الأثر العميق لسلوك القطيع على مايحدث بالسودان
تاريخ النشر: 2nd, September 2024 GMT
عادل محجوب على
adelmhjoubali49@gmail.com
• يبدو جليا لكل ذو بصر وبصيرة الأثر العميق لما يعرف بسلوك القطيع على حركتنا السياسية وحياتنا الاجتماعية ونشاطنا الإقتصادى والتداعيات السالبة الناتجة عنه على مجمل قطاعات وعصب الوطن .
• والقطيع هو مجموعة حيوانات مثل الأغنام و الأبقار ،يتسم سلوكها بالتبعية للراعى ، ولبعضها البعض ، ويسمى اصطلاحا ميل الأشخاص إلى التفكير والتصرف بطرق تتوافق مع الآخرين في المجموعة وليس كأفراد بسلوك القطيع .
• يقول :- عالم الأحياء هاملتون ،فى مقال بعنوان «هندسة القطيع الأناني» أن كل عضو في مجموعة ما (كما في قطيع من الحيوانات) يخدم نفسه بالدرجة الأولى حيث يقلل الخطر عن نفسه بالدخول مع الجماعة والتطبع بسلوكها .
• و هكذا يظهر القطيع بمظهر الوحدة الواحدة وهو في حقيقة الأمر جزئيات لمصالح الأفراد حسب تقدير أدمغتهم الواهنة بفعل عاطفة الخوف أو الطمع و المستغلة للوصول لأهداف الراعى أو رأس القطيع .
• ويقول الدارسون لهذا السلوك إنك عبر القطيع ، تخرج من وعاء نفسك الفارغ ، إلى صورة تفجر حياتك ، بفرح لا محدود ،عندما تصير جزء من كل ، عبر ردود أفعال تتميز بالغريزة ،التى توجد سلوك القطيع فى دواخلنا ، وكجزء من استراتيجيتنا للبقاء عندما نحارب وعند ما نبنى سلام .
• و يُصعِّب تأثير القطيع العميق فينا كأفراد ينتمون إلى مجموعة إستخدام عقولنا بشكل تأملى يخرجنا من المآزق الكثيرة التى سودت حياتنا السياسية والإجتماعية بالسودان ولاتزال تتعملق .
• وقد لاتقل مآسى متابعة القطيع السياسى بالسودان عن قصة خرفان بانورج المشهوره فى الأدب الفرنسى والتى أودى طمع صاحبها تاجر الأغنام الجشع دندونو بأن يسقطه سلوك القطيع ومكر خصمه بانورج من ظهر السفينة إلى البحر ممسكا بآخر خروف سقط تابعا لكل خرفانه التى سقطت للبحر تبعا لرأس القطيع الذى أشتراه منه بسعر مغر بانورج ورماه متعمدا فى البحر لإحداث الفجيعة .
مستقلا غباء سلوك القطيع، و طمع صاحبه .
•يقول الخبير الاقتصادى ميشيل باديلى فى كتابه المقلدون والمتناقضون ٢٠٠٨ نحنا نتقاسم مع الحيوانات الأخرى تشكيلة واسعة من الاندفاعات القطيعية فى تصرفاتنا
• وتواجه الإبتعاد عن القطيع تحديات تحتاج لقدرة كبيرة على مواجهة الضغوط الاجتماعية و الفهلوة السياسية واتجاهاتها الخبيثة التى تعمل على تدوير المعرفة التى يعتنق القطيع بها ويصنع منها شعارات وهتافات هلامية يطوقها بهالات تجلعها فى مقام المقدسات الدينية والوطنية .
• حيث تجعلها بكل نفاق وخبث كأنها لاصق يحافظ على هوية الوطن الثقافية ومعتقداته الدينية مستغلين وجود سلوك القطيع فى أعماقنا الغربزية .
•فالأفراد عندما يتجمعون فى حشد من البشر يشعرون أن قواهم تتضاعف،و
ويرتفع لديهم نطاق منطقة اللوزة الدماغية التى يقول العلماء أنها تشارك في إدراك وتقييم العواطف والمدارك الحسية والاستجابات السلوكية، المرتبطة بالخوف والقلق وهي تلعب دوراً فعالاً في إدراك التهديد وتقييم التفاعلات الاجتماعية. ولها أهمية مركزية في تنظيم الاستجابات العاطفية وتوجيه التعلم ، ويبدو أن نطاق لوزة شعبنا الدماغية الفطرية كبير بالقدر الذى يسهل لغوغاء العاطفة أن تقود الوطن فى كثير من المنحنيات لمدارك الهلاك .
•ونحنا كلنا نشاهد سريان روح القطيع السمجة فى كثير من الكتابات المطبوخة بمصانع علف القطيع بالسودان والتى انتشرت بالوسائط مثل النبت الشيطانى والتعليقات اللزجة التى تضخ روح الكراهية فى جسد المجتمع فقد تجد أشخاص كانوا قمة فى التهذيب قادرين على التعبير بابشع التعليقات ، فروح القطيع تغرس فى الأعمال الإجرامية احساس عدم المسؤولية.
• لذا تتمتع الطوائف والعصابات بروج جذب تمثل رابط ذو مغذى مع القطيع لبعض الأفراد وكأنها مادة علاجية ،شديدة السمية ،لا يحصل عليها من العائلة أو من مجتمع العمل حيث يجد نفسه كجزء من شى خطير أفضل من وجوده الفقير ،حسب تصور عقله الغرير .
• المصيبة الكبرى أن تداعيات صناعة الرأى العام المبنى على الأوهام القطيعية بالسودان تقود الوطن الآن نحو حتفه مثل خرفان بانورج و الاغلبية لا يبالون أو هم فى غيهم سادرون .
أخرج من قوقعة الذات
المصلوبة على ترهات الأكذوبة
و تفاهات متاهات الشر المنصوبة
على طرقات
مسار قطيع أخطر
لرحاب العقل الأقدر
لاجل عيون الوطن الأنضر
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
ثلاثة طوابق للمدينة.. قصص تبني جسوراً إلى عالم الأسلاف
لفترةٍ طويلة بدا أن الكاتب المصري هشام أصلان يدافع عن نفسه ضد اتهامٍ غير معلن، وهو أنه ابن الكاتب الكبير إبراهيم أصلان، وإذا حقَّق نجاحاً فالمؤكد أن السبب الأساسي فيه هو أبوه وليس موهبته.
ظهر هشام في أكثر من حوارٍ، وفي تدويناتٍ على الفيسبوك، يؤكد فيها أنه خرج من جلباب أبيه، لكنه، بعد سنوات، تخلَّص من ذلك الوسواس، بعد أن حقق نجاحاً في العمل العام، وأصدر مجموعة قصصية متميزة هي "شبح طائرة ورقية"، وجدت صدىً نقدياً كبيراً، وقُرِئت على نطاق واسع، وها هو يصدر مجموعته الثانية بعنوان "ثلاثة طوابق للمدينة"، مراكماً لمشروعه الخاص الذي يتأسَّس بشكل واضح على الإخلاص للقصة القصيرة، والمدهش أن الأب له حضور كثيف فيها، بعكس المجموعة الأولى، بشكل يؤكد على تصالح هشام معه.
هشام يستعيد الأب في أكثر من قصة. في "زيارة ليلية" يحكي عن رحلاته إلى باريس، حيث اشترى ميدالية على شكل برج إيفل، وطاب له أن يذكر، دوماً، أن مصمِّم هذا البرج هو نفسه مصمِّم كوبري أبو العلا الواصل بين الزمالك وبولاق في القاهرة. يستعيد أيضاً حكاياته عن "الرحلة والأصدقاء الذين رافقوه، ومحبة المواطن العادي للقراءة والمتاحف والفنون، ودقائق شجية مع فتاة جميلة تعاملت معه كرجل عظيم"، ويستعيده كذلك في قفلة القصة الرائعة، لحظة وصول نعشه إلى تخوم المقابر، حيث طلبوا من هشام، أو بطل القصة، أن يستقل السيارة معه، فقال إنه لا يعرف الطريق: "كانت حجة ملائمة لعدم مرافقتك في وضعك الجديد".
وفي قصة "المكتبات لا تلائم شقق الإيجار" يُطلِعنا هشام على علاقة الأب بالكتب، وكيف تمدَّدت وزحفت عليهم في الشقة، حتى اضطروا في النهاية إلى تكفينها في صناديق. يمارس الكاتب لعبة الاستدعاء، فحين يرى أغلفة مجلة "الهلال"، يتذكر أن الأب وضعها في مكان بعيد حتى لا تصل إليها يد هشام المراهق، فيتسلَّى بصور النساء العارية المثيرة على الأغلفة الخلفية للمجلة، ويستعيده في موقف طريف، فقد جلس الأب عدَّة ساعات في وضع معين يقرأ رواية ضخمة، ونسي نفسه تماماً، حتى أُصِيب بشدٍّ عضلي، أعاقه عن الحركة، لكن الكبرياء منعه من طلب المساعدة! يمارس هشام لعبة الارتداد بين الماضي والحاضر، يعود إلى نفسه، ويسرِّب لنا فكرة، كأنه يقول لنا إنني لا أنسي الحاضر، لكنه ما يلبث أن يستدعي الأب، كما استدعاه في مشهدٍ طريف آخر، حيث عاد ذات يوم من رحلةٍ إلى بغداد بساعاتٍ فخمة عليها صورة صدام، لكن الأبناء خجلوا من ارتدائها بعد غزو العراق للكويت. يستدرك هشام: "غير أنني استيقظت مرة على صياحه متهلِّلاً بأن صدام قصف تل أبيب بعددٍ معقول من الصواريخ"، وبذلك أعلنها واضحة: "خلاص هانقدر نلبس الساعات من غير كسوف"! الأب أيضاً لا يكتفي بزيارة هشام في أحلام يقظته، ولكنه أيضاً استمر ضيفاً على أحلامه، والمدهش أن هشام يتعامل مع تلك الأحلام كأنها واقع، لدرجة أنه يمثِّل على الأب فكرة الاندهاش أو الفزع أو الخوف كلما أطلَّ عليه في حلم، كأن يظهر برأسه على جسد سمكة، أي أن القصص تزيل الفوارق بين الأحلام والواقع، وتبني جسوراً بين الأحياء والأسلاف، فيصبح كلٌ من الطرفين قادراً على زيارة الآخر وقتما يشاء وبالطريقة التي يفضِّلها! لا أريد أن أستطرد أكثر من هذا عن حضور الأب داخل المجموعة، فهناك كثير من التفاصيل تستحق إشارة، وأولها أن عنوان المجموعة "ثلاثة طوابق للمدينة" ليس عنواناً لقصة، لكنك قد تفهم ضمناً بعد الانتهاء من قراءة القصص، أن البطل يتحرك في الطابق الأرضي لمدينة القاهرة، ابتداء من إمبابة والزمالك (فترة الطفولة والصبا) إلى الطابق العلوي ممثلاً في ضاحية المقطم (فترة الشباب)، وبإمكانه أن يرى المدينة بعين الطائر إذا استقر فوق هضبة المقطم، أما الطابق الثالث فهو الزمن، الذي يتحرك فيه وفق حركة بندولية بين الماضي والحاضر.
يمكنك أن تلحظ في تلك المجموعة ولع هشام بالمدينة أكثر من ولعه بالحكي، فهو قد يترك السرد كما فعل في قصة "مدينة وراء الليل" ولا يقول لنا ماذا حدث للجنازتين اللتين تحركتا في وقت واحد، وينشغل بالكلام عن علاقة القاهرة بالليل: "الليل يعرف أن المدينة تحبه أكثر. يعرف أنها ليست من مدن النهار، حيث تتحول إلى دمية عملاقة تأكل سكانها مبتسمة، متجاوزة دورها كمدينة، تزحف فوق أرواح هؤلاء السكان، متنازلة عن أي معنى للجمال والحياة"، وفي قصة "صاحب كرامة الشتاء" يترك الحكي عن أسطورة الفتاة المحترقة التي دفنوها مع بذور نخلتين، ليسرد لنا ما تغيَّر في المكان، حيث قررت الحكومة ردم الترعة الكبيرة، لتحلَّ محلها إحدى نزلات الطريق الدائري، وتدريجياً زحف الحضر على المنطقة الريفية حتى اختفت ملامح الريف.
يبدو هشام في القصص مشغولاً بالتقاط التحوُّلات في المدينة، وكيف ذابت الحدود بينها وبين ضواحيها، وماذا جرى لقاطنيها، يختار نماذجه بعناية، مصور قديم، إسكافي، زميل دراسة يعلِّمه حمل مطواة قرن غزال، رفيق تكون كل أمنيته من ارتياد حفل هو أن يسلِّم عليه المطرب، امرأة تعطف على الغرباء كأنهم أبناؤها، ويكتب بلغة بسيطة وحسَّاسة ومكثَّفة موزونة على ميزان الذهب، ويلتقط المخفي والمدهش من حياة شديدة العادية.
بأرقام الشاسيه.. حماية المستهلك: وقف التعامل على هذه السيارات الجديدة