#الابتلاء_والتمكين
بقلم: د. #هاشم_غرايبه
مقال الإثنين: 2 /9 /2024
سُئِل الإمام الشافعي رحمه الله: أندعو ربنا بالتمكين أم الابتلاء؟ فأجاب :”لا يكون التمكين قبل الابتلاء”.
منذ القدم عرف العلماء وأولو الألباب أن هذا الكون محكوم بنظام صارم في كل جزئياته وتفصيلاته الدقيقة منها والكبيرة، وهذا النظام محكم لا تناقض فيه ولا تضارب، مما يدل على أن هنالك قوة قاهرة متمكنة وضعته وتضبط عدم الخروج عنه.
هذه الحقيقة الوجودية كانت باعثا للبحث عن هذه القوة التي استنتج الإنسان أنها هي الإله، ولما لم يتمكن من إدراكها بحواسه، استنتج أنها خفية عليه، لكنه ولأنه يرى آثارها وأفعالها في كل شيء، أدرك أنها الله، لكن من قصرت بهم عقولهم عن ادراك ما لا تدركه حواسهم، أنكروا وجوده، وقدموا فكرة نقيضة وهي أن الوجود كله عشوائي، وكل كائن طور نفسه بذاته، لكنهم وإن لم يتمكنوا من تقديم دليل واحد على صحتها، إلا أننا نجد أغلب الناس يميلون الى اعتمادها، كل لغاية في نفسه.
الخالق عندما أنزل هديهُ الى البشر برسالات عبر الأنبياء، سمى ذلك النظام المحكم (السنن الكونية)، وهي تحكم كل الموجودات من جمادات وكائنات حية.
فالجمادات جميعها محكومة بما ندعوه القوانين الفيزيائية والكيميائية، وهي صارمة دقيقة، ولا قبل لشيء بالخروج عنها قيد أنملة، مثل قوانين الاحتكاك والحرارة والتمدد والصوت والضوء ..الخ.
والكائنات الحية أيضا محكومة بنظام حيوي واحد، يضبط ولادتها وتكاثرها وموتها وتغذيتها وتنفسها ..الخ، الكائنات الحيوانية منها لها قوانين فرعية تختلف فيها عن النباتية، كما أن الإنسان بخلاف باقي الكائنات الحيوانية، مخصص بقوانين خاصة به لتراعي خصوصية تميزه بالعقل.
ولمساعدة الإنسان في الاهتداء لمعرفة الله بعقله من غير أن يراه، أنزل الله آيات دالة على وجوده، وهي على ثلاثة أنواع:
1 – الآيات الكونية وهي كل مايراه الإنسان في الطبيعة من هذا النظام الدقيق والذي يتوصل الى اكتشافه تدريجيا كلما تقدم علما ومعرفة.
2 – الآيات التكوينية: وهي دقائق تركيب جسمه واجسام الكائنات الأخرى والأنظمة التي تسيرها وتؤدي بها وظائف هي غاية في الدقة والكمال، وهذه يتوصل الانسان الى معرفة دقائقها أيضا بالبحث العلمي باستخدام الآلة الثمينة لديه وهي العقل.
3 – الآيات القرآنية: والتي أنزلها الله في كتابه العزيز، معرّفة بالدين الذي ارتضاه لعباده المؤمنين، وهادية الى المنهج الأمثل (الصراط المستقيم)، ومرجعا أول للعلم والمعرفة ليستنبط منه البشر كل ما ينفعهم في حياتهم، ومبينا لسبل فوزهم برضوان الله الذي يكفل لهم حياة أخرى سعيدة بعد موتهم، ومنذرا لمن يعرض عن منهجه بعذاب مقيم في الحياة الأخرى.
فوق كل ذلك، فقد اختص الله المؤمنين بسنن خاصة بهم، وبينها لهم في آياته القرآنية، وأوضحها وطبقها عمليا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
أهم هذه السنن هي الابتلاء والتمكين.
ولأن الله قطع على ذاته العليه عهدا أن ينصر من آمن به ونصره، فقد جعل لذلك ثمنا يسيرا، وهو الابتلاء، الذي هو امتحانات دورية لفحص الإيمان ومدى الصبر عليه، ولأن الارتقاء من وضع الى أفضل منه لا يكون إلا بعد اجتياز امتحان.
أعظم ارتقاء للمجتمع المؤمن يكون بنصره، للتمكين له في الأرض وضمان أمنه، وكلما كان معادوه أقوى كلما كان الابتلاء أصعب.
أصعب ابتلاء للأمة كان في غزوة الأحزاب، اذ بلغت القلوب الحناجر، لأن خطر اجتثاث الإسلام كليا ماثلا للعيان، وكان النجاح في اجتيازه الثقة بنصر الله: “وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا” [الأحزاب:22]، أي دلهم إيمانهم أنه ابتلاء لأجل التمكين، وفعلا صدق الله ورسوله وعدهم، فبعد هذه الغزوة كان منحنى العزة والتمكين صعودا على الدوام، وانتهى الى الأبد خطر الاجتثاث.
من هنا رأينا الفئة المؤمنة المجاهدة في القطاع الأبي، تتصدى للعدوان الأبشع في التاريخ، صابرة مستبشرة، لأنها تعلم أنه ما بعد الابتلاء إلا التمكين، وسوف نرى قريبا أنهم سيمكن لهم في أرضهم، وسيبدلهم الله من بعد خوفهم أمنا.
صحيح أنهم دفعوا ثمنا باهظا، لكن ربما لأن الله يريد أن يري الأمة الطريق الوحيد للخروج من حالة الهوان الراهنة.بقلم:
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: هاشم غرايبه
إقرأ أيضاً:
لحن الفجر .. من كتاب شفرات حيوانسانية ..
بقلم : حسين الذكر ..
لم أكن أعي شيئاً عن صياح ذلك الديك الذي يوقظ أبي كل فجر لصلاته.. مع مرور الوقت أدركت فوارق عديدة بين مناداته بأعماق الظلمات منبئاً بحلول فجر جديد … وبين صوته بأوقات الظهيرة أو العصر ، لا أظنه يطلق صياحه على العواهن ، ولا أعتقد أن المهمة تتعلق بغريزة البقاء أو الحاجة إلى غذاء أو سد رمق شخصي ..
كلما تقدم بي العمر أدركت أن مهمة الديكة خارج نص ( التحيون والشخصنة ) .. ربما هناك علاقة بينه وبين حوادث زمانية مكانية ما ، و المعني الإنسان وحده .
ظل الديك ورفيقة عمره الدجاجة يشكلان مصدراً لبساطة الإنسان وحكمته ، وربما هما الأقرب إلى شدنا للارتباط بالأرض .
في واحدة من أقسى المواجع ، تلمست خيط الدم دافقاً مجراه من نحر الديك ، اهتز معه ضميري ، ووجدان المعذب تحت تلك المدية التي لا ترحم ، متسائلاً عن تلك الجرأة : ( كيف له أن ينحر الطبيعة ) ؟ ..
مرت أيام وأيام ، وتلاشت السنون في متاهات شيب الرأس ، ومحطات الزمان وعصف الحوادث ، الأتعس – ومن ذاكرة لا تمحى – أني جربت أن اكون رجلاً بعد أن اختط السواد على شواربي ، فقد سلموني ديكاً أذبحه ، لم افكر بأية طريقة، أو على أية شريعة ، وبأي حق سأنحر هذا الرفيق المفعم بكل أنواع الصدق والصداقة .
لم تقوَ يداي على ارتكاب جريمة ما .. ليس بحقه فحسب، بل بحقي ؛ إذ إن أعضاء جسدي كانت تختض من هول تلك اللحظة ، بل ما زلت أتذكر تلك الرعشة الساكنة في أعماق روحي ، والمتجلية على جسدي كلما خطرت على بالي تلك المجازفة .
في خريف العمر كما في ربيعه ، التقيت بعديد المناظر الديكية ، واستمتعت بأنواع جمالات السماء المنصهرة بأعماق هذا الإبداع الخلقي ، لكني حزنت مرة لأن ديكين تقاتلا حد الموت أو الاستسلام ، لم ندرِ بتلك الطبيعة الفحولية المتأصلة في ديكينا اللذين ربيناهما فوق السطح . استمر القتال على دجاجة ، حتى استسلم أحدهما بعد أن أعيته الضربات ، وخضب بدمه .
أصبحت حائراً في الحكم ، أداوي وأبكي على الضحية ، أم أتوج العازف مع الفجر يزيح بعوائه فلول الليل ؟
قبل النطق بالحكم ، تمعنت بالمشهد من وجهة نظر أخرى ، فاسترسلت بالحديث أخامر نفسي و أعللها ، لعلي أخفف عني العناء ، فمن ليل الطفولة حتى مشاخات الانحناء ظلت تلك المحنة تجرف من وعي الكثير إثر ذلك العناء !!
كامل الوزير يصل موقع حادث قطاري الزقازيق