره. وغير ذلك من الأحاديث.
إسكان الجيزة تنفذ 12 مشروعا خدميا خلال النصف الأول من العام المالي