علي الطيب لـ'الفجر الفني': رامز في "مفترق طرق" متصالح مع ذاته.. وهناك طمع شرعي للممثل" (حوار)
تاريخ النشر: 8th, September 2024 GMT
تحمست لشخصية رامز في مفترق طرق لأنها لا تسير على وتيرة واحدةالتمثيل مع هند صبري كان من أهداف حياتياتمنى مناقشة الجزء الخفي من المجال الرياضيأواصل كتابة عمل درامي عن حصار مدينة السويسهناك طمع شرعي لدى الممثلبرنامج ضحكني شكرّا مكنش مفهوم لبعض الناس ولو هناك جزء ثاني لا بد أن يكون أقوىانتظر عرض مسلسل "220 يوم "، بقدم فيه دور جديد ومختلف
دائما ما ينجح الفنان علي الطيب في ترك لمساته الخاصة على أي دور يقوم بتقديمه، ومن أبرز تلك الأدوار مؤخرًا شخصية "رامز" في مسلسل مفترق طرق الذي حقق بها نجاح كبير وشهدت إشادات واسعة من الجمهور.
وحاور الفجر الفني الفنان علي الطيب ليكشف عن سبب حماسه لتقديم هذه الشخصية وأعماله الفترة القادمة
وإليكم نص الحوار:
ما الذي حمسك لهذه التجربة ؟
سبب حماسي أن هذه المرة الأولى التي يُعرض علي بها دور محامي ودور لم يسير على وتيرة واحدة وبه كذا تغير داخل الأحداث وفكرة التمثيل مع الأستاذة هند صبري وإياد نصار وهدى المفتي وچومانا مراد ومعظم فريق العمل كانت المرة الأولى لي للعمل معهم وكنت مستمتع جدًا.
بستعد لأي شخصية بقدمها عن طريق المذاكرة لها جيدًا، وأحاول العثور على عدة مراجع وممكن أخذ شئ من كل مرجع، لأن في النهاية الممثل عبارة عن خبرات حياتيه من مقابلاته لأشخاص أو تعرضه لمواقف في حياته، وشخصية رامز كان لا بد الاستعداد لها من جهة مبادئه ومتى سيتم تجزأة هذه المبادئ، وفكرة أن الجزء المادي لديه هو الغالب على أي شئ وهذا ما ظهر للناس وفي ذات الوقت شعر بالخطأ واعترف بذلك، لم يتمدى به، فكان متصالح مع ذاته ولم يفرق معه الماديات في النهاية، فهو ليس مخطأ طوال الوقت.
حدثنا عن تجربة العمل مع هند صبري ؟
كانت تجربة ممتعة جدًا، وكنت اتمنى العمل مع هند صبري والحمد لله حدث ذلك، فكان من أهداف حياتي أن أمثل مع منى ذكي ونيللي كريم وهند صبري ومنة شلبي فهم أيقونات وتعلمت منهم كثيرًا، فكنت مستمتع بالتمثيل معهم وتعلمت من خبرتهم الكبيرة.
لو ستقوم بمناقشة قضية في عمل درامي فماذا ستكون ؟
يوجد عدة قضايا، على سبيل المثال الجزء الخفي في العالم وتحديدًا المجال الرياضي لأن هذا الجزء الخفي سبب مشاكل كتيرة وبتظهر متأخر، لدي قصة وإن شاء الله تتناقش من أجل أن يكون لدينا أبطال مثل محمد صلاح في كل لعبة لأنه رفع سقف طموحاتنا وجعل الشباب طول الوقت لديهم دافع لتحقيق إنجازات، وأيضًا هناك قضية أخرى حصار مدينة السويس في شكل عمل درامي وبالفعل أقوم بكتابته منذ فترة وإن شاء الله يظهر للنور قريبًا لأنه مسلسل مهم وأحداثه تاريخية وبها إنجازات وبطولات كبيرة جدًا.
الحمد لله هناك جزء من حلمي تحقق حتى إذا كان بنسب بسيطة في مشاهد أو أدوار صغيرة ولكن بالنسبة لي المشهد معهم قيم ويتم وضعه بالـ cv، وكنت اتمنى العمل مع كريم عبد العزيز وأحمد مكي وأحمد حلمي وماجد الكدواني وهذا تحقق الحمد لله، ولكن من النجوم الذي اتمنى العمل معهم أحمد السقا والزعيم عادل إمام كانت من أمنيات حياتي التمثيل معه، وهناك نجوم أود تكرار تجربة التمثيل معهم مرة أخرى مثل محمد ممدوح وأحمد مكي وكريم عبد العزيز وأمينة خليل ونيللي كريم،ومنى زكي اتمنى يكون لي دور أمامها أكبر من تحت الوصايا لأني كنت مستمتع جدًا وانا أشاهدها وهى تقوم بالتمثيل، فهناك نجوم فكرة العمل معهم يكسب الشخص خبرة ويكون هناك طمع شرعي لدى الممثل عند استمتاعه بالعمل مع ممثلين نجوم فيحب أن لا تنتهي هذه التجربة أبدًا.
من علوم إدارية للفن والتمثيل..فهل كان حلمك التمثيل من البداية ؟
لم تكن مؤقتة لكنه كان البديل لأن مجموعي حين ذاك لم يسمح لي بدخول إعلام أو آداب مسرح، فلم يوجد أمامي سوى علوم إدارية، وأوقات كتيرة كنت أترك الجامعة للذهاب إلى محاضرات وبروفات مسرحية في آداب، وهذا كان شغفي من البداية وحلمي والحمد لله أن بعد اجتهادي وصلت لإنجاز معين وأكيد لدي طمع أن أحقق المزيد وأقدم أعمال جديدة تنال إعجاب الجمهور لأن سعادة الفنان تكمن في تقديم أعمال فنية تنال إعجاب الجمهور ويكون عند حسن ظنهم، وأي نجاح يكون خلفه نجاح تكون مسؤلية أكبر، ويارب أكون قد المسؤلية دي وعند حسن ظنكم.
ضحكني شكرّا كان مختلف وقت ظهوره للناس، ويمكن لم يكون مفهوم من قبل بعض الناس لكن كان هناك حالة سعادة بحالة البرنامج، وأنا خبرتي حين ذاك ليست مثل الآن، وكان لدي نقاط ضغف ونقاط قوة وهو السبب الذي جعلني أطور من ذاتي، واتنمى أقدم شئ يريده الجمهور لأن هناك تساؤلات حول عودتي لفكرة " stand up comedy"، لكن وعد إن شاء الله إذا قمت بتقديم جزء ثاني أو حفلات "stand up comedy" لا بد أن تكون عند ظن الجميع وتكون أقوى من ما تم تقديمه من قبل.
هل يوجد عمل جديد الفترة المقبلة؟
إن شاء الله انتظر عرض مسلسل "220 يوم "، بقدم فيه دور جديد ومختلف ، وهو من إخراج كريم العدل، وسيناريو وحوار محمود زهران بطولة كريم فهمي، صبا مبارك، ميرا دياب، عايدة رياض، حنان سليمان وإنتاج شركة الصباح، وهو مسلسل 15 حلقة وسيتم عرضه على منصة شاهد.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: أحداث مسلسل مفترق طرق
إقرأ أيضاً:
المثقف السوداني: بين التهميش والتشظي على مفترق التغيير
إبراهيم برسي - 20 فبراير 2020
في دهاليز التاريخ السوداني المتشابك، وفي تلك اللحظات التي تكتظ فيها الذاكرة بالحلم والعجز معًا، يقف المثقف السوداني في موقع مريب بين الفاعلية والخذلان.
ليس هذا الفشل نتاج نقص في الوعي، ولا قلة في الإبداع، بل هو حصيلة لتفاعلات تاريخية وثقافية وسياسية أحكمت قيودها على عنق الفكر، فجعلته يلهث في دائرة مغلقة، غير قادر على الانطلاق نحو التغيير الجذري.
الإرث الاستعماري، بما يحمله من تعقيدات، ليس مجرد صفحة تُطوى في كتب التاريخ، بل هو جرح عميق يستنزف الحاضر.
لقد أدرك المستعمر، كما أدرك غيره من القوى الإمبريالية، أن السيطرة لا تكتمل إلا حين تُعاد صياغة النخبة الفكرية لخدمة الهيمنة.
فأُنشئت مؤسسات تعليمية ضيقة الأفق، لا تصنع سوى مثقفين منزوعي القدرة على التمرد.
وهكذا، أصبح المثقف السوداني رهينَ نظامٍ لا يترك له سوى هامش ضيق يتحرك فيه. هامش ينهار تدريجيًا مع كل حقبة جديدة.
وحين أطلت الأنظمة العسكرية برأسها، منذ انقلاب إبراهيم عبود وحتى دكتاتورية البشير، وجدت في المثقف مصدر تهديد دائم.
كان الحل بسيطًا: القمع أو الاستيعاب.
فتحول المثقف في كثير من الأحيان إلى صوت للسلطة، فاقدًا لقدرته على النقد أو المواجهة.
هذا التآكل التدريجي لدور المثقف يعكس مأساة الوعي الذي يُحتكر ويُعاد تشكيله ليصبح خادمًا لمنظومة تستنزف البلاد والعباد.
لكن الإخفاق لم يكن وليد القمع فقط.
إنه أيضًا انعكاس لانقسامات أيديولوجية شرَّعت أبواب التشظي.
فبدل أن يكون المثقف صوتًا للوحدة والتنوير، غرق في مستنقع الصراعات الفكرية.
اليسار والإسلاميون والقوميون والليبراليون، كلهم كانوا مشغولين بمعاركهم الضيقة، فيما كانت البلاد تنحدر نحو المجهول.
إن هذا الانقسام لا يعكس تعددية صحية، بل يعبر عن فشل جماعي في صياغة رؤية وطنية متماسكة.
ومع هذا التشظي، بقي المثقف بعيدًا عن الشعب، غارقًا في لغة نخبوية لا تصل إلى عمق الحقول الممتدة في الجزيرة، ولا تعانق قسوة الرمال في كردفان.
إنه المثقف الذي يتحدث عن الشعب دون أن يخاطبه، ويرسم أحلامًا بلا جذور.
كان يكتب ويقرأ، لكن كلماته كانت تتبخر في الهواء قبل أن تمس الأرض التي تنتمي إليها.
أما حين جاءت الجبهة الإسلامية، فإن اللعبة تغيرت تمامًا.
أصبحت السيطرة على المؤسسات التعليمية والإعلامية أولوية للنظام، حيث استُخدمت الأدوات الناعمة لترويض العقول.
التعليم نفسه، الذي يفترض أن يكون نافذة نحو الحرية، تحول إلى آلة تصنع أجيالًا مبرمجة لخدمة الأيديولوجيا الحاكمة.
وهنا، وجد المثقف نفسه بين مطرقة الاستيعاب وسندان المنفى.
الهجرة، التي بدت للكثيرين كخلاص، كانت في حقيقتها نوعًا آخر من الإقصاء.
فالعقل الذي يهاجر، يفقد ارتباطه العضوي بالجسد الاجتماعي الذي يسعى لتغييره.
ورغم كل هذه العوائق، كان الإبداع يقاوم، مثل زهرة تنبت في صخر.
الطيب صالح، في موسم الهجرة إلى الشمال، عرى ببراعة جراح الهوية السودانية.
ومصطفى سيد أحمد، بصوته الذي يحمل وجع الأرض، حاول أن يروي حكايات المنسيين.
لكن الإبداع الفردي، مهما كان عظيمًا، لا يستطيع وحده مواجهة آلة القمع والتهميش.
وفي هذا المشهد المعقد، يبدو المثقف السوداني كمن يسير في طريق طويل، تحفه الأشواك من كل جانب.
ليس الفشل عارًا، لكنه دعوة للتأمل وإعادة البناء.
وكما قال سارتر ذات يوم، “الإنسان هو مشروعه”.
فإن المثقف السوداني، رغم كل ما أصابه، ما زال مشروعًا لم يكتمل.
التغيير الحقيقي يبدأ حين يدرك المثقف أن قوته لا تكمن في عزلته الفكرية، بل في التحامه مع الناس.
حين تصبح الكلمة فعلًا، والفكرة أداة لتحريك الواقع.
التاريخ لا يرحم من يتوقف عند عتباته.
والمثقف السوداني اليوم أمامه فرصة نادرة لإعادة صياغة دوره.
هذا الدور لن يتحقق إلا بالتواضع أمام تعقيدات الواقع، وبالتخلي عن برجه العاجي لصالح غبار الحقول وصخب الشوارع.
وحدها الكلمة التي تُخلق من رحم المعاناة، وتُبنى على أسس من الفهم العميق، يمكنها أن تصبح شرارة التغيير المنتظر.
zoolsaay@yahoo.com
طظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹