في عيد النيروز.. اعرف حكاية الشهور القبطية وأصل تسميتها
تاريخ النشر: 11th, September 2024 GMT
تحتفل الكنيسة القبطية، اليوم، بعيد النيروز، وهو بداية العام القبطي 1741 والذي يعد من أقدم التقاويم المعروفة، لارتباطة بالتقويم المصري القديم الذي وضعه العلامة الفلكي «توت»، والذي يقسم السنة إلى ثلاثة فصول كبيرة، هي: الفيضان والبذار والحصاد.
أصل تسمية الشهور القبطيةو قسمت السنة القبطية إلى 13 شهر كلا منهم ثلاثون يوما، عدا الأخير يكون 5 أيام في السنوات البسيطة و6 أيام في السنوات الكبيسة، ويذكر الدكتور نادر الألفي، أستاذ الآثار، بجامعة السادات، لـ«الوطن» أنه تم وضع أسماء الآلهة المصرية القديمة على الشهور لتأتي كالتالي:
1 - شهر توت: نسبة للإله تحوت إله العلم والحكمة والقمرعند المصري القديم، ويقع في الفترة من 11 سبتمبر – 10 أكتوبر من أشهر الأمثلة المرتبطة به «توت يقول للحر موت» وذلك بسبب انكسار نسبة الحرارة في ذلك الشهر.
2- شهر بابه: وينطق «با أوبي» ومعناه «المنتسب إلي أوبت» لأن فيه كانت تقام احتفالات العيد الشهير لأوبت في الأقصر ويقع في الفترة من 11 اكتوبر – 10 نوفمبر ، ومن أمثلته «بابه خش واقفل البوابة»؛ وذلك اتقاء للبرد في هذا الشهر.
3- شهر هاتور: نسبة إلي حتحور إلهة الحب والعطاء والجمال والموسيقي، ويقع في الفترة من 11 نوفمبر – 9 ديسمبر ومن أمثلته «هاتور ابو الدهب المنتور».
4- شهر كيهك: ويعرف بالهيروغليفية «كا- حر- كا» ومعناه اتحاد القرين مع القرين، ويقع في الفترة من 10 ديسمبر – 8 يناير ومن أمثلته «كياك صباحك مساك، شيل ايدك من غداك حطها في عشاك» وذلك كناية عن قصر النهارفي ذلك الشهر وطول فترة الليل.
5- شهر طوبه: قيل إنه نسبة إلى تا عابت، وهو ربما اسم عيد، ويقع في الفترة من 9 يناير – 7 فبراير، من أمثلته «الجو في طوبة يخلي الشابة كركوبة من البرد والرطوبة» بسبب شدة البرد ترتعش الشابة مثلها مثل العجوز.
6- شهر أمشير: قيل إنه اسم معبود مخر؛ وهو المسؤول عن الزوابع ويقع في الفترة من 8 فبراير- 10 مارس ومن أمثلته «امشير أبو الزعابيب الكتير ياخد العجوزة ويطير» وذلك بسبب كثرة الزوابع والامطار في ذلك الشهر.
7- شهر برمهات قيل إنه نسبة للملك أمنحوتب الأول (1570- 1293 ق.م ) ثاني ملوك الأسرة الثامنة عشر، وكان له عيد شعبي كبير في هذا الشهر عرف بــ«با أمنحتب»، ومنه انحدر اسم «برمهات» ويقع في الفترة من 10 مارس- 8 أبريل ومن أمثلته «برمهات روح الغيط وهات» حيث يقع موسم الحصاد.
8- برموده: دعي على اسم «رننوتت» إلهة الحصاد، وهي على شكل حية، ويقع في الفترة من 9 أبريل – 8 مايو ومن أمثلته «برمودة دق العمودة» أي دق سنابل القمح بعد نضجها.
الأمثلة الشعبية والشهور القبطية9- بشنس: نسبة إلى الإله «خونسو» إله القمر في مصر القديمة ويقع في الفترة من 9 مايو – 7 يونيو، ومن أشهر أمثلته «الشمس في بشنس تكنس الغيط كنس» كناية عن شدة الحرارة.
10- شهر بؤونه: نسبة إلى عيد (إنت) أي عيد الوادي وهو العيد الذي ينتقل فيه آمون من شرق النيل إلى غربه، لزيارة معابده الكائنة هناك، ومن الأمثلة عليه: «بؤونة فلاق الحجر» أي من شدة الحرارة ينفلق الحجر.
11- شهر أبيب: قيل إنه مشتق من عيد يرتبط بالإله (عبب)، ويقع في الفترة من 8 يوليو – 9 أغسطس ومن الأمثلة عليه «أبيب فيه العنب يطيب»
12- شهر مسري: وهو الشهر الثاني عشر؛ ومعناه «ابن الشمس، أو مولود الشمس مسو – رع»، ويقع في الفترة من 7 أغسطس – 5 سبتمبر، ومن الأمثلة عليه: «مسري تجري فيه كل ترعة عسرة»، حيث يزداد فيه الفيضان فتغمر كل أرض مصر.
13 - شهر نسئ وعرف بالقبطية باسم الشهر الصغير، وهو خمسة أيام في ثلاث سنوات متتالية ولكن بعد الاعتماد على نجمة الشعري اليمانية، أضيف يوم في السنة الرابعة ليكون فيها ستة أيام وكانت الخمسة أيام خمسة أعياد لخمسة آلهة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: عيد النيروز الشهور القبطية السنة القبطية قیل إنه
إقرأ أيضاً:
حكم التأمين على الحياة .. اعرف الأدلة من القرآن والسُنة
كشف الشيخ هشام ربيع، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، عن حكم التأمين على الحياة في الإسلام وهل هو من العقود المحرمة أم لا؟
وقال أمين الفتوى في منشور له على فيس بوك، موضحًا حكم التأمين على الحياة، منوها أن التأمين التجاري ليس مِن عُقُودِ الغَرَرِ المُحَرَّمةِ؛ لأنه من عقود التبرعات وليس عقد مُعاوَضَةٍ فيُفسِدَه الغَرَرُ؛ فالغرر في عقود المعاوضة يُفضِي إلى نِزَاعٍ بين أطرافه؛ لِكَثرةِ تعامُلِ الناسِ به، أما ما أَلِفَهُ الناسُ ورَضُوا به دون تَرَتُّبِ نِزَاعٍ حَولَه يَكونُ غيرَ مَنهِيٍّ عنه.
وأضاف أمين الفتوى، أنه مِن المُقرَّر شرعًا أنَّ عُقُودَ التَّبَرُّعاتِ يُتَهَاوَنُ فيها عن الغَرَرِ الكثيرِ بِخِلَافِ عُقُودِ المُعاوَضَاتِ فإنه لا يُقبَلُ فيها إلَّا الغَرَرُ اليَسِير.
وتابع أمين الفتوى: فليس المقصود من التأمين الرِّبْح أو الكسب غير المشروع، وإنما هو التكافل الاجتماعي والتضامن والتعاون على رفع ما يصيب الأفراد من أضرار، فليس فيه ما يخالف الشريعة الإسلامية؛ لأنه قائم أساسًا على التكافل الاجتماعي والتعاون على البرِّ، والتراضي بين الطرفان.
معنى التأمين على الحياةوذكرت دار الإفتاء أن من جملة أنواع التأمين: ما يُعرف بـ"التأمين على الحياة"، والتكييف الفقهي المختار لهذا النوع أنه عقدُ تبرُّعٍ قائمٌ على التكافل الاجتماعي والتعاون على البِرِّ، وليس بعقدِ معاوَضة، حيث يتبرع المُؤَمَّن له بالقسط المدفوع، في مقابل تبرع المؤمِّن بقيمة التأمين.
وأوضحت أن التأمين على الحياة بهذا الوصف عقدٌ جائزٌ شرعًا بعموم الأدلة الشرعية من الكتاب والسُّنة:
أمَّا الكتاب فقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ [المائدة: 1]، وكلمة "العقود" عامةٌ تشمل كلَّ عقد، ومنها عقد التأمين على الحياة وغيره، ومن المقرر أن الأصل في العقود والمعاملات الإباحةُ، ما لم يأتِ دليلٌ شرعيٌّ على التحريم.
وأمَّا السُّنة: فقد روي عن عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ الضَّمْرِيِّ قال: شهدتُ خُطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمِنًى، وكان فيما خَطَب: «وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلَّا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ» أخرجه الأئمة: أحمد في "المسند"، والدارقطني والبيهقي في "السنن".
الحكومة: توفير كل الاحتياجات المالية لعدم تخفيف أحمال الكهرباء الصيف المقبل