لماذا تمثّل الطاقة المتجددة في البرازيل فرصة هائلة لصناعة الصلب الأخضر؟ (تقرير)
تاريخ النشر: 14th, September 2024 GMT
توفّر مصادر الطاقة المتجددة في البرازيل، بما في ذلك الطاقة الشمسية وطاقة الرياح والطاقة الكهرومائية، فرصة كبيرة لوضع البلاد بين الرواد في مجال صناعة الصلب الأخضر العالمية، مع وفرة احتياطياتها من خام الحديد عالي الجودة.
وتواجه صناعة الصلب في البرازيل تحديات كبيرة في الحد من بصمتها الكربونية، في ظل اتباع الطرق التقليدية لخفض الانبعاثات، مع وجود ما يقرب من 75% من الإنتاج المعتمد على الكهرباء المنتجة من الفحم، بحسب تقرير حديث اطّلعت عليه وحدة أبحاث الطاقة (مقرّها واشنطن).
وتُعد البرازيل تاسع أكبر منتج للصلب في العالم، إذ تبلغ طاقتها التشغيلية 44 مليون طن موزعة على 21 مصنعًا للصلب، وهي الأولى في أميركا اللاتينية، ويأتي 11% من إنتاجها من الصلب من الفحم المشتق من الكتلة الحيوية، ما يجعلها أكبر منتج للصلب القائم على الفحم الحيوي.
وتمثّل موارد الطاقة المتجددة في البرازيل حلًا واعدًا لإنتاج الهيدروجين الأخضر على نطاق واسع، الذي يمكن استعماله لتشغيل مصانع إنتاج الحديد المختزل المباشر (DRI) منخفض الانبعاثات.
ويمكن لهذا النهج أن يمكّن البرازيل من تطوير قدرات تصدير جديدة لمنتجات الصلب الأخضر ذات القيمة المضافة، مع خفض الانبعاثات من إنتاج الصلب المحلي في الوقت نفسه، بحسب التقرير.
تفوّق تشغيل الطاقة المتجددة في البرازيلبصفتها رائدة عالميًا في مجال الطاقة المتجددة، تفتخر البرازيل ببنية تحتية قوية، وضعتها في المركز الثاني عالميًا، في مجال الطاقة الكهرومائية والطاقة الحيوية المُشغلة.
كما تتمتع البرازيل بالريادة في مجال تشغيل طاقة الرياح والطاقة الشمسية على نطاق المرافق، وضعتها في المركز السابع والتاسع عالميًا على الترتيب، بحسب تقرير حديث صادر عن منظمة غلوبال إنرجي مونيتور.
ولدى البرازيل أكثر من 180 غيغاواط من مشروعات مزارع الرياح على نطاق المرافق في مراحل مختلفة من التطوير، سواء معلنة أو تحت الإنشاء أو قيد التشغيل، لتحتل المرتبة الثالثة عالميًا بعد الصين وأستراليا.
وبلغت حصة طاقة الرياح في البرازيل 13% من مزيج الكهرباء الوطني، وهو ما يزيد على المستهدف الذي وضعته البلاد، البالغ 12% المحدد لعام 2030.
وعلى نحو مماثل، يزدهر قطاع الطاقة الشمسية في البلاد، مع وجود 139 غيغاواط على نطاق المرافق متوقعة، ما يضعها في المرتبة الثانية عالميًا بعد الصين، بحسب بيانات تفصيلية رصدتها وحدة أبحاث الطاقة.
إنتاج الهيدروجين الأخضرتبرز الطاقة المتجددة في البرازيل بصفتها قوة دافعة لنمو إنتاج الهيدروجين الأخضر، الذي يُسهم في صناعة الحديد المختزل المباشر منخفض الانبعاثات، ولكن هذا القطاع يحتاج إلى توافر كميات هائلة من الكهرباء المتجددة.
ولدعم هذا الهدف، أطلقت البرازيل برنامجًا وطنيًا للهيدروجين في عام 2021، وبعد ذلك، وقّع رئيس البلاد لولا دا سيلفا، إطارًا قانونيًا في أغسطس/آب 2024، لإنتاج الهيدروجين منخفض الكربون.
وتملك البرازيل القدرة على إنتاج 1.8 غيغاطن من الهيدروجين منخفض الكربون سنويًا بتكاليف أقل مقارنة بأي بلد آخر، بحسب تقرير غلوبال إنرجي مونيتور.
وتُعد المنطقة الشمالية الشرقية من البلاد مناسبة بصورة خاصة لهذا المسعى، بفضل مواردها الاستثنائية من الطاقة المتجددة في البرازيل (طاقة الرياح والطاقة الشمسية) التي توفر أساسًا واعدًا لتطوير إنتاج الهيدروجين الأخضر.
ومنحت الحكومة البرازيلية عقودًا لما يقرب من 4 آلاف و500 كيلومتر من خطوط النقل والمحطات الفرعية الجديدة، في أبريل/نيسان 2024، بهدف تعزيز موثوقية وكفاءة توزيع الكهرباء بين الشمال الشرقي والمناطق الصناعية في الجنوب الشرقي.
خام الحديد وإنتاج الصلب الأخضرتصنّف البرازيل ثاني أكبر منتج ومصدر لخام الحديد، وتسبقها فقط أستراليا، مع التميز بالجودة العالية مقارنة بأي دولة في العالم، وهو مكون رئيس في صناعة الصلب.
ويحتوي خام الحديد الموجود في البرازيل عادةً على 60% إلى 67% من مكون الحديد، ما يجعله مناسبًا بصورة خاصة لصناعة الصلب الأخضر.
إذ إن خام الحديد عالي الجودة يمثّل عنصرًا مهمًا لتقنية إنتاج الحديد المختزل المباشر المعتمدة على الهيدروجين الأخضر من أجل خفض الانبعاثات في الإنتاج.
ويساعد توافر إمكانات الطاقة المتجددة بالبرازيل في نجاح جهود البلاد لإزالة الكربون من صناعة الصلب، وسط توقعات بحدوث تأخير في خروج الاستثمارات الأخيرة في أفران الصهر القائمة على الفحم عن العمل.
بالإضافة إلى ذلك، تمثّل الإمدادات المحدودة والمتقلبة من الخردة المعدنية تحديًا كبيرًا أمام تطوير أفران القوس الكهربائي ذات الانبعاثات المنخفضة، التي تمثّل 24% فقط من قدرة صناعة الصلب في البلاد.
ومن المتوقع أن ترتفع انبعاثات صناعة الصلب في البرازيل بمقدار الثلث بحلول 2050، ما لم يجرِ اتخاذ تدابير استباقية لتعزيز تطوير منتجات الصلب الخضراء، ومع ذلك، وبفضل نقاط القوة الحالية في مجال الطاقة المتجددة بالبرازيل، فإن الطريق نحو خفض الانبعاثات في صناعة الصلب يبدو ممهدًا، بحسب التقرير.
موضوعات متعلقة..
اقرأ أيضًا..
إشترك في النشرة البريدية ليصلك أهم أخبار الطاقة.Source link مرتبط
المصدر: الميدان اليمني
كلمات دلالية: إنتاج الهیدروجین الأخضر ل الطاقة المتجددة الطاقة الشمسیة الصلب الأخضر صناعة الصلب طاقة الریاح خام الحدید على نطاق عالمی ا فی مجال
إقرأ أيضاً:
العيد.. فرحة تمتزج بين عبق الماضي والمظاهر المتجددة
- أجواء البساطة والمودة وروح الجماعة تسود الزمن الجميل
- تبادل الزيارات والعيديات من السمات الاجتماعية المتوارثة
- سباقات الهجن والألعاب التقليدية تواصل إضفاء طابعها الأصيل
- انتعاش تجاري ومناشط تبعث البهجة في نفوس الأطفال
العيد في الماضي كان يحمل طابعًا مميزًا، حيث كانت البساطة عنوانًا لكل شيء، ابتداء من التحضيرات قبل أيام، إلى اجتماع الأسر حول العادات والتقاليد العريقة، وفي عصرنا الحاضر تغيرت الكثير من تلك المظاهر بفعل الحداثة ولا تزال السمات الاجتماعية المتوارثة وبعض الفعاليات الشعبية تضفي على العيد طابعه الأصيل، لكن الحنين إلى تفاصيل الماضي يبقى حاضرًا في وجدان من عاشوا تلك الأيام. "عمان" التقت عددًا من الذين عاصروا العيد في العقود الماضية يرون عبق العيد في الماضي وبهجته المتجددة.
يحكي الوالد محمد بن سليم العامري من ولاية مسقط: عن استقبالهم للعيد في زمن الستينات والسبعينات بقوله: العيد في الماضي له مذاق خاص بخلاف الوقت الحاضر، ويتميز بلمة الأهالي والأقارب، وقبل العيد تصدح النساء بالأغاني الشعبية وتعلوا أصوات المراجيح استعدادا للعيد، وتتزين بالحناء والبعض منهن يعد العرسية لصباحية العيد، وكان الرجال يعدون على الثور أو البقرة، ويطلق عليها اسم "عدية" أي بمعنى كل شخص يشتري جزءا من الثور أو البقرة، ويأخذون سهما من اللحم لإعداده للعرسية، وكانت هناك مناداة لمن أراد أن يشتري الكبد أو الكرش وغيرها من أجزاء الذبيحة.
أما عن تجهيز ملابس العيد فقد أشار إلى أنه في الماضي لا يوجد محلات خياطة فالنساء هن من يقمن بالخياطة وحياكة الملابس، كل امرأة كانت تقوم بخياطة الدشداشة البيضاء والكمة لزوجها وأبنائها، وكان الشياب يرتدون المصر الأبيض والأطفال يرتدون الأحزمة "الحزاق" الفضية والعيدية، وكانت تتراوح بين بيستين إلى ثلاث وخمس بيسات، وأضاف في أول أيام العيد الكل يذهب إلى صلاة العيد في مصلى "السيح" خارج الحارة مرتب ومنظف ومفروش بالبساط، ويخطب الإمام بصوته العالي بحكم لا توجد ميكرفونات في ذاك الزمن وبعد الصلاة تبدأ المعايدة بين الأهل والجيران.
أما عن أسواق العيد فقال لا توجد أسواق غير سوق السيب ووسيلة النقل كانت أما الحمار والقليل من يملك السيارات، ومن المشتريات التي كنا نسعى لشرائها القهوة السيلانية المشهورة لدينا والزبيب للترشة، والأرز والطحين للخبز والملح والبهارات والحلوى، والكميم للأطفال.
مظاهر نابضة بالحياة
ومن محافظة البريمي قالت الدكتورة وفاء بنت سالم الشامسية: إن مظاهر الاستعداد للعيد اليوم تختلف كثيرًا عن الماضي. ففي زمن الأجداد، كانت التحضيرات تبدأ قبل أسابيع، حيث تتعاون العائلة كلها في تنظيف المنزل وتزيينه، وتجهيز الملابس الجديدة التي غالبًا ما كانت تُخاط يدويًا، ولم تكن الأسواق كما نعرفها اليوم، بل كانت تجمعات شعبية حافلة بالحياة، ويتردد عليها الناس لشراء الأقمشة والبخور والمواد الغذائية، في أجواء تسودها البساطة والمودة. وكان يوم العيد يبدأ بعد صلاة الفجر، حيث يرتدي الجميع أجمل ما لديهم من ملابس وأزياء وطنية، وغالبًا ما تكون "الدشداشة" العمانية البيضاء، والعمائم بالنسبة للرجال، أما النساء فيلبسن الأزياء التقليدية كلٌ حسب محافظته، حيث يخرجون لأداء صلاة العيد في الساحات المفتوحة. وبعد الصلاة، يتبادلون التهاني وجهًا لوجه، يزورون بعضهم البعض ويقدمون الحلوى والعيديات للأطفال الذين يتنقلون بين البيوت في فرحٍ بالغ، يجمعون قطع الحلوى والعملات المعدنية التي تمثل لهم كنزًا صغيرًا.
أجواء مليئة بالمرح
وأضافت الشامسية: طقوس الأكل كانت جزءًا أساسيًا من العيد، حيث تُحضَّر الأكلات التقليدية، وتُقدّم بعد الصلاة مباشرة. أما الحلوى العمانية، فإنها عمود الضيافة العمانية، ولا بد أن تتوسط المائدة. وكانت الألعاب الشعبية والسباقات والرياضات الشعبية التنافسية جزءًا مهمًا من فرحة العيد، فهي تُضفي على الأعياد بهجة خاصة، حيث يجتمع الأطفال والشباب حولها في أجواء مليئة بالمرح.
ورغم بقاء جوهر العيد المتمثل في الصلاة وصلة الرحم، إلا أن مظاهره اليوم باتت مختلفة إلى حد ما. فقد حلت الأسواق الحديثة والمجمعات التجارية مكان الأسواق الشعبية، وباتت الملابس تُشترى جاهزة، كما تغيّرت وسائل التهنئة مع ظهور الهواتف ووسائل التواصل الاجتماعي التي قللت من الزيارات المباشرة. في حين أخذت الألعاب الإلكترونية نصيبًا كبيرًا من أوقات الأطفال، مما جعل الألعاب التراثية تتراجع إلى حد كبير. ونحن على مستوى العائلة ما زلنا نحتفظ بكثير من الممارسات المرتبطة باجتماع العائلة في البيت الكبير بعد انتهاء صلاة العيد، ومعايدة الأهل والجيران والمعارف. ومن خلال هذا التجمّع العائلي نتشارك كل التفاصيل المتعلقة بتجهيز اللحم والشواء وإعداد وجبات الطعام بطريقتها التقليدية قدر المستطاع، وينتهي اليوم بمجموعة من الفعاليات والمسابقات بين أفراد العائلة.
ورغم هذه التغيرات، يبقى العيد مناسبة اجتماعية وروحانية تتجدد فيها معاني التآخي والفرح. ولعل الأجداد يفتقدون اليوم تلك البساطة وروح الجماعة التي كانت تملأ أعيادهم في الماضي، لذا فإنه من الأهمية بمكان أن تتمسك الأجيال الجديدة بالعادات الأصيلة، مثل: زيارة الأهل والجيران، والمشاركة في إعداد الطعام، وإحياء الألعاب التراثية لتعزيز الروابط الاجتماعية وتقاسم الفرحة بين أفراد العائلة.
طعم خاص
ومن ولاية محضة يقول راشد بن سعيد الكعبي: في الماضي أجواء العيد كان لها طعم خاص وفرحة الناس والأطفال لاستقبال العيد والذهاب إلى الأسواق الموجودة آنذاك لشراء احتياجات العيد وشراء الاغنام وبيعها، وكنا نقوم بتجهيز أسياخ المشاكيك من زور النخيل، وتجهيز الخصف من سعف النخيل وتجهيز بهارات اللحم (الخل)، ويبدأ صباح العيد من بعد صلاة الفجر، حيث يقوم كل من في البيت بلبس ملابسه الجديدة والتجهز لصلاة العيد. كانت تقام الصلاة في الوادي لا توجد أسوار أو أي بنيان في مصلى العيد، وكان المصلى يجمع الرجال في المقدمة وأغلب نساء المنطقة في الخلف. أما الآن فالصلاة بعض الأحيان في الجوامع، ولا ترى الكثير من الأطفال والنساء تكاد تنعدم، وبعد الخروج من صلاة العيد مباشرة يجتمع جميع الأهالي وأعيان الولاية، ونقوم بالمشي مرورًا أولا بكبار السن في كل بيت وبعدها نأكل وجبة الإفطار في مجلس الشيخ وكانت الوجبات عبارة عن ثريد اللحم والهريس وتوزيع العيدية بعد صلاة العيد وعند مرور الأطفال البيوت. ومن العادات الجميلة عمل (المريحانة) وهي عبارة عن جذوع نخل ويربط بينها حبل، ويقوم الأطفال باللعب وخاصة البنات. بالإضافة إلى وجود التجمعات بين الأقارب والأهل وتناول المقلي والمشاكيك واللحم المشوي، والتنور والعرسية والحلوى وحلوى الدخن.
يصف فهد بن عبيد الفارسي طقوس عيد الفطر في قريته ظاهر الفوارس بولاية عبري باعتبارها نموذجًا حيًا لاستمرارية العادات والتقاليد العمانية المتجذرة، حيث تبدأ الاستعدادات في العشر الأواخر من رمضان بشراء المواشي وملابس العيد، لتكتمل فرحة الأسرة، ويترافق ذلك مع تجهيز الأكلات الشعبية مثل: المقلاي والمشاكيك والشواء العماني، التي تستمر لعدة أيام. ويؤكد أن اليوم الأول للعيد يبدأ بصلاة العيد في مصلى القرية، ثم يتبادل المصلون التهاني، وبعد ذلك يتجمع أصحاب القرية لإحياء فن "الرزحة"، والذي ينطلق من المصلى مرورًا بحارات القرية القديمة، مرددين الزامل حتى يصلوا إلى حارة الزامة، قبل أن يتفرقوا لبدء الزيارات العائلية، وخاصة لكبار السن والمرضى.
سمات بارزة
ويشير إلى أن تبادل الزيارات والعيديات يعد من السمات الاجتماعية البارزة، حيث يحرص الجميع على تقديم التهاني بعد الصلاة، ثم زيارة أهالي القرية، وتناول وجبة الغداء جماعيًا في منزل كبير الأسرة أو حسبما يتفق عليه الأهالي. وتحتفظ القرية أيضًا بدورها الخيري، إذ تتشكل لجان لتجميع الزكاة وتوزيعها على المستحقين قبيل العيد. أما الأنشطة الاحتفالية، فتأخذ طابعًا تراثيًا بامتياز، إذ يجتمع الأهالي عصرًا في موقع (المد) لأداء فنون الرزحة والزامل، مرددين الأهازيج العمانية التي تتنوع بين المدح والحماس، بمشاركة واسعة من جميع الفئات العمرية، مما يمنح الاحتفال هوية ثقافية مميزة، تجتذب الزوار من خارج القرية، وتبرز روح التماسك والانتماء.
وفي بلدة خدل بولاية عبري، تبدأ الأسر بالاستعداد لعيد الفطر المبارك بشراء الملابس للكبار والصغار، كما يوضح عبدالعزيز بن سالم الكلباني، مشيرًا إلى أن الأولاد يرتدون الدشداشة العمانية والغترة أو الكمة، بينما ترتدي البنات الدشداشة المخورة. وفي صباح أول يوم من العيد، يحرص الجميع على ارتداء الملابس الجديدة، وتجهيز وجبتي العرسية والهريس لتناولها بعد صلاة العيد مباشرة. ويؤكد الكلباني أن تبادل الزيارات والعيديات من أهم مظاهر العيد، حيث يتبادل الأهالي التهاني ويزورون بعضهم بعضًا، ويتناولون المأكولات الشعبية مثل: الهريس والعرسية والحلوى والقهوة العمانية، مضيفًا: إن أفراد العائلة يتجمعون في بيت الجد والجدة. ويضيف: إن اليوم الثاني والثالث والرابع من العيد يشهدون عادةً تجمعًا في المسجد لتناول وجبة الغداء، حيث يُقدَّم في اليوم الثاني لحم مقلي مع الأرز الأبيض أو الخبز العماني، وفي اليوم الثالث المشاكيك، وفي اليوم الرابع الشواء مع الأرز.
ويشير الكلباني إلى أن بلدة خدل تتميز بإقامة العديد من الفعاليات التقليدية، مثل: الرزحات والرقصات الشعبية التي يشارك فيها الجميع من مختلف الأعمار، كما تُنظم سباقات الهجن وعرضة الهجن في ثاني أو ثالث أيام العيد. كما تحدث الكلباني عن دور الجمعيات الخيرية، حيث يتم تجميع الزكاة عند كبير المنطقة، ثم توزيعها على المحتاجين، مؤكدًا أهمية هذا الدور في تعزيز قيم التكافل الاجتماعي. ويختتم عبدالعزيز الكلباني بالحديث عن النشاط الاقتصادي، لافتًا إلى أن الأسواق تشهد حركة كبيرة قبيل العيد، مع إقبال الناس على شراء الملابس والحلوى العمانية، ولا يقتصر ذلك على الأسواق المحلية، بل يشمل التنقل بين المناطق، مما يسهم في تحريك النشاط التجاري والسياحي في الولاية وخارجها.
انتعاش اقتصادي
ويقول عبدالله بن سعيد الصباري: إن العيد يُعد فرحةً متجددةً، وأن أبرز ملامح العيد في مدينة نزوى، التحضير للعيد، وتبادل الزيارات، والاحتفالات إلى جانب الانتعاش الاقتصادي والسياحي المصاحب لهذه المناسبة.
وأوضح أن الاستعداد للعيد يبدأ قبل أن تسطع شمس يومه المبارك، حيث تتوجه الأسرة نحو خياطة الملابس المناسبة لأفرادها، وشراء اللوازم المعيشية، والتفكير في موائد الضيافة، مؤكدًا على أهمية وجبة "الهريس" التي تُعد من القمح باللحم والزبيب والسمن المحلي، وتُعتبر الوجبة الأساسية لصباح يوم العيد.
وبيّن أن زيارات العيد العائلية تتخلل أيامه، حيث تتجلى فيها عبادة صلة الأرحام والتواصل مع الأقارب والجيران والمعارف، وغالبًا ما تكون بالحضور المباشر، مشيرًا إلى أن المجتمع يحيي مظاهر الفرحة بفنون مثل فن الرزحة الذي يُعد من الفنون التي تتغنى بالأمجاد والمفاخر الوطنية، إلى جانب مسابقات الرماية، وإقامة الأسواق المحلية التي تُعرض فيها ألعاب الأطفال المتنوعة والمبهجة للناشئة.
ولفت إلى الدور الذي تلعبه الجمعيات الخيرية خلال العيد في إيصال معروف أهل الخير إلى الأسر المستحقة من فئات الدخل المحدود، من خلال تقديم المساعدة سواءً مادية أو عينية، معتبرًا ذلك من سنن الإسلام التي تحقق مقاصده الرحيمة والنبيلة. وأضاف: إن العيد يُرافقه انتعاش تجاري ملحوظ تشهده الأسواق المحلية، وهذا الانتعاش يرتبط بالحركة السياحية النشطة خلال فترة العيد، حيث تتنقل الأسر بين القرى والمدن العمانية، ما يتيح الفرصة لاكتشاف معروضات الأسواق والاطلاع على ما تزخر به البيئة العمانية من صناعات يدوية وآثار وتراث متجذر. وفي ختام حديثه، قال الصباري: إن العيد في سلطنة عمان بشكل عام، وفي نزوى بشكل خاص، يُعد امتدادًا جميلًا لثقافة العالم العربي والإسلامي، بما يحمله من قيم اجتماعية وروحية أصيلة.
من جانبه، يشاركه الرأي سالم بن عيسى الهطالي من الجبل الشرقي بولاية الحمراء، واصفا أن التحضيرات للعيد، تبدأ قبل أيام من حلوله، وتشمل شراء اللحوم والبهارات والملابس والحلوى والفواكه. وفي صباح العيد تُعد العرسية لتناولها بعد الصلاة ضمن تجمع عائلي يرسّخ أواصر القربى. وتُعد المعايدة وزيارة الأقارب من الطقوس المهمة التي تبدأ بعد الصلاة وتستمر حتى اليوم الثالث، حيث يحرص الأهالي على دعوة الزوار من القرى المجاورة لتناول القهوة العمانية والمأكولات الشعبية.
ويضيف: إن الفنون الشعبية تحضر بقوة ضمن فعاليات العيد، إذ تبدأ فور الانتهاء من الصلاة، وتشمل العرضة والرزحة والعروض المغنّاة، كما تُقام أنشطة ترفيهية ومسابقات وسباقات تقليدية، بدعم من الجهات المحلية. وتواصل الجمعيات الخيرية دورها في توزيع الزكاة والكسوة والهدايا للمحتاجين، في حين يحافظ الشباب على استمرارية الفنون التراثية كجزء أصيل من هويتهم الوطنية.
أما على الصعيد الاقتصادي، فيشير إلى انتعاش الأسواق والمحال التجارية قبيل العيد، وزيادة الإقبال على الحلويات والمطاعم التقليدية، بالإضافة إلى النشاط السياحي المتزايد، إذ تُعد ولاية الحمراء وجهة رئيسية خلال فترة العيد بفضل ما تمتلكه من معالم طبيعية وتاريخية.
تحضيرات مبكرة
بدوره، تحدث أحمد بن محمد المدحاني من ولاية مدحاء بمحافظة مسندم، عن الاستعداد للأعياد في السلطنة يبدأ مبكرًا، ولا تختلف ولاية مدحاء عن غيرها من ولايات عمان في هذا الجانب، حيث تنطلق التحضيرات لعيد الفطر منذ الثلث الأخير من شهر رمضان، من خلال شراء ملابس العيد والحلويات. ويؤكد أن مظاهر الفرح تبدأ قبل العيد بيومين، وتُقام في المساء احتفالات تشمل أداء الرقصات والفنون الشعبية مثل: الرزفة والعازي، وتستمر حتى ثالث أيام العيد.
ويذكر المدحاني أن صلاة العيد تُقام في المصليات أو الجوامع، يعقبها توجه الأهالي إلى منزل الشيخ لتناول الإفطار المكون من اللحوم والحلوى العمانية، ثم تنطلق الزيارات والمعايدات بين الأقارب والجيران. ويرى أن بعض هذه العادات بدأت تتقلص بفعل الحداثة، غير أن هناك من لا يزال متمسكًا بها. وتعم الفرحة أرجاء الولاية من خلال الألعاب الشعبية والأهازيج التي تملأ الطرقات، ويشارك الأطفال في تبادل الهدايا والعيديات. ويشير إلى أن سباقات الهجن التي كانت تُقام سابقًا اختفت، وهناك بعض مظاهر الاحتفال الحالية باقية كالرزيف، واليولة، ومبارزة السيف، إلى جانب الألعاب التقليدية التي ما زالت تضفي على الأعياد طابعها الأصيل.
قبل انطلاقه غدا.. أعضاء لجنة تحكيم مهرجان SITFY-Georgia يصلون مطار تبيلسي