ط¨ظ‚ظ„ظ…/ ظ…طظ…ط¯ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²ظٹ
طھط¬ط§ظˆط² ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ط§ظ„ط¹ظˆط§طµظپ ظˆط§ظ„ظ…ط¤ط§ظ…ط±ط§طھ ط§ظ„طھظٹ طھط¹ط±ط¶ ظ„ظ‡ط§ ط·ظˆط§ظ„ ط³ظ†ظˆط§طھ ط§ظ„ط£ط²ظ…ط© ظˆط§ظ„طط±ط¨ ظ…ظ†ط° ط§ظ†ط¯ظ„ط§ط¹ ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظ‰ ط¨ط§ظ„ط±ط¨ظٹط¹ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظ¢ظ ظ،ظ، ظˆطھظˆط§ظ„طھ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ظƒط«ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ظ‡ط²ط§طھ ظˆط§ظ„ط¶ط±ط¨ط§طھ ظ„ظƒظٹط§ظ† ظˆطھظ†ط¸ظٹظ… طط²ط¨ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط®طµظˆظ…ظ‡ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹظٹظ† ظˆط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط£طط²ط§ط¨ ظˆط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط´ط®طµظٹط§طھ ط§ظ„طط§ظ‚ط¯ط© ظˆط§ظ„طھظٹ ظ„ط¯ظٹظ‡ط§ طط³ط§ط¨ط§طھ ظˆط·ظ…ظˆط ط§ظ„ظˆطµظˆظ„ ظ„ظ„ط³ظ„ط·ط© طŒظˆظƒط§ظ†طھ طھظ„ظƒ ط§ظ„ظ‡ط¬ظ…ط§طھ ظˆط§ظ„ط¯ط³ط§ط¦ط³ ظ…ظ† ظ‚ط±ظٹط¨ ظˆظ…ظ†ط¯ط³ ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„طط²ط¨ ظˆط£ط®ط±ظ‰ ظ…ظ† ط¨ط¹ظٹط¯ ظ…ظ† ط®طµظˆظ… ط³ظٹط§ط³ظٹظٹظ† ظˆط£طط²ط§ط¨ طط§ظ‚ط¯ط© ظ‡ط¯ظپظ‡ط§ ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظˆطھظپظƒظٹظƒ ظ‚ظˆط§ظ‡ ظˆطھظ†ط¸ظٹظ…ظ‡ ظ„ظٹظƒظˆظ† ط£ط¶ط¹ظپ ط§ظ„ظ…ظƒظˆظ†ط§طھ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط£ظˆ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط£ظ‚ظ„ ظ…ظ‚ط³ظ… ظ„ط¹ط¯ط© ط£طط²ط§ط¨ ظ„ظٹط®ظ„ظˆ ظ„ظ‡ظ… ظˆط¬ظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ظˆط§ظ„طھطظƒظ… ط¨ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظˆط§ظ„ط³ط·ظˆ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ظ‚ط¯ط±ط§طھ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظˆظ…ظƒط§ط³ط¨ظ‡ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹط©.
ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط¨طظ†ظƒط© ظˆطظƒظ…ط© ظ‚ظٹط§ط¯ط§طھظ‡طŒ ظˆظ‚ظˆط§ط¹ط¯ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط°ظٹظ† ط§ط³طھط·ط§ط¹ظˆط§ طھط¬ط§ظˆط² طھظ„ظƒ ط§ظ„ظ…ط¤ط§ظ…ط±ط© ظˆظ…طط·ط§طھظ‡ط§ ظˆظ…ط®ط·ط·ط§طھظ‡ط§ ط¨ظƒظپط§ط،ط© ط¹ط§ظ„ظٹط© ظˆط³ظٹط§ط³ط© ظ‚ظ„ طط¯ظˆط«ظ‡ط§ ظپظٹ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط£ظ† طھطھظƒط§ظ„ط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ظ‚ظˆظ‰ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆط§ظ„طط²ط¨ظٹط© ظˆط¯ظˆظ„ ط¥ظ‚ظ„ظٹظ…ظٹط© ظˆظٹط®ط±ط¬ ط¨ط¹ط¯ ظƒظ„ ط°ظ„ظƒ ظ…طط¨ظˆط¨ط§ ظˆظ…طظ„ طھظ‚ط¯ظٹط± ظˆطط¨ ظƒظ„ ظپط¦ط§طھ ط§ظ„ط´ط¹ط¨.
طظ‚ظٹظ‚ط© طھظˆط§ط¬ط¯ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط¨ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط«ظ‚ظ„ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ظ…ط¹ط¬ط²ط© ظپظٹ ط§ظ„ظˆظ‚طھ ط§ظ„ط±ط§ظ‡ظ† طŒ ظ„ط£ظ† ظƒط«ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ط£ظ†ط¸ظ…ط© ظˆط§ظ„ط£طط²ط§ط¨ ط¨ط§ظ„ظ…ظ†ط·ظ‚ط© ط§ظ„طھظٹ ظ…ط±طھ ط¨طھظ„ظƒ ط§ظ„ظ…طظ† ظˆط§ظ„ظ…ط¤ط§ظ…ط±ط§طھ ظپظٹ ظƒط«ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆط؛ظٹط±ظ‡ط§ ظˆط¹ط§ظٹط´ظ‡ط§ طط²ط¨ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ†طھظ‡طھ ظˆطھظپظƒظƒطھ ظˆط°ظ‡ط¨طھ ط¥ظ„ظ‰ ط£ط¯ط±ط§ط¬ ط§ظ„ط±ظٹط§ط ظˆظ‚ط¶ظٹ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ طھظ…ط§ظ…ط§طŒ ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ط§ ظٹطط³ط¨ ظ„ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظˆظ„ظ‚ظٹط§ط¯ط§طھظ‡ ط£ظ† ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط¸ظ„ ظˆط§ظ‚ظپط§ ط´ط§ظ…ط®ط§ ظ…طھظˆط§ط¬ط¯ط§ ظˆطط§ط¶ط±ط§ ظˆظ…ط§ظٹط²ط§ظ„ ظ‚ظˆظٹط§ ظˆط£ظ‚ظˆط§ط، ظ…ظ†ط°ظٹ ظ‚ط¨ظ„ ظˆط¨ط«ط§ط¨ط§طھ .
ظ„ط§ ط£ط¨ط§ظ„ط؛ طظٹظ† ط£ظ‚ظˆط§ظ„ ط£ظ† طط²ط¨ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظˆظ‚ظٹط§ط¯ط§طھظ‡ ط£طµط¨ط ط¨ط¹ط¯ ظƒظ„ ط§ظ„ظ…طط§ظˆظ„ط§طھ ط§ظ„ط¥ظ‚طµط§ط¦ظٹط© ظ…ط·ظ„ط¨ ط¬ظ…ط§ظ‡ظٹط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹ ظ…ظ† ط£ظ‚طµط§ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط£ظ‚طµط§ظ‡ ظˆط£ظ…ظ†ظٹط§طھظ‡ ط§ظ„ط¹ظˆط¯ط© ط¥ظ„ظ‰ ط³ط¯ط© ط§ظ„طظƒظ… ظˆط±ط¹ط§ظٹط© ظ…طµط§ظ„ط ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„طھظٹ ظپظ‚ط¯ظ‡ط§ ظ…ظ†ط° ظپظˆط¶ظ‰ ط§ظ„ط±ط¨ظٹط¹ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظˆظ…ط§ ط®ظ„ظپطھظ‡ طھظ„ظƒ ط§ظ„ظپظˆط¶ظ‰ ظ…ظ† ظ…ط£ط³ظٹ ظˆظ…ط´ط§ظƒظ„ ظ„ط§ طھط¹ط¯ ظˆظ„ط§ طھططµظ‰ ط£طµط¨ط ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظˆط؛ط§ظ„ط¨ظٹط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ظ†ط§ط¹ط© ط£ظ† ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظ‡ظˆ ط§ظ„طظ„ ظ„ظ…ط´ط§ظƒظ„ظ‡ظ… طŒ ط¥ظ† ظ…ط§ ظٹط¹ط§ظ†ظٹظ‡ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظ…ظ† ط£ط²ظ…ط§طھ ط§ظ‚طھطµط§ط¯ظٹط© ظˆط§ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹط© ظˆط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆط«ظ‚ط§ظپظٹط© ظˆط؛ظٹط±ظ‡ط§ ظˆط§ظ†ظ‚ط·ط§ط¹ ظ„ظ„ط®ط¯ظ…ط§طھ ظˆط§ظ„ط±ط§طھط¨ طŒ ط¥ط¶ط§ظپط© ط¥ظ„ظ‰ طط§ظ„ط© ط§ظ„طھظ†ط§طط± ط§ظ„ظ‚ط§ط¦ظ… ط¨ظٹظ† ط®طµظˆظ… ط§ظ„طµط±ط§ط¹ ظˆط§ظ„ظ…طھطµط§ط±ط¹ظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ظˆط§ظ„ظ…طµط§ظ„ط ظˆط§ظ„ظ…ظƒط§ط³ط¨ ظ‡ظٹ ظ…ظ† ط¬ط¹ظ„طھ ط§ظ„ظ…ظˆط§ط·ظ† ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹ ظٹط¨طط« ظˆظٹط£ظ…ظ„ظˆظ† ط¨ط¹ظˆط¯ط© ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ظ„ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظˆظ‡ط°ط§ ظ„ظٹط³ طھطظ„ظٹظ„ ط£ظˆ ظƒظ„ط§ظ… ظ„ظ…ط¬ط±ط¯ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط¨ظ„ طظ‚ظٹظ‚ط© ظˆظ„ظ…ظ† ظٹط±ظٹط¯ ط£ظ† ظٹظپظ‡ظ…طŒ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط´ظƒظƒ ظپظٹ ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظ†ط²ظˆظ„ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط´ط§ط±ط¹ ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹ ظˆظٹط³طھط·ظ„ط¹ ط¢ط±ط§ط، ط§ظ„ظ…ظˆط§ط·ظ†ظٹظ† ظˆطط¯ظٹط«ظ‡ظ… ظˆط§ظ…ظ†ظٹط§طھظ‡ظ… ظˆط³طھطھط¶ط ظ„ظ‡ ط§ظ„ط±ط¤ظٹط© ظƒط§ظ…ظ„ط© ظˆط§ظ„ظ…ظƒط§ظ†ط© ط§ظ„طھظٹ ظٹطط¶ظ‰ ط¨ظ‡ط§ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„طط²ط¨ .
ط§ظ„ظٹظˆظ… ظٹططھظپظ„ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ط¨ط°ظƒط±ظ‰ طھط£ط³ظٹط³ظ‡ ط§ظ„ ظ¤ظ¢ ظˆظ‡ظˆ ظٹططھط§ط¬ طظ‚ظٹظ‚ط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط²ظٹط¯ط§ ظ…ظ† ط§ظ„طھظ…ط§ط³ظƒ ظˆط§ظ„طھظ„ط§طظ… ظˆ طھط±ط³ظٹط® ط§ظ„ظˆطط¯ط© ط§ظ„طھظ†ط¸ظٹظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ظپظƒط±ظٹط© ظ„ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ… ط§ظ„ط£ظˆظ„ ظˆط°ظ„ظƒ ظ„ظ…ظˆط§ط¬ظ‡ط© ط§ظ„طھطط¯ظٹط§طھ ظˆط§ظ„ظ…ط®ط§ط·ط± ظˆط§ظ„ظ…ط®ط·ط·ط§طھ ط§ظ„طھط£ظ…ط±ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ظ…ط§ظٹط²ط§ظ„ ط§ظ„ط¨ط¹ط¶ ظٹطظٹظƒظ‡ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طط²ط¨طŒ ظˆظƒط°ط§ ط§ظ„طط§ظ‚ط¯ظٹظ† ط§ظ„ط³ط§ط¹ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ط¥ط«ط§ط±ط© ط§ظ„ظپطھظ† ط¨ظٹظ† ط§ظ„ظ‚ظٹط§ط¯ط© ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظ„ظ„طط²ط¨ طŒ ظˆط«ط§ظ†ظٹط§ ط¨ظ‚ط§ط، ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظ‚ظˆظٹط§ ظˆظ…طھظ…ط§ط³ظƒط§ ظˆط«ط§ط¨طھ ظپظٹ ظ…ظˆط§ظ‚ظپظ‡ ظˆظ…ط¨ط§ط¯ط¦ظ‡ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹط© ط§ظ„ط®ط§ظ„طµط© ظٹط¹ظ†ظٹ ط¨ظ‚ط§ط، ط§ظ„ط£ظ…ظ„ ظ„ط¯ظ‰ ط§ظ„ظ‚ظˆظ‰ ط§ظ„طط²ط¨ظٹط© ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظˆط§ظ„طھظٹ طھطµط¨ ط£ظˆظ„ط§ ظˆط£ط®ظٹط±ط§ ظپظٹ ط®ط¯ظ…ط© ط§ظ„ظˆط·ظ† ظˆط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظˆط§ظ„ط¥ظ†طھظ…ط§ط، ظ„ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„طھط±ط¨ط© ط§ظ„طھظٹ ظˆظ„ط¯ ظˆظˆط¬ط¯ ظˆظ†ط´ط£ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظپظٹظ‡ط§ ظˆطھط±ط¹ط±ط¹ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ظˆظ†ط¶ط§ظ„ ظ„ط£ط¬ظ„ظ‡ط§ ظˆظ„ط£ط¬ظ„ ط£ط¨ظ†ط§ط، ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط¹ط§ظ…ط©.
ط¥ظ† ط§ططھظپط§ظ„ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ط¨ط°ظƒط±ظ‰ طھط£ط³ظٹط³ظ‡ ظ„ظٹط³طھ ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط© طط²ط¨ظٹط© ظˆطط³ط¨ طŒ ط¨ظ„ ظ‡ظٹ ط§ططھظپط§ظ„ظٹط© ط´ط¹ط¨ظٹط© ظˆط§ط³ط¹ط© ظ„ظ…ط§ ظٹظ…ط«ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظپظٹ ظ‚ظ„ظˆط¨ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظˆظ…ط§ ظٹظƒظ†ظ‡ ط§ظ„ظ…ط²ط§ط¬ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط¹ظ…ظˆظ…ط§ ظ…ظ† ظ…طط¨ط© ظ„ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظˆظ‚ظٹط§ط¯ط§طھظ‡ ظˆظ‚ظˆط§ط¹ط¯ظ‡ ظˆظ‡ط°ظ‡ ظ…ظٹط²ط© طھظپط±ط¯ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط¹ظ† ط³ط§ط¦ط± ط§ظ„ط£طط²ط§ط¨ ظˆط§ظ„ظ‚ظˆظ‰ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆط§ظ„طط²ط¨ظٹط© ظˆط؛ظٹط±ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظƒظˆظ†ط§طھ ظˆط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط§طھ طŒ ظˆط§ظ„ظˆط§ط¬ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ظٹط§ط¯ط© ط§ظ„طط²ط¨ ط£ظ† طھطط§ظپط¸ ط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظٹط²ط© ظˆط§ظ„ظ†ط¹ظ…ط© ظˆط§ظ„ظ‡ط¨ط© ط§ظ„طھظٹ ط§ط®طھطµ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظ„ظ‡ط°ط§ ط§ظ„طط²ط¨ ط¨ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…طط¨ط© ط§ظ„ظ…ط·ظ„ظ‚ط© ظˆط§ظ„طھظٹ ظ„ظ† طھط¹ظƒط±ظ‡ط§ ط³طط§ط¨ط© ط§ظ„ظ…ط¤ط§ظ…ط±ط§طھ.
ظ„ط§ ط£ط±ظٹط¯ ط£ظ† ط§ط³طھط±ط³ظ„ ط£ظƒط«ط± ظپظٹ ط§ظ„طط¯ظٹط« ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظƒطط²ط¨ ظˆظ‚ظٹط§ط¯ط© ظپط§ط¹ظ„ط© ط¨ط§ظ„ط¨ظ„ط§ط¯ ط£ظˆ ط±طµط¯ ط¥ظ†ط¬ط§ط²ط§طھظ‡ ظˆ ظ…ط£ط«ط±ظ‡ ظˆظ‚ط¶ط§ظٹط§ظ‡ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ظ‚ظˆظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ظˆظ‡ظٹ ظƒط¨ظٹط±ط© ط¨ظ„ط§ط´ظƒ طŒظ„ط£ظ† ط°ظ„ظƒ ظˆط§ط¶ط ظˆظٹط¹ط±ظپظ‡ ط§طµط¯ظ‚ط§ط، ظˆط£ط¹ط¯ط§ط، ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ظ‚ط¨ظ„ ط؛ظٹط±ظ‡ظ…طŒظˆظ„ظƒظ† ظ…ط§ ظ†ط±ظٹط¯ظ‡ ط§ظ„ظٹظˆظ… ظ…ظ† ط§ظ„طط²ط¨ ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ ظˆظ‚ظٹط§ط¯ط§طھظ‡ ظˆظ‚ظˆط§ط¹ط¯ظ‡ ظˆطط¯ط© ط§ظ„طµظپ ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط±ظٹ ظˆط§ظ„ط¨ط¯ط، ظپظٹ ط§طھط®ط§ط° ظ…ظˆط§ظ‚ظپ ط³ظٹط§ط³ظٹط© ط£ظƒط«ط± ظ‚ظˆط© ظپظٹ ظ…ظ†ط§طµط±ط© ظ‚ط¶ط§ظٹط§ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„طھظٹ ظ†ط¨طط« ظˆظƒط§ظپط© ط´ط±ط§ط¦ط ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظˆط¥ظٹطµط§ظ„ ظˆط·ظ†ظ†ط§ ط§ظ„ط¬ط±ظٹط ط¥ظ„ظ‰ ط¨ط± ط§ظ„ط£ظ…ط§ظ†.
ظˆط£ط®ظٹط±ط§ ظ†ط¨ط§ط±ظƒ ظ„ظ‚ظٹط§ط¯ط© ط§ظ„ظ…ط¤طھظ…ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظˆظƒظ„ ظ‚ظˆط§ط¹ط¯ظ‡ ط±ط¬ط§ظ„ط§ ظˆظ†ط³ط§ط، ط¨ط°ظƒط±ظ‰ طھط£ط³ظٹط³ظ‡ ط§ظ„ ظ¤ظ¢ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط±ط£ط³ظ‡ظ… ط§ظ„ظ‚ط§ط¦ط¯ ظˆط§ظ„ظ…ظ†ط§ط¶ظ„ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ط§ظ„ط´ظٹط® طµط§ط¯ظ‚ ط£ظ…ظٹظ† ط£ط¨ظˆ ط±ط£ط³ ظˆظ†ظˆط§ط¨ظ‡ ظˆط§ظ„ط£ظ…ظٹظ† ط§ظ„ط¹ط§ظ… طŒظ…طھظ…ظ†ظٹظ† ط§ظ„ظ…ط²ظٹط¯ ظ…ظ† ط§ظ„طھظ‚ط¯ظ… ظˆط§ظ„ظ†ط¬ط§ط ظ„ظ„ط¬ظ…ظٹط¹ ظˆظƒظ„ ط¹ط§ظ… ظˆط§ظ„ط¬ظ…ظٹط¹ ط¨ط§ظ„ظپ ط®ظٹط± ط¨ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط© ط§ظ„ط؛ط§ظ„ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ط¸ظ…ط© ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ظ„ظˆط¨ظ†ط§ .
المصدر: سام برس
كلمات دلالية: ط ظ ط ط ط ظٹ ط ظ ط ط ظ ط ظ ط ظٹط ط ظٹط ظ ظٹط ط ط طھظ ط ظ ظ ط طھظ ط ظ ظ ظ ط طھظ ط ط ظ طھظٹ ظ ط ط ظ ظˆط ظ ظٹ طھظ ظƒ ط ظ ظ ط طھ ظˆط ظ ط طھ ظˆط ظ ط ط ط ط طھ ط ظ ط ظˆظ ظٹط ط ط ط طھ ط ظ ط ط ط ظ طھظ ط ط ظ ظٹط ط ط ط ط ظ ط ط ظٹط طھط ط ظٹط ظپظٹ ط ظ ظ ظˆط ظ طھظ ط ط ط ظٹط ط ظ ظ ط طھ ط ط ط ط طھ ظ ط طھ ط ظ ط ظ ط ط طھ ط ظ ظ ظٹط ظ ظ ظٹط ط ظ ط ظ ظٹط ط ظ ط ظٹط ط ط ط طھظ ط ظٹط ظ ط ط ظ ظٹظ ظ ط ط طھظ ط طھظ ط ظٹ ط ظ ظٹظ ظˆط ظٹط ظƒط ظٹط ط ط ظٹط ط ط طھ ظ ط ظ ظ ظٹ ظ ط ظٹظ ظٹط ظ ظ ط ظٹط ط ط ظ طھط طھظ ط ظ طھط ط ظ ظ ظٹظ ط ظٹ ظˆظ ظٹط طھ ظپظٹ ظ ظˆظ ظٹ
إقرأ أيضاً:
بحضور 30 ألفًا في جامع دار السلام بجنوب أفريقيا.. إمام الحرم يدعو إلى التمسك بالتوحيد والوسطية
ألقى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الدكتور ياسر بن راشد الدوسري خطبة الجمعة في جامع دار السلام بالعاصمة بريتوريا بجمهورية جنوب إفريقيا، حيث أم فضيلته بعد ذلّك المصلين في صلاة الجمعة في صلاة شهدها كبار المسؤولين وأكثر من 30 ألف مصل اكتضت بهم جنبات الجامع والساحات المجاورة له توافدوا من مختلف مناطق ومحافظات جنوب أفريقيا، ونقلت بعدد من القنوات والإذاعات المحلية.
ويأتي ذلك ضمن برنامج زيارته الرسمية التي بدأها أمس، وتنظمها وتشرف عليها وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ممثلة بالملحقية الدينية بسفارة المملكة بجنوب أفريقيا.
أخبار متعلقة وزير الخارجية يبحث التطورات في قطاع غزة مع نظيره الإسبانيأجهزة "AED" بالحرم المكي تسهم في إنقاذ حياة معتمر إندونيسي بعد توقف قلبهوبين فضيلته خلال الخطبة والتي كانت بعنوان بشائر الإيمان، أنَّ أعظمَ النِّعمِ على العباد هي إفرادِ اللهِ تعالى بالعبوديةِ، مؤكداً على أن التَّوحيدُ هو أساسُ الدِّينِ وَقَوامُهُ، وذِروةُ قمّتِهِ وسَنامُهْ، وهو وصيةُ اللهِ لأنبيائِهِ ورسلِهِ عليهِم الصلاةُ والسلامُ، حيث وصَّى بذلكَ نوحًا وإبراهيمَ وعيسى وموسى ومحمداً خاتمَ النبيِّين عليهم أفضلُ الصلاةِ وأتمُّ التسليمِ، مستدلاً في ذلك بما جاء في مُحكمِ التنزيلِ: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } بحضور 30 ألفًا في جامع دار السلام بجنوب أفريقيا.. إمام الحرم يدعو إلى التمسك بالتوحيد والوسطية
كما أوضح فضيلته أن ما مِنْ رسولٍ بُعِث في أمةٍ إلا وقد صدَّر دعوتَه بهذا الأصلِ العظيمِ؛ مستشهداً بذلك بقوله تبارك وتعالى {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}، مبيناً أيضاً إنَّ أوَّلَ نداءٍ للناسِ في القرآنِ الكريمِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، وإنَّ أوَّلَ نَهي لهم في الكتابِ المبين: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.بشارات الموحدينوتناول فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام أنواع الشركَ مبيناً أنها نوعان: شركٌ أكبر، لا يغفرُهُاللهُ عز وجل، وهو عبادةُ غير الله بأي نوعٍ مِنْ أنواعِ العبادةِ؛ مِنْ دعاءٍ وذبحٍ ونذرٍ وسجودٍ وخضوعٍ وغيرِ ذلك مما لا يُصرفُ إلا لله، وشركٌ أصغر وهو ما أتى في النصوصِ أنَّهُ شركٌ، ولم يصلْ إلى حَدِّ الشركِ الأكبر، كالرياءِ، والحلفِ بغيرِ الله.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
واستعرض فضيلته خلال الخطبة بعضاً من البشارات الواردة للمؤمنين الموحدين التي يزخر بها القرآن الكريم والسنة النبوية والتي من ضمنها قوله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ} وكذلك قوله عزّوجل: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
وأشار إلى أن هذه البشارات التي تُنسي الناس ما فاتَهُم مِنَ الملذاتِ، وتَعِدهُم بالنعيمِ المُقيمِ الذي يستحقُّ أنْ تتعلقَ بهِ الرغباتُ، وتُبشرُهم أيضاً بادخارِ أعمالِهِم الصالحةِ عندَ ربِّ العالمين، وبأنهم موعودون يومَ القيامةِ بشفاعةِ الرسولِ الأمين، مستدلاً بقول الحق تبارك وتعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}، كما تُبشرُهم بالجنةِ عند انقاطعِهم مِنَ الدنيا وإقبالِهم على الآخرةِ بالجنةِ، وذلك لقوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّاسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوابِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ «30» نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَاوَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ}.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
وتُبشرُهم أيضاً بالمغفرةِ والأجرِ الحسنِ الكريمِ، وذلك لقول العزيزُ العليمُ: {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍوَأَجْرٍ كَرِيمٍ}، وقالَ تعالى: {وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا «2» مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا}، وكذلك تُبشرُهم بالنَّعيمِ المقيمِ في الجِنانِ، وبالرحمةِ والرضوان، مِنَ اللهِ الرحيمِ الرحمن: {يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍوَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ}.
وقال فضيلة إمام وخطيب الحرم: وكما أنَّ البشارةَ تكررتْ في القرآنِ العظيمِ، فقدْ جاءتْ على لسانِ نبينا الكريمِ، عليه أفضلُ الصلاةِ وأتمُّ التسليمِ، ففي الصحيحين مِنْ حديثِ أبي ذرٍّ رضيَ اللهُ عنه، أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِالسَّلاَمُ عَرَضَ للنبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فِي جَانِبِ الحَرَّةِ، فقَالَ له: «بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ».
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }صفاتِ أهل الإيمانوخلال الخطبة الثانية أكد فضيلته على إنَّ للإيمانِ لوازمَ ثابتةً لا تُفارقُه، وإنَّ للقلبِ أحوالاً وأعمالاً تُصاحبُ الإيمانَ وتُرافِقُه، بها يتميزُ المؤمنُ وتتجلَّى فيهِ بلا قصدٍ منهُ ولا استدعاءٍ، وإذا ضعُفتْ أو غابتْ؛ كان ذلكَ أمارةً على نقصِ الإيمان بوضوحٍ وجلاء.
واستشهد في ذلك ببعض الأيات في القرآن الكريم حيث يقولُ اللهُ تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ «2» الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ «3» أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}، مبيناً أن الله سبحانه وتعالى أثبتَ الإيمان الحقَّ لمنِ اتصفُوا بهذه الصفاتِ، ووعدهُم بالمغفرةِ والرزقِ الكريمِ وأعلى الدرجاتِ.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
واستعرض إمام وخطيب الحرم المكي خلال الخطبة أهمِّ صفاتِ أهلِ الإيمان الواردةِ في كتابِ الله وذلك من خلال قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، مشيراً إلى أن الأخوةُ الدينيةُ تستلزمُ التمسكَ بالكتابِ والسنةِ، والتعاونَ على البرِّ والتقوى، وائتلافَ القلوبِ، واجتماعَ الكلمةِ، ووحدةَالصفِّ، ونبذَ التفرقِ والتمزقِ والخلافِ، وسد كل الذرائع المؤدية إلى التطرف والغلو بكافة صوره وأشكاله.
ولفت فضيلته إلى التوجيه الربانيُّ الكريمُ في ذلك بقول الحق تبارك وتعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَقُلُوبِكُمْ}، مؤكداً أن ذلكُم منْ أعظمِ مُحكماتِ الشريعةِ، وأجلِّ مقاصدِهَا وغاياتِهَا، فبذلكَ يسودُ الأمنُ والاستقرارُ، وتقامُ الشعائرُ، وتزدهرُ الحياةُ، وينتشرُ العلمُ والمعرفةُ، ويشيعُ التسامحُ والسلامُ.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
ودعا إلى إخلاص العبادة لله وحدَهُ، والتمسك بكتابه الكريم وسُنَّةِ رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم على فهمِ السلفِ الصالحِ، حاثهم على التعاون على البر والتقوى، وأن يقولوا للناس حسناً، وأن يكونوا خيرَ دعاةٍ للدين بأقوالهم وأفعالهم، وأن يتعايشوا بتسامح وسلام وأمانٍ، حتى ينالوا القَبولَ والرضوان، ويفوزوا برضَا الرحمن ودخولِ الجنان.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; }
وشدد إمام الحرم على أن الإسلام جاءَ ليُقيمَ أركانَ المجتمعِ على الفضائلِ الإسلاميةِ الإنسانيةِ، ومكارمِ الأخلاقِ والصفاتِ النبيلةِ، ليكون مجتمعاً تملؤه المحبةُ والمودةُ، والخيرُ والإحسانُ، والأمنُ والأمانُ، ومحققاً عالمية الإسلامِ، برسالتهِ التي تتجِهُ بمبادئِهَا السمحةِ وتعاليمِهَا المعتدلةِ للناسِ كافة، وتُرسي دعائمَ السلامِ في الأرض، وتدعو إلى التعايشِ السلميِّ بين البشرِ جميعاً في جوٍّ منَ التسامحِ بين كلِّ الناسِ باختلافِ أجناسِهِم وألوانِهِم ومعتقداتِهِم وأديانِهِم.
مختتما خطبته بالدعاء بأن يحفظ الله المملكة وقادتها وأن يوفقهم لكل مافيه خير الإسلام والمسلمين، ولنشر رسالة الإسلام السمحة والوسطية والاعتدال والتسامح والتعايش السلمي بين الشعوب، وأن يديم الأمن والأمان والاستقرار على المملكة وجمهورية جنوب أفريقيا وسائر بلاد المسلمين.
أول تعليق من الإنجليزي فيجيري شون شيما لاعب مودرن سبورت الجديد