جسر اللنبي.. اسمه وأهميته وتاريخه
تاريخ النشر: 8th, September 2024 GMT
عندما يسمع اسم "جسر اللنبي"، يتبادر لأذهان المهتمين بالتاريخ اسم الجنرال البريطاني الشهير إدموند ألنبي.
والأحد، تم الإعلان عن مقتل 3 إسرائيليين من جراء إطلاق نار وقع قرب جسر/ معبر اللنبي (جسر الملك حسين وفق ما يطلق عليه في الأردن) .
وأعلن الجيش الإسرائيلي أن منفذ إطلاق النار على قوات أمنية كانت عند الجسر "جاء في شاحنة قادمة من الأردن".
وهذا أول هجوم من نوعه على الحدود مع الأردن منذ هجوم حركة حماس في السابع من أكتوبر على جنوب إسرائيل، الذي أشعل فتيل الحرب في قطاع غزة.
ويقع معبر اللنبي فوق نهر الأردن إلى الشمال من البحر الميت وفي منتصف المسافة تقريبا بين مدينة عمّان والقدس، ويربط الضفة الغربية بالأردن، ويستخدمه المسافرون الفلسطينيون للوصول إلى الأردن ثم للسفر إلى الخارج.
ويقول موقع الحكومة الإسرائيلية إنه أحد خمسة معابر برية تربط بين إسرائيل وجاراتها من الشرق ومن الجنوب.
ويقع المعبر على مسافة نحو 5 كيلومترات، شرقي مدينة أريحا، على ارتفاع 273 مترا فوق مستوى سطح البحر، ويبعد مسافة سفر نحو 54 دقيقة من مدينة عمان. ويشكّل الجسر اليوم أقصر طريق بين مدن مركز إسرائيل وبين مدينة عمان.
ويحمل المعبر اسم اللنبي نسبة إلى الجنرال البريطاني، إدموند هنري هاينمان ألنبي (1861- 1936)، وهو ضابط وسياسي اشتهر بدوره في الحرب العالمية الأولى، خاصة في ما يتعلق بسيطرة قواته على القدس في 1917.
قاد الجنرال قوة التدخل المصرية، وهي تشكيلة عسكرية للجيش البريطاني كانت متمركزة في مصر، وحقق انتصارا حاسما على الأتراك في غزة (نوفمبر 1917)، مما أدى إلى الاستيلاء على القدس (9 ديسمبر 1917)، وفق الموسوعة البريطانية.
وبحلول خريف عام 1918، شنت القوات المنقولة من منطقة ما بين نهري دجلة والفرات والهند غارات عبر نهر الأردن.
وبعد تلقي تعزيزات حقق انتصارا حاسما في معركة مجدو ضد العثمانيين (19 سبتمبر 1918)، التي أعقبها الاستيلاء على دمشق وحلب، مما أنهى وجود القوات العثمانية في سوريا.
وكان نجاحه في تلك الجولات القتالية أحد الأسباب التي ساهمت في استسلام العثمانيين في أكتوبر 1918.
وتم تعيينه مفوضا ساميا خاصا في مصر وكُلف باستعادة النظام بعد الثورة المصرية عام 1919.
وفي يونيو 1925، تقاعد وأصبح في ما بعد نائب رئيس اتحاد عصبة الأمم في عام 1931.
وكانت مهارته الحقيقية قيادة جيش من مختلف أنحاء الإمبراطورية البريطانية، وفي إدارة مصر خلال خطواتها الأولى نحو الاستقلال عن الحكم البريطاني.
ويشير أرشيف المتحف الفلسطيني الرقمي إلى أن الجسر الأصلي بني عام 1885 ودُمر أثناء الحرب العالمية الأولى، وأُعيد بناؤه عام 1918 خلال الحرب العالمية الأولى.
وفي البداية، كان جسرا خشبيا بسيطا ومحددا، ثم تحول مع مرور السنين إلى أحد أهم الجسور الرئيسية بين الضفتين.
ويقول موقع الحكومة الإسرائيلية إنه في عام 1918 استخدم كمعبر للقوات البريطانية من الضفة الشرقية إلى الضفة الغربية، والعكس.
ودُمر الجسر مرة أخرى عام 1927 بسبب الزلزال الذي ضرب المنطقة، المعروف باسم زلزال نابلس.
وعام 1946، تم تفجير الجسر وبُني مكانه جسر معدني معلق بقي حتى حرب الأيام الستة في يونيو 1967.
وخلال حرب الأيام الستة، تم تفجير الجسر مرة أخرى، قبل بنائه من جديد مع نهايتها.
ومع توقيع اتفايات السلام بين الأردن وإسرائيل عام 1994، تم تنظيم عملية مرور الأشخاص والبضائع، وبات يستخدم لاجتياز الأشخاص الحدود بين إسرائيل والأردن، وهم في الأساس الفلسطينيون والسياح، ويستخدم أيضا لمرور البضائع بين الأردن والسلطة الفلسطينية.
ويعمل طوال السنوات الماضية بالتعاون بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية والأردن.
وفي أكتوبر الماضي، شارك آلاف الأردنيين في تظاهرات في عمان تأييدا لهجوم حركة حماس على إسرائيل، وهتف البعض: "يا ملكنا يا ابن حسين افتح لنا الجسرين"، في إشارة إلى جسر الملك حسين (اللنبي) وجسر الشيخ حسين (معبر نهر الأردن) اللذين يربطان الأردن بالضفة الغربية وإسرائيل.
وللسفر إلى الخارج يتعين على الفلسطينيين الوصول إلى الأردن عبر جسر اللنبي أولا، ثم استخدام أحد المطارات الأردنية في رحلة يصفونها بالشاقة والمكلفة.
وكان الأردن أكد، في أغسطس عام 2022، أن المعبر الحدودي شهد "ارتفاعا غير مسبوق في عدد المسافرين" الفلسطينيين.
وقببل احتلال القدس الشرقية عام 1967 كان الفلسطينيون يستخدمون مطار القدس للسفر إلى الخارج.
وقال مسؤولون إن الهجوم الأخير وقع في منطقة للبضائع التجارية خاضعة للسيطرة الإسرائيلية، حيث تقوم شاحنات أردنية بتفريغ بضائع متجهة من المملكة إلى الضفة الغربية.
ووقعت إسرائيل والأردن معاهدة سلام عام 1994 وبينهما علاقات أمنية وثيقة. وتعبر العشرات من الشاحنات يوميا من الأردن، محملة بالبضائع من المملكة ودول خليجية إلى أسواق بالضفة الغربية وإسرائيل.
المصدر: الحرة
كلمات دلالية: الضفة الغربیة
إقرأ أيضاً:
دينق قوج.. نبكي الجسر والنهر
يا صديقي لا ننعيك وإنما ننعى أنفسنا، فالموتُ كما تعلم، لا يوجع الموتى، الموتُ يوجع الأحياء، وعندما فاضت أنهر الدموع حزناً يا صديقي كانت الأدمعً تهطلُ حزناً علينا نحن، نبكي انهداد احد جسور الربط بين ضفتي نهر الشمال والجنوب، نحن من نفتقدك، نفتقد قلبك الطيب الذي لم ينزع العنصريون منه حب الوطن الكبير عندما أصدروا أول قرارٍ رسمي بانتزاع الجنسية السودانية منك أنت بالذات.
نعم يا دينق أذكر انَّ أولى القرارات الرسمية حملت اسمك أنت دون الآخرين، فعلوا ذلك في غمرة سكرتهم وهم يذبحون الثيران فرحاً بانفصال جزء غالي من الوطن، لكنك ظللت أنت السودان الكبير، هذا بشهادة الجميع، الاستفتاء الإنساني، وفيض الدموع على رحيلك يا حبيب الكُّل، ويا صديق الجميع.
الموتُ هو سبيل الأولين والآخرين، الحقيقة الثابتة، هجرة الأرواح إلى عوالم أخرى، وفناء الأجساد وفق قوانين الفانية
كما كنت تحدثنا عن ثقافة أهلنا الدينكا، أذكر أحاديثك عن طقوس الموت، ورؤيتهم للموت، وقولك أنَّ الدينكا يؤمنون " بوجود حياةٍ أبدية بعد الموت، ما يجعلهم حريصين على طقوس محددة عند الوفاة تختلف بين العامة والسلاطين حتى ينالوا طمأنينة أنّ تلك الأرواح تسكن في سلام. وهو ما يمكّن عائلة تلك الأرواح وأبناءها وأحفادها من العيش بسلام. أما التقصير فقد يجرّ المصائب على العائلة. أول طقوس الموت التخلص من أيّ مواد سائلة كانت موجودة في المنزل لدى وقوع الوفاة، كالمياه والزيوت وغيرها. بعدها إطفاء النار الموقدة. كما تُحلق رؤوس أفراد الأسرة بأكملها ذكوراً وإناثاً. وتجري عملية الدفن نهاراً وإن وقعت الوفاة ليلاً.
وهو ما تتفق حوله الأديان السماوية جميعاً؛ ذهاب الروح إلى عليين، أو إلى برزخٍ، وأنت الآن في البرزخ يا صديقي، سافرت روحك، حلقت بعيداً في السموات، بينما نحن يعمنا الحزن على رحيلك، فأنت الانسان النبيل الذي ما رد صاحب حاجة، ولا غضبت في وجه مظلوم، بل أنت الحكمة، مثلما كنتُ أسميك " حكيم الدينكا".
كان ذلك أيام صحيفة " أجراس الحرية" وأنت نائب رئيس مجلس الإدارة، كنت مرفأ للجميع، طفاية حريق أحياناً، نحمل مشاكلنا الإدارية إليك، ونثق في حكمتك، طول بالك، تسامحك، وفي ذات الوقت شجاعتك في مواجهة أي صعوبة، لا تخفي ما تؤمن بأنه حقيقة، تجهر بما تؤمن به بلا مجاملة طالما هو الحق في وجهة نظرك، لكنك في ذات الوقت لا تحمل ضغينة، وكما تعلم فسيد القوم لا يعرف الحقدا.
ظللت تواجه أصعب المواقف بضحكةٍ ساخرة، أو طرفة جميلة، أذكر يوم أن جئتني في المكتب ضاحكاً، كدت أن تسقط من الضحك على الأرض، وضعت صحيفة الأجراس أمامي، ثم سألتني يا فايز أنت ما بتقرأ الملحق الثقافي ولا شنو؟.
سألتك إن شاء الله خير يا دينق؟ أنا كما تعلم مشغول مع الأخبار والحوارات السياسية، ومشاكل المحررين ومتابعاتهم، ثم دورية المساء مع الأمنجية الجاثمين على صدور الصحيفة، الرقيب الأمني الذي يقرأ الجريدة سطراً سطراً، بما في ذلك صفحات الرياضة، أما الملحق الثقافي فليس مجال مشاكل مع الأمنجية.
ضحكت أنت مرةً أخرى ثم طلبت مني قراءة قصة قصيرة مترجمة لمترجمة لبنانية، وفعلاً قرأتُ القصة، ومن غير توقع، وجدتُ ما يضحكك.
يا للهول!، كيف تسللت هذه الكلمة؟ كلمة بذيئة لا تقال إلا في حوارات الأزقة، فعلاً شر البرية ما يضحك، كيف العلاج يا صديقي ونحن صحيفة تزعم الرصانة، وتحترم القارئ؟ كيف ينظر إلينا القراء؟ ثم كيف يكون رأي مجلس الصحافة والمطبوعات؟
لم ترفض مقترحي عندما اقترحت أنا كتابة افتتاحية في عدد الغد اعتذاراً للقراء، واقراراً منا بالخطأ، واقترحنا تشكيل لجنة تحقيق لمعرفة المتسبب في الكارثة، وكان موقفك مشجعاً وقرارك بالتحقيق كان مهماً، وربما لكتابة الاعتذار لفتنا انتباه مجلس الصحافة المتربِّص بنا الدوائر، فكان قرار الاستدعاء، ثم بعده أوقفنا المجلس عن الصدور لمدة يومين، ومع ذلك رحبنا بالقرار، فكانت سابقة، مما دفع الراحل الدكتور هاشم الجاز، الرجل المهني، والإعلامي الضليع بروفيسور علي شمو للاتصال بك مشيدين بما فعلناه، اعتذاراً عن الخطأ، وقبول العقوبة، وهو ما ترفضه كل الصحف.
امثلة كثيرة، اتذكر صورة لبنى أحمد حسين، التي التقطتها أنت وصارت هي الصورة الأبرز خلال قضية البنطال، وكيف كانت معالجتنا في أجراس الحرية؟، ومشاكل الإعلانات والتوزيع، ومشكالنا نحن، وخلافاتنا، واختلاف وجهات النظر، ومع ذلك كنت أنت عضو المجلس الوطني الانتقالي، ورجل الأعمال، وصاحب مؤسسة رفيقي للإعلان والنشر، وكاتب عمود يومي، كنت تفعل كل ذلك بهمة ونشاط وحيوية.
يا صديقي لقد حملت معك كل هذه التفاصيل عندما رحلتم مع الأشجار جنوباً، وأنا ما بجيب سيرة الجنوب على قول شاعرنا العظيم القدال.
كنت أنت أحد الأشخاص المهمين للشمال والجنوب، ودوننا حسابك على الفيسبوك، " مناقراتك"، وقوفك مع ثورة ديسمبر، وحتى في الرياضة، كنت تضحك ذات الضحكات الساخرة عندما يفوز المنتخب السوداني على شقيقه في الجنوب، تكتب بحب، تسخر من الكورة كلها، وتحول المباراة الى ساعات للمحبة، مثلما انت " المريخابي" وأنا الهلالابي، وفي الكرة بيننا مناكفات انتهت ذات مرة بوضعك أحد أعلام الفرق داخل مكتبي في الصحيفة ابتهاجاً منك بفوز الفريق الذي تشجعه، أو قل هزيمة الفريق الذي أشجعه أنا خلال احدى المباريات في الخرطوم.
يا صدقي، تلك كانت تفاصيل صغيرة، وما الحياة غير تفاصيل؟!. لكنها تكوِّن في النهاية الحياة بمفهومها الوجودي والمصيري، ودور الانسان في الكون، وأنت دورك كبير، يشهد عليه المئات من السودانيين والسودانيات بعد انفجار الحرب الكارثية في أبريل ٢٠٢٣.
لقد فتحت دارك يا في مدينة الرنك للهاربين من الجحيم، كنت تتابع من جوبا تحركات كل الذين تعرفهم، أو التجأوا اليك ساعة محنة، تقدم واجب الضيافة بكرم، تذبح الذبائح، بل وتقطع تذاكر السفر إلى جوبا، وتوكل من تثق فيهم بأداء المهام بما فيها التحويلات المالية وتوفير السكان حتى ساعة السفر، وايصال المسافرين حتى المطار.
قل لي من يفعل ذلك يا صديقي غير سلطان وسيد قوم؟ أنت من فعل ذلك، نقولها اليوم بعد رحيلك لا لقصم ظهرك، لكنها الحقيقة، فأنت رجل الأعمال والمزارع كنت توظف ما في يدك من نقود لخدمة الآخرين، وتعرف كما تحدثنا عن طقوس الموت في ثقافة الدينكا " بعد عملية الدفن مباشرة، يحرص أهل الميت على ذبح خروف أبيض باعتباره لون الحزن لديهم. وفي اليوم الثالث، تخرج أسرة الميت فجراً من المنزل لتجلس في مواجهة الشرق. توقد حولها النار وتبدأ في تلاوة أدعية تتصل بمناجاة روح الميت لتبعد عن المنزل، مع وعدها بإجراء كلّ الطقوس من أجل تجنب اللعنة".
الحساب عند الله رب العالمين يوم الحساب، وأنت بين يدي مليك مقتدر، لكن دنيوياً لا أعلم لك غير الخير لأهلك ولعشيرتك ولمدينتك الرنك، وجنوب السودان ولوطنك الكبير السودان، الذي سافرت منه وتركت بعض أملاك وعقارات تنازلت عن ثمن إيجارها لشاغليها بعد الحرب.
كما قلتُ لم ينزعوا من قلبه انتماء السودان الكبير بالرغم أنه؛ وقبل انفصال جنوب السودان بحوالي ثمانية عشر يوماً قرر مجلس الصحافة والمطبوعات تعليق صدور صحيفة " أجراس الحرية" ، بزعم الدعوة لتوفيق أوضاعها واعتبار الناشر شركة أجنبية؛ وفقاً لقانون الصحافة والمطبوعات، في إشارة إليك، رفضنا القرار لأنه كان يرسخ لسياسة نزع الجنسية من السودانيين ذوي الأصول الجنوبية حتى أولئك الذين انعدمت صلاتهم بالجنوب، حبت ولد أباءهم في الشمال، ولا يحملون من الجنوب الا الاسم الرابع أو الخامس، وأولئك الذين ولدوا من أمهات من الشمال وآباء من الجنوب، ورفضنا القرار كذلك لأن العضو دينق قوج كان يملك نسبة ( ٣٪) من أسهم شركة مسارات جديدة، التي تأسست وفق قانون الشركات لسنة ١٩٢٥، وتصدر الصحيفة عن شركة مساهمة محدودة أسسها كل من رمضان حسن نمر، عبد الباقي محمد مختار، فايز الشيخ السليك، مصطفى سري، دينق قوج وصلاح أحمد محمد.
لكن في اليوم الثامن من يوليو عام ٢٠١١ـ أصدرت وزيرة الدولة بوزارة الإعلام الأستاذة سناء حمد، قراراً بإلغاء ترخيص الصحيفة وشركتها، مع أن لا علاقة لوزارة الإعلام بالصحيفة، ولا بالشركة التي تصدر عنها الصحيفة، لكنها قرارات القمع وسد منافذ الحريات، وتكميم الأفواه.
ومع ذلك لم يتوقف دينق قوج ،عن الكتابة في الشأن السوداني، بقلب عاشقٍ متبتل، وتحوَّل حسابك على الفيسبوك، إلى مساحة حب لعشرات الآلاف من أبناء وبنات الشمال، واستمر قلبك نابضاً بحب السودان والجنوب حتى توقف عن الخفقان، ويا قلب كيف تشيل حب وهم شعب واحد في بلدين؟!
ومثلما قال الشاعر محمود درويش
هل مَرَّ تحتكما وَليفي ؟!!
ﻓﻲ الليل يرتدُّ البكاء المرُّ منهمراً ﺇﻟﻰ صدري
وطني يضيع ولا أقول:
آهٍ ... من الليل الطويل
لو كنتُ أملك أن يَرُدّا
( ذَهَبَ الذين أحبهمْ
وبقيتُ مثل السيف فردا ).
عادل حمودة: الثورة السورية أصبحت صراعا دوليا متعدد الأطراف