حال المشجع العُماني!
تاريخ النشر: 11th, September 2024 GMT
سارة البريكية
sara_albreiki@hotmail.com
عندما نتحدث عن أمل وعن أمنيات وعن مجموعة أحلام نرى أن هناك الكثير من المسببات التي يجب أن تحدث ليكتمل ذلك الحلم أو تلك الأمنية وعندما نتحدث عن جودة ما في اختيار اللاعبين الذين ينزلون إلى أرضية الملعب دون غيرهم نرى أن هناك تكتيك معين من قبل مدرب محترف، ولكن عندما نرى أن هناك ثغرة وهناك عين غير ثاقبة، وهناك سوء في الاختيار، وهناك سوء في التعامل، وهناك تمشية حال؛ هنا ندرك أن هناك نقاط فراغ كثيرة بحاجة إلى قلم حبر لتعبئتها بالكلمة الصحيحة والتي علينا نحن جميعا أن ندركها ونعلم عنها.
ليس كل من أراد الزج بنفسه في هذا المجال مرحب به؛ فهناك الكثير والكثير من الاشتراطات الفنية والرياضية يجب أن تُتبع، ويجب أن يعييها كل شخص مسؤول؛؛ فمستوى المنتخبات العُمانية في كل الميادين في هبوط، وفي كل الرياضات المتاحة وإن تساءلنا من المسؤول سندرك متأخرين أن الاتحادات المعنية أردات أن تمضي وفق سياسة "مشي حالك"، رغم أن هناك من لا يصلح للإدارة، وهناك فرق بين الشخص الصحيح في المكان الصحيح والشخص الخطأ في المكان الخطأ وهكذا.
اليوم عندما نعيب على مستوى اللاعبين ونحن نعلم تمامًا أنهم يمشون على خطة مرسومة لهم من قبل إدارة المنتخب من خلال المدرب والطاقم الفني والإداري، فإننا ندرك أن المنتخب لم يعد له جيد كباقي المنتخبات ولم يصنع له الجو المناسب حتى يعطي ولم يختير بعناية وإنما بعشوائية كبيرة جدا وهذا ليس بالأمر الهين ولكن كان يجب علينا من الرضا في وقت لم يكن فيه الرضا سهلا ولتستمر مسيرة العطاء وأن عارض الأشخاص فهناك الكثير من المسؤولين الذين لا يعون حجم الخطأ الذي يرتكب باختيارهم السريع وغير المدروس وغير الممنهج وغير المقبول لتمضي المسيرة.
المسيرة ستمضي في كل الظروف ولكن يجب أن يقودها ربان ناجح ليس عنده تحزبات يفهم خط النهاية جيدا ويدرس كل الأمور من مختلف الزوايا أم تلك العقود الكبيرة التي تضخ لأشخاص ليسو ذوي كفاءة وأثبتت كل المباريات ذلك فإن هناك الكثير من الأخطاء المرتكبة والتي يجب حلها وتفاديها سريعا ولا نقبل بالأعذار الوهمية بتاتا.
إن الوعي المدرك الذي يعيشه مشجعو المنتخب ومحبو الرياضة بشكل عام أصبح كبيرا وعاليا جدا ولا يخفى على الجميع أن الثقافة الرياضية أصبحت متاحة لمن يحب وأن الإنسان إذا أحب شيئا درسه جيدا وحفظ الدرس كثيرا، وأننا بتنا نؤمن أنه لا جديد سيكون، وأن السلم سيتطلب المزيد من العمل الجاد والعمل الشاق للوصول إليه والتفكير بشكل إيجابي واختيار العناصر الكُفؤة والعناصر المناسبة، وعدم الزج بأسماء ليس لها باع في الرياضة في مختلف المجالات الرياضية، وإننا عندما ندرك أن المنصب تكليف وليس تشريف، سنعلم تماما أننا مخطؤون، وأننا أردنا الشهرة على حساب أحلام جمهور كبير جدا، وتطلعات كبيرة ذهبت كلها أدراج الرياح، وخرج المشجع العُماني مكسورا حزينا.
لنعلم تماما أن الفرص التي تأتي لن تعود، وأن الإنسان الناجح إذا خسر لا يعوض وأن الشخص الصحيح في المكان الصحيح، وأن الاستعجال في اتخاذ القرارات هو من يجعل هذا الأمر غير مقبول.
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
كيفيّة الغسل والضوء الصحيح من الجنابة
يعتبر الغسل من الجنابة واجبٌ بإجماع العلماء، وله صفتان: الأولى الصفة الكاملة، والثّانية صفة الإجزاء، وفيما يأتي بيانٌ للصفتيّن: الغسل ذو الصّفة المجزئة وهو أن يقوم المسلم بأداء الواجبات فقط في غسله، بحيث ينوي الغسل، ثمّ يقوم بتعميم الماء على بدنه كلّه، مع القيام بالمضمضة والاستنشاق، فإن قام بفعل ذلك فإنّ غسله صحيحٌ ولا بأس فيه.
الغسل ذو الصّفة الكاملة وهو أن يقوم المسلم في غسله بأداء الواجبات والسّنن معاً، وفيما يأتي ذكر خطوات الغسل الكامل بالترتيب: النيّة وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث. التّسمية وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم".
غسل الكفيّن ثلاث مرّات والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء. غسل الفرج باليد اليسرى وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به. تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب.
الوضوء ويكون الوضوء هنا مثل الوضوء للصّلاة وضوءًا كاملاُ لا نقص فيه، ولا يلزم إعادة الوضوء بعد الانتهاء من الاغتسال من الجنابة من أجل أداء الصّلاة، فالقيام بذلك أثناء الاغتسال يجزئ ويكفي، ولا داعي لإعادته، أمّا إذا تمّ مسّ الفرج أو الذّكر فإنّه يجب إعادة الوضوء؛ وذلك بسبب وقوع الحدث الطّارئ.
غسل القدمين وهناك اختلافٌ في وقت غسل القدمين، بحيث هل يكون مع الوضوء؟ أم يتمّ تأخيره إلى ما بعد الاغتسال؟ والظاهر في الأحاديث المروية ورود الكيفيّتين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلاهما ثابتتان في سنته الشريفة، واستحب الجهور تأخير غسلهما بعد الانتهاء من الاغتسال. لكن بما أن كلا الطريقتين وردت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس أن يأتي المسلم بإحداهما تارة، وبالأخرى تارةً أخرى، فيغسل قدميه مع الوضوء، وفي مرات أخرى يؤخر غسلهما إلى آخر الاغتسال. تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفاً؛ حتّى يصل الماء إلى منبته. إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر.
إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة؛ ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى. ونذكر ان تعريف الجنب يأتي من قبيل ما يتجنّبه الإنسان ويبتعد ويأنى عنه، فسمّي جنباً لأنّ فيه نهيٌ عن اقتراب موضع الصّلاة في حالة عدم الطّهارة، أي تجنّبه ذلك، والجنب يشمل الذّكر والأنثى، يستوي فيه الواحد والتثنية والجمع. الجنابة في الاصطلاح وهي تعني في الشّرع الإسلاميّ أنّها فعلٌ حاصلٌ في جسم الإنسان، وهذا الفعل مرتبطٌ بنزول المنيّ، أو المجامعة، فإذا حدث هذا الفعل صار واجباً على الإنسان أن يمتنع عن المسجد وعن أداء الصّلاة وقراءة القرآن الكريم حتّى يطهر.
بعد اجتماع مع الشرع..سوريا: اتفاق على حل الفصائل المسلحة