علماء الأوقاف والأزهر بالفيوم يتحدثون عن "آداب التعامل مع ذوي الهمم"
تاريخ النشر: 28th, August 2024 GMT
عقدت فعاليات المنبر الثابت بمديرية أوقاف الفيوم، بعنوان: "آداب التعامل مع ذوي الهمم"،وذلك برعاية كريمة من الدكتور محمود الشيمي، مدير المديرية،ومديري الإدارات الفرعية، وبحضور نخبة من كبار علماء الأزهر والأئمة المتميزين.
وذلك في إطار التعاون المشترك والتنسيق المستمر بين وزارة الأوقاف والأزهر الشريف، وبرعاية كريمة من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب (شيخ الأزهر)، والدكتور أسامة الأزهري (وزير الأوقاف) .
وخلال هذه اللقاءات أكد العلماء أن الابتلاء في الخلق سنة ماضية، يقدرها الله تعالى بحكمته ومقتضى ربوبيته، وقد جاءت التوجيهات الكثيرة لأهل البلاء بما يصبر قلوبهم ويرضي نفوسهم، وما يجتث من نفوسهم معاني اليأس والحرمان، والشعور بالنقص دون بقية الناس، وإذا نظرنا في الهدي النبوي في تعامله مع من يصطلح عليهم حديثا بـ "ذوي الهمم"،فإنه تتجلى فيه معاني الرحمة والعدل بأبهى صورة، فقد كان يعاملهم بما يعزز شعورهم بالطمأنينة والرضا، فكان يولي بعضهم من الأعمال والمهمات، ولا يمنعه كونه من ذوي الهمم من تمكينه في المشاركة في العمل والوظائف حسب ما يقدر عليه،فابن أم مكتوم كان مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو أعمى.
كما أضاف العلماء: أن النبي كان يحذر من السخرية بأهل البلاء أو التغرير بهم، ويأمر كما في مسند الإمام أحمد عن ابن عباس ( رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «مَلْعُونٌ مَنْ كَمَّهَ أَعْمَى عَنْ طَرِيقٍ» أي: أضله عنه، أو دله على غير مقصده.
وكيل أوقاف الفيوم يؤكد للأئمة: سنعمل بأقصى ما نملك على أن تكون الأيام القادمة أيام استنارة دينية 5ea5ff3c-dab7-46cc-abf6-2445f92949f4 68894f13-2c59-4ce6-bc32-ca71d081a769 b8bf51c9-c4b3-47ba-9539-acb57926557e
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الفيوم علماء الأوقاف الأزهر برنامج المنبر الثابت ذوي الهمم الامام الاكبر الإمام الأكبر أحمد الطيب شيخ الأزهر الأئمة ذوی الهمم
إقرأ أيضاً:
حكم صلاة الظهر أربع ركعات بعد فريضة الجمعة
أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونه: "ما حكم صلاة الظهر أربع ركعات بعد فريضة الجمعة؟".
وردت دار الإفتاء أن قالت دار الإفتاء المصرية، إن مسألة صلاة الظهر بعد فرض الجمعة مسألة خلافية، والذي نختاره للفتوى من مذاهب العلماء أن البلدة إذا تعددت فيها المساجد لضرورة أو لعدم اتساع المسجد الواحد لجميع أهل البلدة أو لغير ذلك كما هو حال الناس الآن؛ فإنه تصح في جميعها فريضة الجمعة، وتجوز صلاة الظهر بعد الجمعة لمن أراد، والأفضل أن يصليها المسلم في بيته حتى لا يعتقد العامة أنَّها فرض.
الحكمة من مشروعية من صلاة الجمعةأوضحت الإفتاء، أن المقصود من صلاة الجمعة هو اجتماع المسلمين في مكان واحد خاشعين متذلّلين لرب العاملين، شاعرين بالعبودية له وحده، متأثرة نفوسهم بعظمة الخالق الذي اجتمعوا لعبادته، متجهين جميعًا في خضوع إلى وجهه الكريم، فلا سلطان ولا عظمة لا كبرياء ولا جاه إلا لله وحده، وبهذا تصفو نفوسهم وتزول من بينهم الفوارق، وتحصل المساواة أمام الله، ويتعرف كل مسلم على أخيه ويحسّ بإحساسه؛ فتتوثق بينهم روابط الألفة والرحمة وتقوى أواصر الصلة وتندثر في نفوسهم عوامل البغض والحقد والحسد والضغينة والكراهية والأنانية.
وبينت الإفتاء، أن هذه بعض أغراض الشريعة الإسلامية من اجتماع المسلمين في صعيد واحد في صلاة الجمعة، وفي سائر العبادات التي أوجبت مثل هذا الاجتماع، وكلَّما كان الاجتماع أكثر كان أثره في هذه المقاصد أجلّ وأعظم؛ فإذا تعددت الاجتماعات بتعدّد المساجد لغير ضرورة لا يشعر المجتمعون بفائدة الاجتماع كشعورهم في الأول، ولا تتأثر نفوسهم بهذه المعاني كتأثرها عند كثرة المجتمعين؛ فلهذه الحكم والأغراض اختلفت آراء المذاهب الأربعة في صحَّة الجمعة وعدم صحتها عند تعدد الأماكن أو المساجد التي تصحّ فيها الجمعة في البلدة الواحدة، وفيما هو واجب على المسلمين إذا لم تصحّ الجمعة.
شرطة الضرائب تضبط 480 قضية في 24 ساعة