كانت رغبتي زيارة القاهرة بمُلاطفات الإحسان، فقادتني لها تصاريف الأقدار بسلاسل الامتحان
تاريخ النشر: 10th, August 2023 GMT
كانت رغبتي زيارة القاهرة بمُلاطفات الإحسان، فقادتني لها تصاريف الأقدار بسلاسل الامتحان ..و رغم الظرف المُتكدّر الذي اقتادني؛ إلّا أنّ ذلك لم يُكدّر صفو صورتها التي انطبعت في نفسي عبر التماس الثقافي الأزلي معها قراءةً و سماعاً.
– و رغم نزولي في إحدى المدن الجديدة شرق القاهرة، إلّا أنّ القاهرة القديمة أسرتني للغاية؛ فهي جميلة، و حيّة، و فاتنة .
– من ملاحظاتي أنّ الشارع المصري عموماً شارِع محافظ، لا كما يبدو من إعلامه المتمثل في المسلسلات و الأفلام و البرامج عموماً ..و لاحظتُ أيضاً أنه و رغم إيقاع الحياة السريع في القاهرة عموماً؛ إلّا أنّ صلاتهم غاية في السكينة و الهدوء و الخشوع، فقد صليتُ في عدد غير قليل من مساجدها و اطّردت عندي هذه المُلاحظة، جماعات أو أفراد، شيباً أو شباباً، تلاوات خاشعة، ركوع طويل و سجود طويل .. و أظنه أثر معقول من الآثار الباقية لإحدى حواضر العالم الإسلامي الأكثر زخماً منذ فسطاط عمرو بن العاص حتى المماليك و العثمانيين.
– أمّا الأزهر و ما أدراك ما الأزهر … فيصدُق فيه قول القائل:
” قُم في فمِ الدُنيا و حيِّ الأزهرَ .. و انثُر على سمع الزمان السُكرَ ”
المهابة التي تنقذف في النفس عند الدخول لساحة الجامع الأزهر، ذي الوزن التاريخي و العِلمي الشرعي؛ أظْهَر ما يكون … فمن هنا خرجت جمهرة من علماء و فقهاء العالم الإسلامي في شتّى الفنون ..فكان مقصداً يحج إليه الكثير من طلبة العلم و ما زال .. و منبعاً جاءت منه علوم ومعارف و مصنفات تلقّتها الأمة بالقبول في كل ربوع العالم الإسلامي.
– لا زالت الدروس في الأزهر تُعقد على الطريقة القديمة، فالمسجد و امتلائه بحِلق العلم .. من إقراء للقرآن و تحفيظ، فضلاً عن دروس كبار المشايخ المنظمة وفق جدول معروف .. و تنوُّع الطلاب و الطالبات الآمّين لهذه الدروس من شتى الجنسيات، و يبدو أنّ معظمهم من دول شرق آسيا و أفريقيا ..جاءوا لهذه العلوم طالبين و متفرغين، فما أحظاهم.
– و قد يسّر الله للعبد الفقير، حضور بعض هذه الدروس مثل درس البلاغة لشيخ البلاغيين مولانا العلامة محمد محمد أبو موسى، و درس شيخ مشايخ الشافعية بمصر مولانا عبد العزيز الشهاوي..و مجلس استماع و قراءة للحِكم العطائية بحضور عدد من مشايخ الأزهر ..و ما كل هذا إلا قبضة من أثر بركة علم و علماء هذا الصرح .. و أيضاً بالقرب من الأزهر أصبنا نفحة من زيارة مسجد و مقام سيدنا أحمد الدردير؛ إمام مالكية عصره و ما تلاه، صاحب الشرح الصغير، أقرب المسالك لمذهب الإمام مالِك .. و هو الذي استقى من تلامذته مالكية السودان المعاصرين قاطبة، و كذلك مسجد سيدنا أحمد ابن عطاء الله السكندري صاحِب الحِكم، و عموماً القاهرة مليئة بآثار العلم و العلماء .. رحمة الله على الجميع.
نسأله سبحانه وتعالى أن يُخمد نيران الخرطوم .. وألّا يجعله آخر عهدنا بالقاهرة.
علي ابو ادريس
المصدر: موقع النيلين
إقرأ أيضاً:
البابا فرنسيس ورسالة طوبى لصانعي السلام
البابا فرنسيس أو خورخي ماريو بيرجوليو رمزيّة مسيحيّة كاثوليكيّة لكونه كان لفترة طويلة أسقفا عريقا في مذهبه الكاثوليكيّ، ثمّ أصبح حبرا أعظم (البابا) منذ 2013م وحتّى وفاته في 21 أبريل من هذا الشّهر، هذا الرّجل خرج من الأرجنتين منتميا إلى أمريكا اللاّتينيّة الّتي عانت لقرون من الاستعمار والاستبداد، وعانى حاضرها من الصّراعات السّياسيّة والفقر، فهو مدرك تماما للأنا المتمثلة في السّياسة الغربيّة عموما، والأنا السّياسيّة الأمريكيّة حاليا، وما نتج عن ذلك من حروب وصراعات منذ الحرب العالميّة الأولى وحتّى اليوم.
اختير البابا فرنسيس حبرا أعظم في فترة عصيبة تمرّ بها الكنيسة الكاثوليكيّة من جهة، وما يمرّ به العالم من صراعات سياسيّة من جهة ثانية، خصوصا في المشرق، والمشرق عموما رمزيّة لجميع الأديان في العالم، فمنه خرجت الدّيانات المقدّسة اليوم شرقا وغربا، والّتي يعتنقها غالب البشر، كما أنّ من الشّرق الأوسط خرجت الأديان الإبراهيميّة، وجميعها من مصبّ واحد، وتشترك في جوانب لاهوتيّة وطقوسيّة وتأريخيّة عديدة، وجميع هذه الأديان الثّلاثة ترى في جغرافيّة الشّرق الأوسط - خصوصا مناطق الهلال الخصيب - أنّها مرتبطة بأماكن مقدّسة لقبلتهم وحجّهم وزيارتهم، بجانب مدن وقرى ارتبط بها أنبياؤهم وقدّيسيهم.
ولا يمكن بحال فصل المسيحيّة عن الشّرق الأوسط، فهذه المنطقة مرتبطة بالمسيح والحواريين، وبالعهدين القديم والجديد، وبالأناجيل الأربعة وموعظة الجبل، وبالعشاء الأخير والصّلب والقيامة، وبكنيستي المهد والقيامة، ولا يمكن قراءة النّصوص المسيحيّة الأولى بعيدا عن هذا المكان، وقبل اعتناق قسطنطين المسيحيّة عام 313م كانت أورشليم هي الكنيسة الجامعة للجميع، يتبعها الإسكندريّة، لتكون رمزيّة مكانيّة ثانية بعد أورشليم، ثمّ تليها أنطاكيّة لتمتدّ حضارتها وحضورها من تركيا إلى فلسطين، وتظهر فيها المعارف والإبداعات السّريانيّة، هذه الكنائس الثّلاث الجامعة لم تخرج عن الشّرق الأوسط قبل مجمع خلقودنية 451م، لتنقسم الكنيسة إلى شرق وغرب، أرثذوكس وكاثوليك، يعاقبة وملكيين، لتظهر روما ممثلة عن الكاثوليك بصورة أعمق وإن كان حضورها المسيحيّ أقدم من مجمع خلقودنية، ثمّ تهاجر رمزيّة الإسكندريّة إلى القسطنطينيّة، لتبقى روما كما هي حتّى اليوم رمزا للكاثوليك، ويتوارثها حبر إثر حبر، ويرجعون تأريخهم إلى القدّيس بطرس (ت: 67م)، حيث البابا فرنسيس هو البابا رقم (266)، إلّا أنّ الإسكندريّة بقت رمزيّة روحيّة للمسيحيين عموما، والأرثذوكس خصوصا، فهي كنيسة روحيّة جامعة، إلّا أنّ المكان البابويّ الأرثذوكسيّ انتقل إلى العبّاسيّة في القاهرة، بيد أنّهم لا يعتبرون القاهرة مجمعا كنسيّا جامعا كالإسكندريّة، والّتي توارثها البابوات حبرا إثر حبر منذ مرقس الأول (ت: 68م)، ويمثلهم حاليا البابا تواضروس الثّاني، بابا الإسكندريّة وبطريرك الكنيسة القبطيّة الأرثوذكسيّة، وهو البابا رقم (118).
هذا الشّرق الأوسط اليوم، يعاني من اضطرابات سياسيّة لم تتوقف منذ الاستعمار والتّحرّر منه، إلى نكبة فلسطين 1948م، والّتي حولت (فلسطين – القدس) المكان الّذي يشمل الأماكن المقدّسة في الأديان الإبراهيميّة (جبل جرزيم وجبل صهيون وحائط المبكى والمهد والقيامة والأقصى)، وإليه كان يحجّ الجميع بكلّ اطمئنان، ويمارسون طقوسهم، ويرونه أرض الخلاص من آلامهم، وكانوا متعايشين في تأريخهم، وإن لم تخلو بعض فتراته من صراعات وحروب، بيد أنّها ترجع من جديد إلى أمنها واستقرارها، إلّا أنّ نكبة فلسطين 1948م قلبت الأوراق، فاختلطت السّياسة بالدّين، ظاهرها حروب سياسيّة، وباطنها أبعاد لاهوتيّة وتأريخيّة، فأصبح اليهوديّ المُحارب في الغرب المسيحيّ الكاثوليكيّ لقرون خلت، ولأسباب تأريخيّة ولاهوتيّة، أصبح الغرب اليوم في قسمه المسيحيّ البروتستانتيّ الإنجليكانيّ خصوصا المنبثق من الكاثوليكيّة داعما لليهوديّة الصّهيونيّة، وأصبح اليهوديّ الذي وجد في الشّرق عموما والشّرق الإسلاميّ خصوصا ملاذا له، فكان حاضرا في الحضارة الإسلاميّة والعربيّة معرفيّا وأدبيّا وسياسيّا واجتماعيّا، بقسميه من الفريسيين والقرّائيين؛ أصبح اليوم يمارس العنف في مجازر لم تتوقف منذ النّكبة وحتّى ما بعد 7 أكتوبر 2023م، وفي منطقة حمته لقرون طويلة وحفظته من الإبادة لأسباب تأريخيّة ولاهوتيّة.
هذه الاضطرابات مع السّياسات الغربيّة في جوّها الأمريكيّ، والّتي أعلنها بوش الابن أنّها حرب صليبيّة جديدة، وباسم صليب الخلاص من الخطيئة ذاتها، وعلى رأس الخطايا القتل، وقد جاء في متّى [5: 21]: «قد سمعتم أنّه قيل للقدماء: لا تقتل، ومن قتل يكون مستوجب الحكم» أي الغضب، فكان حرب ودمار العراق 2003م، وما تبع ذلك من اضطرابات وحروب في المنطقة، تأثر بها المسيحيون عموما ومنهم الكاثوليك، فهم يشكلّون تنوعا في هذه المنطقة، وهم جزء أصيل من هويّتها، في العراق وبلاد الشّام وغيرها، هذا جميعه تناقض كليّا مع رسالة المسيح المخلّص: «المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السّلام، وبالنّاس المسرة» لوقا: [2:14]، نتج عن هذا هجرات إلى الغرب طلبا للخلاص والأمان، ولأجل حياة آمنة كريمة، فكثر اللّاجئون من المسلمين والمسيحيين، وتعدّدت وجهات نظر المجتمعات الغربيّة إليهم لأسباب عرقيّة ودينيّة ولغويّة، كأيّ مجتمعات قطريّة أخرى يكثر فيها اللّاجئون، ليصبح هؤلاء بين نارين: نار الحروب والفقر، ونار التّشريد والبحث عن هويّة تنظر إليهم بإنسانيّة ورحمة.
في هذه الأجواء كانت رسامة البابا فرنسيس، فهو إمّا أن يرضي مركزيّة السّياسات الغربيّة وعلى رأسها أمريكا اليوم، وإمّا أن يقف مع الإنسان، أيّا كان دينه ولونه وعرقه، فضلا عن معاناة الكنيسة الكاثوليكيّة في بعض الجوانب الطّقوسيّة والأخلاقيّة والماليّة، فآثر أن ينتصر للإنسان، وأن يتحمل تبعات ذلك، متنازلا عن العديد من المزايا الدّنيويّة من الأبهة والغنى والتّظاهر بالملك والرّياسة، ليقترب من الفقراء والمحرومين واللّاجئين، ويعلن تحوّلا إصلاحيّا جديدا في الكنيسة الكاثوليكيّة، وهي العودة إلى مركزيّة الإنسان المتمثلة في رسالة المسيح ذاته، فينظر إلى العالم أنّه بيت واحد للنّاس جميعا، تمثله آيات متّى ولوقا من وصايا المسيح: «وحين تدخلون البيت سلّموا عليه، فإن كان البيت مستحقا فليأت سلامكم عليه، ولكن إن لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم إليكم».
لم يكن البابا فرنسيس رجل كلام وبيانات، فمع قصر مدّة رسامته حبرا أعظم حتّى تنيحه (وفاته) بالمفهوم القبطيّ، إلّا أنّه جسّد ذلك إلى جانب عمليّ بعد أقل من عام من رسامته، بدأ ذلك في زيارته للأردن 2014م، ثمّ القدس والأراضي المقدّسة في الأدبيات المسيحيّة، وفي 2017م زار مصر ليلتقيّ بأهم رمزيّة سنيّة في العالم الإسلاميّ أي شيخ الأزهر أحمد الطّيّب، وبثاني رمزيّة مسيحيّة عموما، وأولى الرّمزيات المسيحيّة الأرثذوكسيّة أي البابا تواضروس الثّانيّ، وفي 2019م زار المغرب تمهيدا لبعث رسالة السّلام بين الأديان عموما، وبين المسيحيّة والإسلام خصوصا، تجسّد ذلك في زيارته إلى الإمارات في ذات العام، والّتي نتج عنها «وثيقة الإخوّة الإنسانيّة من أجل السّلام العالميّ والعيش المشترك»، ووقّع عليها البابا ذاته مع شيخ الأزهر، وسبق أن أشرت إليها في إحدى المقالات، وفي عام 2021م يدخل التّأريخ بأول زيارة بابويّة إلى العراق ليلتقي بالأقليّات فيها، وفيها زار أيضا أكبر مرجعيّة شيعيّة في العالم الإسلاميّ أي السّيّد عليّ السّيستانيّ، ليختم جولته لبعث السّلام عام 2022م في زيارته للبحرين، وقد كتبت عنها في جريدة عُمان، وفي عيد الفصح الأخير، وهو عيد الآلام والعشاء الأخير، لم ينس ما يحدث في غزّة، ليكون آخر رسالة له قبل وفاته بيوم أن يعمّ السّلام في فلسطين، راجيا أن تتوقف الحرب، وأن يطلق سراح الرّهائن، ليفارق العالم وهو يحمل رسالة بولس الرسول إلى أهل روميّة «إن كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع النّاس»، فهل من سيأتي بعده سيحمل ذات النّهج، ويتحمل آلام ذلك كما تحمل المسيح، أم سيكون رهينا لشهوات السّاسة وأنانيّتهم.
العدو الإسرائيلي يشدد إجراءاته العسكرية على حاجز الحمرا في الأغوار الشمالية