التعليم: لا إسناد لمواد لغير المتخصصين في نظام نور.. و24 حصة للمعلم الواحد #عاجل
تاريخ النشر: 17th, September 2024 GMT
شددت إدارات التعليم في مختلف مناطق المملكة على ضرورة استكمال إجراءات إنشاء الجداول المدرسية عبر نظام "نور" لكافة المدارس بمختلف أنواعها، بما في ذلك مدارس التعليم العام، مدارس تحفيظ القرآن الكريم، ومدارس التربية الخاصة بجميع فئاتها.
ويأتي هذا التشديد في إطار تنظيم العملية التعليمية وضمان سير الحصص الدراسية بشكل يتوافق مع المعايير المعتمدة.
أخبار متعلقة مبادرة لرفع مستوى الوعي بالذوقيات في وسائل النقل بالشرقيةفي 8 خطوات.. استخراج إذن إصلاح المركبات عبر منصة "أبشر"وتضمنت التعليمات خطوات مفصلة لإنشاء الجداول المدرسية من خلال النظام، حيث تبدأ باختيار المادة الدراسية، ثم البحث عن معلمي المادة المتخصصين، ليتم بعد ذلك إسناد الفصول الدراسية لهم لضمان وصول كل معلم إلى النصاب الكامل من الحصص والذي يبلغ 24 حصة في الأسبوع.
وفي حال اكتمال أنصبة المعلمين في المادة ولا تزال هناك فصول لم يتم إسنادها، أوضحت التعليمات أنه يجب إعادة البحث باستخدام خيار "معلمي المصفوفة"، والذي يعرض أسماء المعلمين الذين يمكن إسناد المادة لهم. وإذا لم يتم العثور على معلمين مؤهلين ضمن التخصص أو المصفوفة، يمكن ترك المادة دون إسناد مؤقتاً، مع تقديم طلب لتوفير معلم لسد العجز عند الانتقال للخطوات التالية.
إسناد المواد للمتخصصين
كما أكدت إدارات التعليم على أن نظام نور لن يقبل إسناد أي مادة إلى معلم غير متخصص أو غير مدرج ضمن معلمي المصفوفة. وأشارت إلى أهمية عدم تجاوز حصص الانتظار لمجموع 24 حصة للمعلم الواحد، حيث يجب تعديل عدد الحصص في حال حدوث تجاوز.
في المرحلة الأخيرة من عملية إنشاء الجداول، قد يواجه المستخدمون بعض المشكلات التقنية، مثل ظهور رسالة خطأ أو توقف النظام عند نسبة معينة وفي هذه الحالة، نُصح بترك النظام لبعض الوقت حتى يستكمل عملية إنشاء الجدول تلقائيًا.
يأتي هذا الإجراء لضمان تنظيم الحصص الدراسية بطريقة فعالة ومتكاملة تسهم في تحقيق بيئة تعليمية مناسبة تلبي احتياجات جميع الطلاب والمعلمين، وتعزز من جودة التعليم في مختلف مدارس المملكة.
المصدر: صحيفة اليوم
كلمات دلالية: العودة للمدارس العودة للمدارس العودة للمدارس نظام نور
إقرأ أيضاً:
كدم.. وأنظمتها البديعة
كدم.. حوزة تضم الآن معظم ولاية الحمراء، وقليلاً من ولاية بَهلا في محافظة الداخلية بسلطنة عمان، وهي من الحوزات القديمة التي اكتملت بُنيتها الحضارية في الألفية الثالثة قبل الميلاد، واستمر عمرانها حتى اليوم؛ أي ما يقارب خمسة آلاف سنة، فهي مادة خصبة لدراسة الأنظمة القديمة في عمان، ولكن لم تتوجه العناية إليها، ولذا؛ جاءت عنايتنا بالكشف عن معالمها، وتوثيق بواقيها، ودراسة أنظمتها، قبل أن يطويها الزمن تحت سجف غيبه.
المقال.. يلقي ضوءاً على هذه المملكة العتيقة باقتراح أنظمة كانت تحركها؛ منها:
- النظام المعماري: حظيت كدم بنظام معماري متقدم في تلك الحقبة الغابرة، فقد أنشأها «مهندسوها» تحت سلسلة الحجر الغربي من جهة الجنوب فهي متحصنة بالجبال الشامخة، ثم أحاطوها بسور يمتد حوالي 26كم، من أطول الأسوار في العالم القديم، جعلوا عليه الأبراج والتحصينات. ورفعوا قواعد معبدهم وسط حوزتهم؛ ليمثل قلب حياتهم الروحية. واصطنعوا المدرجات الزراعية على الجبال؛ لتضفي جمالاً نفسياً للناظر إليها. وبنوا قراهم على سطوح الجبال؛ ليأمنوا طوفان الأودية ونهشات السباع. واتخذوا السدود لحبس المياه وتصريفها وفق احتياجهم، وأمدوا الأفلاج إلى ضواحيهم الزراعية، وجعلوا منطقة حكمهم في واجهة مملكتهم، ورسموا صور ملوكهم ونحتوا آلهتهم على الصخور بلافتات فنية رفيعة. وبالجملة؛ فإن أي معلم في كدم له دلالة هندسية محكمة، تلزم دراسته والكشف عن مغزاه.
- النظام الديني: نُسِبت الحوزة إلى جبل كدم الذي يرسو وسطها؛ وينتصب على طرفه الغربي عمود صخري ضخم يعرف بـ«قرن كدم»، وعلى جانبيه ينحدر سفحان: شمالاً وجنوباً، كطائر ناشر جناحيه. لأجل هذا اختار الكدميون أن ينشئوا معبدهم «ني صلت» تحت هذا الجبل الفخم، لأن «كدم» في معتقداتهم تعني الطائر الذي يرفع الأرواح والأعمال إلى السماء، ولذلك؛ يصلّون في الأماكن المرتفعة، فاتخذوا من كهوف الجبال أماكن عبادة؛ وقد وجدنا في أحدها رسمة إنسان بهيئة تعبد.
«ني صلت».. من أكبر المعابد بالمنطقة، وما بقي من آثاره يدل على أنه ذو نظام متكامل؛ فيه: قِبلة المتعبدين، ونُصُب آلهتهم، ونُسُك تقديم الأضاحي، وهو مرتبط بالعبادة الفلكية السماوية، ويعتمد الحساب القمري في العبادة؛ رجاءَ الخصب. يتوجه العابدون إليه في صلواتهم داخل الحوزة وخارجها، وربما قصده الحجيج من خارج عمان، لوجود رسمات سفن على صفائح جباله.
و«ني صلت».. يعني بيت الصلاة، فقد اتخذ الكدميون صخرة مكعبة لتكون قِبلة تعبدهم، ونحتوا عليها سبعة أشخاص؛ أخالهم آلهة؛ أربعة جهة الجنوب وثلاثة جهة الشمال، وما بين صخرة القِبلة وجبل كدم اتخذوا منسكاً لتقديم قرابينهم من البقر، والتي رسموها على صفيحة جبلية غرب الوادي. ويبدو أنهم كانوا يعبدون القمر «سين»، لأن البقر كانت يتقرب بها إليه في عموم المنطقة من العراق حتى اليمن، وهو كذلك رمز الخصب؛ للزروع والحيوان والبشر، واتخذوا بقربها نُصْبين؛ ذكراً وأنثى، وربما أنهما يرمزان إلى النجمين: سهيل والشعرى، للاعتقاد القديم بأنهما زوجان.
ومن الآلهة التي عبدها الكدميون القدماء: إله القوة «سيت».. ربما أنهم رمزوا له بفارس يمتطي فرساً ويحمل رمحاً، بحسب الرسم المنتشر على الصخور. وإله الخصب «أب».. الذي أخاله بأنه رُسِم على شكل رجل مبرز أعضاء ذكورته.
اهتم الكدميون بنهاية حياتهم.. فهم يرون أنه كلما كانت الأجساد في موضع مرتفع؛ أسرعت أرواحهم في العروج إلى السماء، كما أن أرواح أسلافهم تحرسهم بإشرافها على المنطقة، فأقاموا مدافنهم على الجبال. واتخذوا مدائن جنائزية خارج أسوار حوزتهم، فدفنوا أمواتهم في قبور برجية. ومن المتوقع أنهم كانوا يحملون موتاهم في موكب مهيب؛ لاسيما ملأ القوم، كان الموكب يخرج من كدم حتى المدينة الجنائزية، ولعل ذلك يستغرقهم نهاراً كاملاً، خاصةً؛ أن برودة الجو في تلك الحقبة تبطئ من سريان الفساد إلى جسد الميت.
- النظام السياسي: انتظم الكدميون سياسياً خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد في «نظام المدينة الدولة»؛ الذي ساد المنطقة حينها، حيث تشكل الحوزة مملكة مستقلة محاطة بسور، وقد يتبعها بعض الضواحي والتجمعات التي تتناثر خارجها. وأدار حكام كدم مملكتهم من المنطقة الواقعة جنوب الحوزة؛ والمعروفة اليوم بـ«المحمود»، وقد بلغت فخامة ملكهم أن رسموا ملوكهم على صفائح الحجارة.
يبدو أن كدم حققت حضورها بين الممالك القديمة، فشاع اسم «كدم» في الحضارات البائدة؛ حاملاً معه المعنى نفسه تقريباً. كما أن نظامهم السياسي كان مغرياً للمستوطنات لتنسج على منوالها، فأهالي بَهلا أنشأوا مملكتهم عقب كدم، واتخذوا لها سوراً قائماً حتى اليوم، وأقاموا بوسطها مدينتهم ومعبدهم وسوقهم ومصانعهم، وشقوا أفلاجهم لري ضواحيهم. وما يدل على أنها بنيت بعد كدم أن إحدى حوائرها سميت «ني صلت»؛ نسبة لمعبد كدم الكبير، وأطلقوا على الطريق المؤدي إليها «سكة كدم».
- النظام الثقافي: جبال كدم.. تحتفظ بمادة ثقافية وفيرة، تكشف عن شعب مثقف، وأن نظاماً ثقافياً كان يحرك هذه المملكة، ولا أبالغ إن قلت: إنها تمتلك أوسع مكتبة صخرية بعمان واضحة الصفحات. يظهر ذلك من الرسمات التي تزخر بها، والتي يمكن تصنيفها إلى أربع مواد ثقافية: الشخوص؛ في مقدمتها الإنسان، ثم الحيوان كالبقر والجمال والخيول والكلاب والأغنام والوعول والثعابين، والسفن والمباني. الرموز؛ تشمل الرموز الدينية كإله القوة «سيت» وإله الخصب «أب» والأضاحي، والدائرة الفلكية بهيئة نمر منقط. والوقائع؛ وأهمها المعارك المتمثلة في الجنود المتحاربين والفرسان. والكتابات؛ وهي تبتدئ من رسم الشيء المراد تدوينه كالبيت والحيوان والإنسان، ثم مرحلة اجتماع الرسم وبدايات الكتابة، حيث لم يعد يرسم الإنسان كاملاً، وإنما تحوّل إلى خطوط تأخذ شكل الإنسان. ثم ظهر ما بين ميلاد المسيح ومبعث النبي محمد خط المسند.
- النظام العسكري: كأي نظام سياسي مزدهر لابد أن يقف خلفه نظام عسكري قوي، وهذا ما نستشفه من الرسمات المنتشرة بكدم، فقد استعمل العسكر الكدمي كتيبة المشاة المسلحة بالسهام والدروع والسيوف، والقوة المتحركة فامتطوا الجياد والجمال في حروبهم. حتى الآن؛ لا نعرف المعارك التي خاضوها، ولا ضد من خاضوها، ولكن رسمة الفارس القوي الممتطي جواده والشاكي سلاحه، والتي رسمت بعناية وديناميكية على صخرة بجوار منطقة الحكم؛ تدل أن كدم كانت تمتلك جيشاً قوياً، ويؤكد ذلك انتشار رسمة إله القوة «سيت»، ونسبة بلادسيت إليه. وكما هو معروف قديماً وحديثاً؛ فإن مهمة العسكر لا تقتصر على خوض المعارك.. بل مهمتهم الدائمة حماية الثغور والحدود، بتخصيص حامية تجوب السور ورَصَدٍ على بروجه يرقبون الغادي والرائح؛ لئلا تؤتى المملكة على حين غرة.
- النظام الزراعي: يظهر من اهتمامهم بالزراعة، وإنشاء السدود، وتحويل مياه الأودية إلى مزارعهم عبر سواقٍ ذات تصميم هندسي عملي يتصف بالدوام الذي تطور عبر نظام الفلج. وبنوا بيوتهم على سفوح الجبال، وتحتها زرعوا الأرض المنخفضة لوصول المياه من الأودية والأفلاج. والنظام الزراعي في كدم.. مرتبط ارتباطاً وثيقاً بنظامهم الديني، فقد استعملوا التقويم القمري لحساب أيامهم وعباداتهم وتجاراتهم، والتقرب إلى إله القمر «سين». واستعملوا التقويم النجمي لتقسيم فصول السنة وتنظيم زراعة أصناف الأشجار والحبوب والخضار.
- النظام الصناعي: عرفت كدم عدة صناعات؛ منها: الفخار؛ حيث تنتشر فيها قطع الفخار؛ وأوانيه تستعمل لشتى الأغراض. وصهر النحاس؛ لوجوده في جبالها، وعثورنا على مخلفاته المصهورة. والتحجير؛ فقد عثرنا على مواقع لقطع الحجارة. وبحسب رصدنا.. تدرجت المحاجر في ثلاث مراحل: محاجر صنع الأدوات الحجرية كالسهام والسكاكين؛ وهذه موغلة في القدم، ومحاجر الحجارة الضخمة في الألفية الثالثة قبل الميلاد، ومحاجر الحجارة الصغيرة للبناء، وهذه ظلت قائمة إلى وقت قريب.
خميس العدوي كاتب عماني مهتم بقضايا الفكر والتاريخ ومؤلف كتاب «السياسة بالدين».
الشباب والرياضة تواصل تنفيذ مهرجان ليالي مراكز الشباب ويصل للدقهلية