رائدات أعمال مواطنات: للمرأة الإماراتية دور حيوي في الاقتصاد الوطني
تاريخ النشر: 28th, August 2024 GMT
أكدت سيدات أعمال إماراتيات، عبر 24، أن المرأة الإماراتية تمثل عنصراً حيوياً ضمن القوى العاملة، وتسهم بفاعلية في دفع عجلة التنمية الاقتصادية المستدامة، كما أنها تلعب دوراً محورياً في الاقتصاد الوطني، موضحات أن الإحصاءات تشير إلى أن نسبة الإماراتيات في سوق العمل بلغت 57.5% عام 2023، مما يعكس النمو الملحوظ في مساهمتهن الاقتصادية.
أوضحت الشيخة هند عبد العزيز القاسمي، مؤسس ورئيس نادي الإمارات الدولي للأعمال والمهن الحرة، أن القيادة الإماراتية تعمل على تعزيز دور المرأة في سوق العمل من خلال سياسات التمكين والتشريعات التي تدعم مشاركتها في مختلف المجالات الاقتصادية.
وقالت إنه: "وفقًا لتقرير مجلس الإمارات للتوازن بين الجنسين، تشغل النساء حوالي 66% من وظائف القطاع الحكومي، منها 30% في المناصب القيادية، إضافةً إلى تشكيلهن 50% من أعضاء المجلس الوطني الاتحادي، ما يبرز الدور القيادي للمرأة في السياسة والاقتصاد."
تحت شعار "#نتشارك_للغد".. الإمارات تحتفي بـ #يوم_المرأة_الإماراتيةhttps://t.co/5zfVPM162J pic.twitter.com/aDecJzvAYy
— 24.ae | الإمارات (@24emirates24) August 28, 2024 الدعم والتمكينمن جانبها، أشارت آمنة خليفة آل علي، رئيس مجلس سيدات أعمال عجمان، إلى أن المرأة الإماراتية أثبتت كفاءتها ومهارتها في مختلف مجالات العمل، حيث يضم القطاع الخاص رائدات أعمال إماراتيات لهن دور رئيس ومؤثر في نمو الاقتصاد الوطني، وذلك بفضل القيادة الحكيمة التي وفرت للمرأة سبل النجاح.
وأكدت أن النجاح الذي وصلت إليه المرأة الإماراتية جاء بدعم وتمكين من الشيخة فاطمة بنت مبارك "أم الإمارات" رئيسة الإتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية.
ولفتت آل علي إلى أنه وفقاً لتقرير صادر عن مجالس سيدات أعمال الإمارات، فإن نسبة مشاركة المرأة في القوى العاملة ارتفعت إلى 34.6% عام 2024، مقارنة بـ 32.5% عام 2023، وأن سيدات الأعمال يشكلن 18% من مجموع رواد الأعمال في الإمارات.
بحزمة تشريعات ومبادرات.. الإمارات نموذج عالمي في تمكين المرأة#يوم_المرأة_الإماراتية https://t.co/7NSWPSoWZM
— 24.ae | الإمارات (@24emirates24) August 28, 2024 قائدة ومؤثرة قالت ريم عبدالله الشرفا، سيدة أعمال إن "المرأة الإماراتية أثبتت اليوم أنها ليست فقط جزءاً من القوى العاملة، بل هي قائدة ومؤثرة في الاقتصاد الوطني. ومن المتوقع مع استمرار الدعم الحكومي والمجتمعي، أن تلغب المرأة دوراً أكبر في المستقبل وأن تساهم في تعزيز الاقتصاد الإماراتي ودفع عجلة التنمية المستدامة."ولفتت الشرفا إلى أن دولة الإمارات تبوأت المركز الأول من حيث عدد المشاركات من سيدات الأعمال بـ 15 سيدة أعمال إماراتية، وفقاً لقائمة "فوربس الشرق الأوسط" لعام 2023 لأقوى سيدات الأعمال في المنطقة، مما يؤكد الدعم اللامحدود من القيادة الحكيمة التي وفرت لهن الفرص المناسبة لتعزيز تفوقهن المهني وتولي المناصب القيادية. شريك أساسي
من جانبها، نوّهت إيمان السوم، عضو مجلس إدارة مجلس سيدات أعمال عجمان، بأن المرأة الإماراتية تعد شريكاً أساسياً في النهضة الاقتصادية ودعم النمو الاقتصادي في الإمارات. وبفضل رؤية القيادة الحكيمة، تصدرت المرأة الإماراتية المؤشرات العالمية في المشاركة الاقتصادية والمجتمعية، ما انعكس إيجاباً على نمو وتطور الدولة. كما جاءت الإمارات في المرتبة السابعة عالمياً والأولى إقليميًا في مؤشر المساواة بين الجنسين لعام 2024.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: الهجوم الإيراني على إسرائيل رفح يوم المرأة الإماراتية أحداث السودان غزة وإسرائيل الإمارات الحرب الأوكرانية الإمارات يوم المرأة الإماراتية المرأة الإماراتیة الاقتصاد الوطنی سیدات أعمال إلى أن
إقرأ أيضاً:
صلاة التراويح للنساء في المسجد.. الأزهر للفتوى يوضح الأفضل للمرأة
كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، عن حكم صلاة التراويح للنساء في المسجد، منوها أن الأفضل في حق المرأة الصلاة في بيتها؛ لقوله: «لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ».[ أخرجه أبوداود].
صلاة التراويح للنساء في المسجدوتابع مركز الأزهر عن حكم صلاة التراويح للنساء في المسجد: أن هذه الأفضلية لا تمنع من الإذن لها بالذهاب إلى المسجد؛ لقوله: «إِذَا اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَمْنَعْهَا» [أخرجه مسلم]، ويشترط لها أن ترتدي ثيابًا ساترة، وأن تخرج غير متعطرة، وأن يكون خروجها بإذن زوجها.
وأكد مركز الأزهر، أنه إذا التزمت المرأة بذلك أبيح لها الخروج إلى المسجد لصلاة التراويح؛ لا سيما إن خشيت أن تُقصّر في صلاتها، أو أن تُكسِّل عنها إن بقيت في بيتها.
صلاة التراويح في المنزلقالت دار الإفتاء، إنه يجوز للمسلم أن يصلي صلاة التراويح في المنزل، ولكن صلاتها في الجماعة أفضل على المفتى به، وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.
واستندت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «هل يجوز للمرء المسلم أن يصلي صلاة التراويح في منزله؟» إلى ما قاله ابن قدامة في «المغني» (2/ 123): «وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِعْلُهَا –أي التراويح- فِي الْجَمَاعَةِ، قَالَ فِي رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى: الْجَمَاعَةُ فِي التَّرَاوِيحِ أَفْضَلُ، وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُقْتَدَى بِهِ فَصَلاهَا فِي بَيْتِهِ خِفْت أَنْ يَقْتَدِيَ النَّاسُ بِهِ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: «اقْتَدُوا بِالْخُلَفَاءِ»، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الْجَمَاعَةِ».
وأشارت إلى أن المالكية ذهبوا إلى ندب صلاة التراويح في المنزل، ولكن هذا الندب مشروط بثلاثة أمور ذكرها: الصاوي في «حاشيته على الشرح الصغير» فقال: [قَوْلُهُ: (وَنُدِبَ الِانْفِرَادُ بِهَا) إلَخْ: حَاصِلُهُ أَنَّ نَدْبَ فِعْلِهَا فِي الْبُيُوتِ ومَشْرُوطٌ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ: أَنْ لَا تُعَطَّلَ الْمَسَاجِدُ، وَأَنْ يَنْشَطَ لِفِعْلِهَا فِي بَيْتِهِ، وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ آفَاقِيٍّ بِالْحَرَمَيْنِ، فَإِنْ تَخَلَّفَ مِنْهَا شَرْطٌ كَانَ فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلَ».
إمامة المرأة للنساء في صلاة التراويحوقال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، إن الصلاة عبادة شرعها الله بكيفيتها وهيئتها لم يجتهد في رسمها أحد، وجعل الله لها شروط صحة، وجعل كون الإمام ذكرًا شرطًا لصحة صلاة الجماعة، وليس حقًّا للرجل، ولا انتقاصًا للمرأة، بل هذا أمر تعبدي في المقام الأول.
وأضاف علي جمعة، في فتوى له عن حكم إمامة المرأة في الصلاة، أنه قد اتفق المسلمون على تكريم المرأة، ورأوا أن منعها من إمامة الرجال من باب التكريم لا من باب الإهانة والانتقاص، ومن أوامر الإسلام لهذا الغرض أيضًا أن الله تعالى أمر النساء أن يقفن خلف صفوف الرجال؛ لأن صلاة المسلمين قد اشتملت على السجود، فكان ذلك من قبيل قول العرب : «إنما أخرك ليقدمك»، فتأخير النساء في صفوف الصلاة ليس نوعًا من أنواع الحط من كرامتهن، بل ذلك إعلاء لشأنهن، ومراعاة للأدب العالي، وللحياء، وللتعاون بين المؤمنين ذكورًا وإناثًا على الامتثال للأمر بغض البصر.
وفي الحقيقة فإن مسألة «إمامة المرأة للرجال في الصلاة» ينظر إليها من زاويتين؛ الزاوية الأولى : هي زاوية الواقع العملي للمسلمين، وتطبيقهم الفعلي على مر العصور والدهور، والثانية: هي التراث الفقهي، والواقع النظري المعتمد لديهم.
فريدة سيف النصر: الست لو عدت الـ 60 سنة من حقها تقلع الحجاب شرعًا