مرغم: الحديث بأن ليبيا فقدت سيادتها عند دخول العثمانيين «باطل»
تاريخ النشر: 3rd, September 2024 GMT
زعم القيادي الإخواني الليبي محمد مرغم، عضو المؤتمر الوطني العام المنتهية ولايته، أن الحديث بأن ليبيا فقدت سيادتها عند دخول العثمانيين «باطل»، بحسب تعبيره.
وقال مرغم، في منشور عبر «فيسبوك»: “هل حقا كما قيل: إن السيادة عندنا مفقودة منذ أن دخل العثمانيون طرابلس. يمكن الرد على هذا القول ردا شكليا ونقول لقائله: هل تعني أنه لما كان فرسان مالطا والأسبان في طرابلس كانت سيادتنا عال العال؟، وعلى كل حال فإن هذا الرد الشكلي رغم ما يبدو فيه من حسم في إبطال هذا القول، إلا أنه لا يغني عن الرد الموضوعي”، وفقا لقوله.
وأضاف “مفهوم السيادة يتبع وجود الدولة ونطاق سلطانها، وعند دخول العثمانيين طرابلس لم تكن هناك دولة ليبية لا على أرض الواقع، ولا في مستوى الأفكار والطموحات، فلم يكن أحد من أهل هذه البلاد الذين نسميهم اليوم ليبيين يفكر في إنشاء هذا الكيان السياسي تحت مسمى الدولة الليبية، وإنما كان أهل هذه البلاد على مستوى الواقع كما هم على مستوى الشعور والوجدان جزءا من أمة إسلامية واحدة تمتد من المحيط الأطلسي إلى حدود الصين وماليزيا وأندونيسيا”، على حد وصفه.
وتابع “هذا على مستوى الأفراد أو بالتعبير الحديث (المواطنين) أما على مستوى ذوي السلطان أو (الدول) فقد جاء الزنكيون وهم أتراك من الموصل في العراق إلى الشام فمصر، وخلفهم من بعدهم الأيوبيون وهم أكراد في حكم مصر والشام ولم تهب الأمة لمقاومتهم وإجلائهم كما هبت لمقاومة الصليبيين والمغول لأن شعوب الأمة في الشام ومصر لم تشعر يوما بأن حكم الزنكيين أو الأيوبيين أفقدها سيادتها”، بحسب حديثه.
واستطرد “لا يمكن إغفال المثل الليبي لأتساءل ، لماذا قَبِل الليبيون حكم العثمانيين ثلاثمائة وخمسين عاما ولم يقبلوا حكم الطليان يوما واحدا فهبوا فرادى وجماعات يجاهدون جنبا إلى جنب مع الحامية العثمانية لدفع حكم الطليان وإبطال سيادة الدولة الإيطالية على أرضهم؟، الخلاصة أن مفهوم السيادة لم يكن يرتبط بالكيان الذي نسميه الدولة بقدر ارتباطه بمجموع الأمة وإن تعددت السلطات المحلية التي كانت تحكمها. ومن ثم فإن الحديث عن فقد السيادة عند دخول العثمانيين ليبيا حديث غير ذي موضوع”، وفقا لتعبيره.
الوسومالعثمانيين ليبيا مرغمالمصدر: صحيفة الساعة 24
كلمات دلالية: العثمانيين ليبيا مرغم على مستوى
إقرأ أيضاً:
في مئوية الراحل حنا مينة.. الكاتب الذي دوّن تاريخ سوريا الحديث
يُعتبر حنا مينة (1924 – 2018) في نظر العديد من نقاد الأدب، أحد أعمدة الرواية السورية الحديثة، وقد وُضع إلى جانب أسماء لامعة في الأدب العربي مثل نجيب محفوظ، الطيب صالح، عبد الرحمن منيف، وغادة السمان، الذين لم يقتصر دورهم على إرساء قواعد فن الرواية العربية، بل ساهموا أيضاً في استقطاب جمهور واسع لهذا الفن، الذي أصبح ينافس الشعر من حيث القراء، بل وتفوق عليه في بعض الأحيان خلال القرن الماضي.
مسلّح بإرادة البقاءوعلى الرغم من كل الشغف بفن الرواية الذي زرعه المبدع حنا مينة في قلوبنا كقراء، وكان للأمس القريب هو الروائي الأول الذي يحرص معظم قرّاء فن الرواية في سوريا على متابعة رواياته، سواء بالاقتناء أم بالاستعارة، إلاّ أن هذا الروائي ورغم مرور ستة أشهر على الذكرى المئوية لولادته في 9 مارس (آذار) 1924، لم تحتف بهذه الذكرى أية هيئة ثقافية تابعة لوزارة الثقافة أو لاتحاد الكتّاب العرب، أو حتى هيئة ثقافية غير حكومية، من دون أن يرشح أي سبب وراء غياب الاحتفال بذكرى ولادة هذا المبدع غير الإجحاف بحقه! ففي ظل ذلك نستعيد ما قاله الروائي ذاته في روايته حكاية بحار: "أيتها الحياة، يا صاحبتي العزيزة، كلانا يختصر الوجود في ذاته. كلانا مسلّح بإرادة البقاء والمقاومة. ولئن كان عليّ، لكي تستمرّي أنت، أن أفنى، فإنّ لذلك شرطاً: أن تأتيني من أمام... أنا لا أحبّ الغدر، كنت بحّاراً ولم أكن غدّاراً". وكأني بهذا المقتطف يقول رواياتي باقية باحتفاء بي وبإبداعي أم من دون احتفاء!
رؤية فكرية جدليةيجمع دارسو أدب حنا مينة، كما يقول الناقد د. عاطف البطرس صاحب كتاب " حنا مينة: المعيش والمتخيل" اعتماده في إنتاجه الروائي على تجربة حياةٍ عميقه ينهل منها، وتجربة معرفية متينة واسعة، وبذلك أعطته الحياة التجربة الخاصة البكر وهو أمدها بالمعاناة والفكر، والنتيجة، هذه الوحدة العضوية العميقة بين الكاتب ونصه، إن امتلاكه رؤية فكرية جدلية وحس تاريخي إضافة إلى صدقه الفني، مكّنه ذلك من نمذجة أبطال من لحم ودم لا يفقدون صلتهم بالواقع من جهة وبعيدين عن الصياغات الذهنية المجردة.
ويضيف: إن المنشأ الاجتماعي للأديب وخروجه من طبقات دنيا في المجتمع وتبنيه الفكر التقدمي في وحدة التشكل والصيرورة منحاه فرصة نادرة وهي التوافق بين المنشأ الاجتماعي والعقيدة الفكرية.
كما يرى د. البطرس أن معظم أبطال روايات حنا مينة ينتمون إلى الفئات الاجتماعية البسيطة، ومجمل أدبه يدوّن تاريخ سورية الحديث بدءاً من النضال ضدّ الاستعمارين العثماني والفرنسي، ممثلاً بالطروسي بطل روايته «الشراع والعاصفة»، إلى ما عشناه حتى الألفية الأولى من القرن الحادي والعشرين، من التحدّيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
أعظم سيرةمن المؤكد أنه يصعب حصر الآراء النقدية المهمة التي قيلت في التجربة الروائية لـ مينة، لكننا نشير إلى رأي الناقد المصري صلاح فضل الذي وصف رواية "المستنقع" بأنها "أعظم سيرة ذاتية في كتابة الرواية العربية"، ولعل سبب هذه التزكية يعود لمصداقية الروائي مينة، حتى أن البعض من القراء والنقاد يعدّونه كاتباً فطرياً؛ وذلك لصفائه ونقائه ومصداقيته.
ويقول عنه الروائي السوري فواز حداد: "حنا مينة، إنسان رائع، كان تأثيره كبيراً وبالغاً في الروائيين العرب، دونما استثناء. كان معلماً. مهما قيل فيه، ومهما كانت الاتهامات، تبقى خارج عوالم الرواية، الذي كان أميناً لها".
دراسات متنوعةوليس غريباً أن تكون تجربة حنا مينة الروائية محفّزاً لتأليف عشرات الكتب والدراسات النقدية للمبدعين العرب، ومناقشة رسائل جامعية عدة حول تجربته الروائية التي أعيد طباعة بعض رواياته أكثر من مرة . من تلك الدراسات "عالم حنا مينه الروائي" للناقدين السوريين محمد كامل الخطيب وعبد الرزاق عيد، و"حنا مينه روائي الكفاح والفرح" للناقد التونسي د. محمد الباردي، و"الرواية العربية في رحلة العذاب" للناقد المصري د.غالي شكري، و"الرجولة وأيديولوجيا الرجولة في الرواية العربية" للناقد السوري جورج طرابيشي، و"رسم الشخصية في روايات حنا مينه" للناقدة المصرية فريال كامل سالم، و"الرؤية الأيديولوجية والموروث الديني في أدب حنا مينه" للناقد السوري مراد كاسوحة، و"حنا مينه حارس الشقاء والأمل" للناقد السوري نذير جعفر، و"هكذا قرأت حنا مينه" للناقدة الأردنية سمر حمارنة.
لمحات حياتهوُلد حنا مينة في العام 1924 في إحدى قرى لواء اسكندرون، قبل أن ينتقل مع عائلته إلى مدينة اللاذقية السورية الساحلية.
وقضى طفولة اتسمت بالفقر والسعي باكراً إلى تحصيل الرزق. ولذلك لم ينل حظاً وافراً من التعليم، فإن حياته الفقيرة قد أمدّته بخبرات كثيرة فقد عمل حلاقاً، وحمّالاً، وبحّاراً، وكاتب عرائض قبل أن يصبح صحافياً ماهراً ليلج من خلال الصحافة إلى سردياته القصصية والروائية، ويختص تحديداً في الكتابة عن البحر، ولعل هذا التخصص هو الذي مهّد له الطريق إلى الشهرة التي حظي بها، وأنجز خلال حياته 39 رواية و10 كتب أخرى مقالات ودراسات، كتبها بين عامي 1954 و2010 .
أديب البحرويعدّ حنا مينة أديب البحر بامتياز، يقول في ذلك " كان البحر دائماً مصدر إلهامي، حتى إن معظم أعمالي مبللة بمياه موجه الصاخب (....) صراعي مع القروش كان صراع حياة، أما العواصف فقد نقشت وشماً على جلدي، إذا نادوا: يا بحر! أجبت: أنا البحر أنا، فيه ولدت، وفيه أرغب أن أموت.. تعرفون معنى أن يكون المرء بحاراً؟ أمنيتي الدائمة أن تنتقل دمشق إلى البحر، أو ينتقل البحر إلى دمشق، أليس هذا حلماً جميلاً؟ السبب أنني مربوط بسلك خفي إلى الغوطة، ومشدود بقلادة ياسمين إلى ليالي دمشق الصيفية الفاتنة، وحارس مؤتمن على جبل قاسيون، ومغرم متيم ببردى، لذلك أحب فيروز والشاميات".
من الكتاب للشاشاتعلى الرغم مما حصده الروائي حنا مينة من حضور لدى القرّاء لكن تحويل بعض أعماله لشاشتي السينما والتلفزيون، قد ساهم كثيراً في اتساع جمهور المعجبين بأعماله، ورسّخها في أذهان محبي رواياته، ولعلّ قصته الطويلة " على الأكياس" أول عمل حولها السينمائي العراقي قيس الزبيدي الذي كان يقيم في دمشق، إلى فيلم روائي طويل حمل اسم "اليازرلي"، وأنتج عام 1974، لكن لأسباب لا مجال للخوض فيها هنا لم يعرض الفيلم جماهيرياً.
أمّا روايته "بقايا صور" التي صدرت عام 1975 والتي كتب لها السيناريو "سمير ذكرى ومحمد مرعي فروح" وكتب الحوار الراحل حسن سامي يوسف، وأخرجه نبيل المالح عام 1979 أول أعماله التي تجسدت على شاشة السينما وعرضت جماهيرياً، ثم كانت روايته "الشمس في يوم غائم" صدرت عام 1973، وكتب لها السيناريو والحوار محمد مرعي فروح، وأخرجها محمد شاهين فيلماً عام 1985، الذي كتب السيناريو والحوار عن رواية " الدقل" لمينة وأخرجها فيلماً عام 1993، إلاّ أن الحضور الأوسع نالته رواية " نهاية رجل شجاع" التي صدرت عام 1989، وكتب لها السيناريو والحوار حسن.م. يوسف، وأنتجت عام 1994 بإخراج من نجدت أنزور، ثم تم تحويل روايته "الشراع والعاصفة" عام 2011 إلى فيلم سينمائي بسيناريو وإخراج غسان شميط.
أمّا روايته "المصابيح الزرق" حولها لمسلسل محمود عبد الكريم فكتب لها السيناريو والحوار، وأخرجه فهد ميري، وتم إنتاجه في عام 2012.
كامل الوزير يصل موقع حادث قطاري الزقازيق