تفرض علينا المسؤولية الأخلاقية والسياسية عدم الهروب من المشهد الفلسطيني في هذه الأيام والأسابيع القادمة. الحذر كل الحذر من أن يصيبنا اليأس والقنوط، ونستسلم للمجزرة المستمرة، وتتعود أعيننا ومشاعرنا على شلال الدم المتواصل منذ قرابة العام، فذلك ما يسعى اليه العدو الصهيوني من خلال أسلحته وأجهزة الدعاية ومناوراته الشيطانية التي لا تتوقف.
سئل الشاعر الجاهلي عنتر بن شداد عن الشجاعة، فطلب من سائله أن يضع كل منهما إصبعه تحت أسنان الآخر، وأن يضغطا بقوة، والذي يتحمل الوجع أكثر من غيره هو الأشجع. بعد الشروع في هذا الاختبار صرخ الرجل واستسلم، فقال له عنتر: "لو صبرت بعض الشيء لكنت الفائز، لأن الشجاعة هي الفارق الزمني في تحمل آلام اللحظات الأخيرة". وما يجري في غزة وأيضا في الضفة هو شبيه بهذه القصة.
لا خلاف حول حجم الكارثة الإنسانية التي حصدت أرواح أكثر من 40 ألف فلسطيني خلال هذه الحرب الانتقامية، وعجلة الانتقام مستمرة لا تتوقف، لكن رغم حجم المأساة التي تجاوزت فظاعتها ما حصل خلال النكبة الأولى، فقد توجه رئيس الحكومة الإسرائيلية السابق "نفتالي بينيت" بنداء عاجل إلى مواطنيه يدعوهم الى عدم مغادرة إسرائيل التي تمر حسب اعتقاده بـ"أصعب أوقاتها منذ عام 1948". واستعرض أسباب رغبة الإسرائيليين في مغادرة ما اعتبروه "وطنهم" فذكر "مقاطعة دولية، تضرر الردع، 120 إسرائيليا في الأسر، آلاف العائلات الثكلى، الجليل (الشمال) مهجور، آلاف المهجرين، وزراء لا يهتمون إلا بأنفسهم، فقدان السيطرة على الاقتصاد والعجز".
هذا ما صنعته المقاومة بهم، وهذا هو شرح ما ورد في الآية الكريمة "إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون".
وقف الثائر العظيم "تشي غيفارا" في عام 1964 في مقر الأمم المتحدة، وألقى خطبته الشهيرة التي ختمها بقوله "الوطن أو الموت". لقد تم اغتياله واستقلت كوبا. صحيح استشهد اسماعيل هنية لكن استمرت المقاومة، وسيكون النصر هو ثمن ذلك الاغتيال سواء ردت طهران على تلك الجريمة أم لا، وعندما يتساءل الكثيرون "متى نصر الله" يكون الجواب "ألا إن نصر الله قريب".
ماذا يطلب الفلسطينيون من العرب وبقية شعوب الأرض؟
يطلبون المزيد من المتابعة لما يحدث داخل غزة وفي الضفة والقدس، المزيد من التنديد، وتكثيف التحركات الميدانية المنددة بالإرهاب الصهيوني كتابة وتظاهرا وحوارات مستمرة حول طبيعة المرحلة وندوات استشرافية. لا تندم على أي مبادرة تشارك فيها،يطلبون المزيد من المتابعة لما يحدث داخل غزة وفي الضفة والقدس، المزيد من التنديد، وتكثيف التحركات الميدانية المنددة بالإرهاب الصهيوني كتابة وتظاهرا وحوارات مستمرة حول طبيعة المرحلة وندوات استشرافية. لا تندم على أي مبادرة تشارك فيها، ولا تتردد في الاستجابة لأي دعوة للحديث عن فلسطين والفلسطينيين، لا تستخف بأي جهد يبذل في سبيل القضية ولا تتردد في الاستجابة لأي دعوة للحديث عن فلسطين والفلسطينيين، لا تستخف بأي جهد يبذل في سبيل القضية، فكل أشكال الفعل والقول دليل على أن القضية حية وستبقى حية مهما حصل في ساحة القتال.
في مقابل ذلك، المقاومة مطالبة بعدة أشياء في هذا المنعطف الأخير من الحرب الدائرة:
- مزيد الصمود وحماية الثغور، وتوحيد الصفوف، والحفاظ على معنويات عالية، وحسن التصرف في الإمكانيات البسيطة المتوفرة.
- عدم الرهان على الأنظمة العربية التي أثبت غالبيتها بكونها تتعامل مع المستقبل من ثقب صغير، معظمها لن يكون لها مستقبل لأنها في الغالب فاقدة للشرعية ولا تملك رؤية استراتيجية، ولا تدرك أهمية الأرض ورمزية القضية. وكلما ضعفت المقاومة زادت انتهازية الحكومات وقدمت خدمات إضافية للدولة العبرية.
- على القيادة التريث وحماية رصيدها الاحتياطي، فدخول قواتها بالضفة الغربية في الحرب عامل جيد من شأنه إرباك العدو واستنزافه، لكن بشرط أن يبقى هذا الانخراط في العمليات العسكرية والميدانية محدودا ومدروسا، فادخار القوة جزء من القوة وشرط من شروط الانتصار على المدى المتوسط والطويل. فالحرب القادمة ستكون داخل الضفة، وهو ما يعد له قطعان المستوطنين الذين اقترب عددهم من المليون. وكما تم الاستعداد لعملية طوفان الأقصى وبناء القدرة على صمود المقاومة، يكون من الضروري التفكير في حماية رصيد المقاومة داخل الضفة الغربية، وعدم التضحية بالكوادر في هذه المرحلة، وإبقائهم للمرحلة الموالية.
بناء على ما تقدم، المواجهة مع الصهيونية ستطول، وحسن إدارة المواجهة شرط من شروط النجاح فيها. ويبقى الدعم الشعبي رافدا أساسيا من روافد الانتصار.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه الفلسطيني غزة الإسرائيلية المقاومة إسرائيل فلسطين غزة المقاومة مقالات مقالات مقالات صحافة سياسة سياسة سياسة اقتصاد مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة المزید من
إقرأ أيضاً:
أسئلة ضد النسيان؟!
عين علي الحرب
الجميل الفاضل
أسئلة ضد النسيان؟!
يقول إروين شتراوس، طبيب الأعصاب العالمي: “نحن قادرون على طرح الأسئلة لأننا كائنات مفكرة تميل إلى التساؤل بطبيعتها”، وفي مقال له بعنوان “الإنسان كائن متسائل”، يضع شتراوس حُججاً قويةً لفهم الإنسان بصفته “حيوان متسائل”.
مشيرا إلى أن التساؤل يجعلنا أكثر قدرة على حل المشكلات.
وينبه العالم الفيزيائي ألبرت أينشتاين إلى أنه لا ينبغي أن يكون الهدف من وراء طرح الأسئلة هو الوصول إلى إجابات، بل حل المشكلات.
ويمضي أينشتاين إلى القول: لكي نحل معضلات عالمنا الغامض، يجب أن نقاوم إغراء التعجل في الوصول إلى إجابة.
وفي كتابه “الإنسان كائن متسائل”، يقول شتراوس نفسه: “إن الأسئلة كاشفة مثل الأحلام، أو أكثر”.
ولا أعرف بالطبع تساؤلا، ظل يتردد صداه علي مدى السنوات، كسؤال أديبنا الراحل الطيب صالح، القديم المتجدد، “من أين جاء هؤلاء؟”، والأسئلة الأخرى التي تناسلت عنه، قائلا تحت ذات العنوان: “ألا يحبّون الوطن كما نحبّه؟، إذاً لماذا يحبّونه وكأنّهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنّهم مسخّرون لخرابه؟”.
ثم سؤاله الإستنكاري عن واقع سودان الأنقاذ: “من الذي يبني لك المستقبل يا هداك الله، وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات؟”.
والي أن يبلغ الطيب صالح بتساؤلاته سدرة منتهي “الأخوان المسلمين”، قائلا: “أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين، خلافة إسلامية سودانية، يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب؟”.
بيد أن سيل هذا النوع من التساؤلات الحائرة لم يتوقف علي الروائي الراحل الطيب صالح.
بل أن مؤلفا وكاتبا شهيرا أخر، هو الأستاذ فتحي الضو، كان قد أطلق وآبلا إضافيا من أسئلة حيري أخري عن “الاخوان المسلمين” قائلا: “لماذا هم يشكلون أغرب وأسوأ ظاهرة طرأت على الحياة السودانية وأورثتها شططا؟.
ولماذا هم فاسدون حتى النخاع حينما ينبغي أن يكونوا من الأطهار؟.
أوليس لهم عقول تعي أم أنها أُستُلبت؟.
أوليس لهم ضمائر حية أم أنها وئدت؟.
ألا يبصرون أم أن قلوبهم عُميت؟.
بيد أن المتسائل فتحي الضو حاول إيجاد تفسير للظاهرة الإخوانية إتكاءا علي العلم، بقوله: “حسب منظور علماء النفس فالأفراد الذين تمور في صدورهم مشاعر سوء النية، وخبث الطوية، يعمدون إلى فرض آرائهم عنوة على المجتمع نتيجة إحساسهم بالدونية.
لكن ذلك أمرٌ لن يتأتى إلا بنشر السلوكيات السالبة بين الناس، كالحقد، والكراهية، والشحناء، والبغضاء، والنفاق، والحسد، وهلمجرا”.
ثم يعود الضو للتساؤل: “لماذا يجد (الأخ المسلم) سعادته في خلق الفتن، وإشعال الحروب، وهواية سفك الدماء؟”.
والي أن يستطرد بسؤال يقدح الذهن قائلا: “هل تجد من بينهم فناناً يغني للحب، والحياة، والجمال؟.
هل شاهدتم تشكيلياً فيهم يغازل بريشته رسماً يفجر الأحاسيس الدفينة في النفوس؟.
هل سمعتم شاعراً منهم قال كما قال العباسي: (فعلموا النشء علماً يستبين به/ سبل الحياة وقبل العلم أخلاقاً)؟.
هل رأيتموهم في المسارح والمعارض ودور السينما يضحكون ملء قلوبهم بلا ضغائن، ولا أحقاد، ولا كراهية؟.
بل هل شاهدتم غيرهم ينشد ويطرب لإراقة الدماء؟.
هل حدثونا يوماً عن الحضارة الكوشية، والدولة النوبية، والمملكة المروية، وما شيده عظماؤنا الأوائل بعانخي، وتهراقا، وأماني تاري، وسائر الكنداكات؟.
والي أن يقول فتحي الضو:
“يا أيها الفاسدون، الناهون عن المعروف، والآمرون بالمنكر، والناعقون كبوم الشؤم، قليل من الحياء يكفي.
لقد سودتم، وأفسدتم، ونكدتم، حياة أهل السودان، وما تزالون في غيكم تعمهون.
فلماذا لا تغربوا بوجوهكم حتى يعيش الناس الحياة الكريمة التي حلموا بها؟.
ألم يكفكم العذاب الذي سومتموه لهم وأحال حياتهم لجحيمٍ لا يطاق؟.
لماذا تضمرون ما لا تظهرون؟.
لماذا تمتليء قلوبكم بكل هذا القبح، والقيح، والعفن؟.
وفي الحياة متسع للخير والأدب، وسمو الأخلاق؟.
لماذا تملأون الحياة بالأكاذيب، والأباطيل، والإحن؟.
لماذا تبذرون البغضاء، وتزرعون الكراهية، رغم جنيكم الحصرم؟”.
المهم فإن هذا الواقع المنهار الذي نعيشه، أحوج ما يكون إلى حلول عميقة جدا، وأن هذه الحلول العميقة لا يمكن أن تخرج إلا من رحم اسئلة عميقة هي أيضا، وأن تلك الأسئلة العميقة لا يمكن أن تصدر سوي من عقول حرة منفتحة، علي ثقافة السؤال بمعناها الواسع والعميق.
الوسومالاسلاميين السودان الطيب صالح
2024 يكشف زيف انتصار الديمقراطية الليبرالية