بلاد السودان ما بين الوسآئط و الوساطة و الصُّوَاطَة

فيصل بسمة

بسم الله الرحمن الرحيم و أفضل الصلاة و أتم التسليم على سيدنا محمد.

الوسآئط الإجتماعية:
و لقد لعبت الوسآئط الإجتماعية ، و ما زالت تلعب ، دوراً أساسياً و متعاظماً في الحرب الدآئرة الآن في بلاد السودان ، و قد إشتهرت و ذاعت فيها و من خلالها أفراد و تجمعات و منصات و قنوات فاقت في كثرتها الهم في القلب.

..
و قد تركزت ”الإسهامات“ الوسآئطية في:
- نقل الأخبار و التصريحات النارية و الخطابات الجماهيرية الحماسية المتضمنة رسآئل موجهة مباشرة أو مبطنة إلى المواطن البسيط و الرأي العام من قبل طرفي الحرب: اللجنة الأمنية العليا لنظام الجماعة الإنقاذية المتأسلمة/مجلس سيادة و حكومة الأمر الواقع (الكيزان) و مليشيات الجَنجَوِيد المتمردة (الدعم السريع)
- بث و نشر أحاديث/تحريضات القيادات الكيزانية التي تعمل في الخفآء من داخل السودان أو تلك التي تعمل في العلن و عبر الحدود من دول اللجوء تُحَمِّسُ في طَار (دف) الحرب و ترفض الحل عن طريق الحوار و تدعو إلى الإستمرار في البَل!!!
- نشر أباطيل الأبواق المأجورة لمليشيات الجنجويد المتمردة عن تحرير الأراضي و تفكيك دولة ستة و خمسين (٥٦) و تأسيس الدولة الفيدرالية الجديدة!!!
- نشر تفاصيل الوقآئع الميدانية و الإنتصارات و الكيفية التي تم بها البَل و الجِغِم و التدوين و المَتِك و الفتك ، هذا إلى جانب نشر الصورة التي تبين و توثق: الإنتهاكات و الفظآئع و إذلال الأسرى و طرق القتل و التمثيل بالجثث و آثار الدمار الذي أصاب بيوت المواطنين و المصانع و المرافق الحكومية
- نشر الأرآء و الأفكار و الخطط الحربية حتى تكون متاحة إسفيرياً للمتابعين و المعجبين مع الترويج لبعض من النشطآء و تسويقهم كخبرآء و قادة و أركان في غرف إدارة العمليات الحربية
- نشر الخطابات الدعآئية/العدآئية المتبادلة بين الطرفين و التي تمجد العنصرية و تكرس الجهوية و ترسخ الكراهية
- نشر أحاديث الإفك و الأخبار المضللة الملفقة بصور إحترافية لا تخلو في الكثير من الأحيان من الجهل و العبط و السذاجة!!! ، و يبدوا أن القآئمين على أمر إنتاج مثل هذه المواد يعتقدون/يفترضون أن المتلقين لبضاعتهم المفبركة الضاربة محدودي الذكآء و تنقصهم الإمكانيات و يمكن خداعهم و توجيههم بسهولة و يسر
- النيل من الخصوم المعارضين عن طريق تعرية الفساد و نشر الغسيل القذر بإفتراض أن عمليات الفضح الوسآئطي/الإسفيري تساهم بصورة فعالة في إسراع وتيرة القتل المعنوي و تدمير الخصوم المعارضين و من ثم إبعادهم عن الساحة/المشهد السياسي ، لكن يبدوا أن الوالغين في السياسة و الشأن السوداني من جماعات الأرزقية و الطفيلية السياسية و الاقتصادية و السواقط الحزبية و الفواقد التربوية و الإجتماعية لا تهز شعراتهم أو ترعبهم أو تهمهم مثل هذه الإبتزازات الوسآئطية بدليل أن الكثيرين ممن فُضِحَت و عُرِّيَت شخصياتهم الفاسدة و نشرت تفاصيل ممارساتهم الغير سوية ما زالوا يمارسون أمور الحكم و السياسة بأعين قوية و كأن شيئاً لم يكن ، و الأمثلة لهذه الفئة من (الأراذل) هَبَطرَش و ذي الطُّمَام في البطن
- تلميع و إعادة تدوير لبعض الشخصيات السودانية التي تدعي المعرفة و الخبرة و المرجعية و التي يدور حولها شَكَل و جدل و لغط عظيم حول مصداقيتها و نزاهتها أو تلك التي لا يختلف سودانيان إثنان حول حقيقة أنها شخصيات ضاربة و فيها نفث و إِنَّ
الوساطة:
و معلومٌ أن الوساطة نشاط محايد يهدف إلى فض النزاعات و إحداث الصلح بين المتخاصمين تحقيقاً للسلم و حفاظاً للمصالح ، و الوساطة تعني التوسط بين أطراف متنازعة و السعي بينها بغرض الوصول إلى وفاق و إتفاق يحدث الصلح و ينهي الصراع ، و ذلك عن طريق ترتيب منافذ الإجتماعات و أليات التفاوض و الحوار و تسهيل عمليات تقريب/جسر/ردم الفجوات و التباعد في وجهات النظر ، و أكثر الوسطآء فعالية ذلك الذي يحظى بقبول الأطراف المتنازعة و الإقليم و العالم و يمتلك المقدرات و الأدوات التحفيزية و كذلك القوة و الأليات الضاغطة التي ترهب/تجبر المتخاصمين/المتنازعين/المتقاتلين على قبول عروض و مقترحات الوفاق المقدمة إليهم فيخضعون/يجنحون إلى السلم و الصلح...
الصُّوَاطَة:
و الصُّوَاطَة من لسان أهل السودان ، و هي مشتقة من الجذر صَاطَ و تصريفها صَاطَ يَصُوطُ الصَّوَّاطُ صُوَاطَةً ، و الصُّوَاطَة تعني التحريك بغرض الخلط و الإذابة ، و لا يكتمل معنى صَاطَ دون إلحاق/إضافة الفعلين جَاطَ و عَاسَ ، و إضافة الجُوط و العُوَاسَة إلى الصَّوَاطَة يفيد إلى جانب الخلط و الذوبان الإرباك و العرقلة و الإعاقة و بصورة أوضح و أبلغ ، و العُوَاسَة هي عملية صنع طَرَقَات (رقآئق) الكِسرَة (الخبز) السودانية ، و الأفضل عدم الخوض و الإسهاب في وصف طريقة عمل الكِسرَة و العُوَاسَة حتى لا يحدث إرباك و خلط و لبس!!! ، و قد جرت العادة على القول:
فلان صَاطَ الموضوع و جَاطُو و عَاسُو...
و تستخدم هذه العبارة في سياق وصف تعقيد الأمور و تَبوِيظَها بقصد أو بدون قصد ، و كذلك في حالات السعي بين الناس بغرض تمييع الأمور و إزكآء نيران الخلافات و إحداث القطيعة بألية المَدَيدَة حَرَقَتنِي...
و الغالب و العادة أن تجتمع الوساطة مع الصُّوَاطَة ، و الأصل في هاتين العمليتين كما في العُوَاسَة الحركة الدؤوبة و التي غالباً ما يكون فيها التكرار و المداومة كما حركات المكوك حيث يسعى/يجري الوسيط بين الأطراف/المعسكرات المتنازعة كما رجل الخط في مباريات كرة القدم يتوسط علناً في مجريات المباراة و يرفع الرايات و في ذات الوقت يَصُوطُ و يجوطُ و يعوسُ مع الحكم بالهمس من تِحِت تِحِت!!!...
و لا يشترط في الوسيط الصَّوَّاط أن يكون فرداً كما حالة فلان و علان المعلومين للجميع فقد تأتي الصُّوَاطَة من قبل جماعة كما الحال مع تنظيم الإخوان المسلمين (الكيزان) أو تكون من تدابير حزب كما حالة حزب المؤتمر الوطني (الكيزان و أذنابهم) أو بتسهيلات من منظمات كما في حالة المنظمات الإقليمية و العالمية الوالغة في الشأن السوداني أو برعاية دول كما في حالة الدول العظمى فيما ورآء البحار أو تلك التي في الجوار أو تلك الأخرى الشقيقة!!!...
و الحديث عن الوساطات و الدول و المنظمات التي أبدت الرغبة في التوسط في الشأن السوداني ذو شجون ، و قد يطول ، و ربما يقود إلى مآلات لا تخلو من التعقيدات المركبة و اللَّولَوَة المفضية إلى تعريجات دهاليز الخيال السياسي الخصب و نظريات المؤامرة و أخواتها...
و معلومٌ أن ظاهر الغرض من الوساطات في الأزمة السودانية هو السعي ”الحميد“ في تقديم الخدمات/الغطآءات السياسية و الدبلوماسية و تسهيل عمليات التفاوض بين طرفي القتال بهدف الوصول إلى إتفاقيات توقف الحرب و الدمار و القتل و الإنتهاكات في بلاد السودان ”الحبيبة... بلد الناس الطيبين“ و تُسَهِّلُ ”فتح الممرات/المعابر الآمنة“ و من ثم توصيل ”العون/الإغاثة/المساعدات الإنسانية“ إلى ملايين ”المتضررين“...
و قد جرت العادة على أن لا يتقدم للوساطة إلا من لديه الرغبة و القدرة على إحداث الوفاق و الصلح ، و لكن يبدوا أن بلاد السودان و بعد أن إنهارت دولتها و خاب أمرها صارت قبلة جاذبة للوسطآء من فصيلة الصَّوَّاطِين و الجَوَّاطِين و العَوَّاسِين و البِسوَىَٰ و الما بِسوَىَٰ ، وسطآء إقليميون و دوليون يتحاشون مخاطبة تطلعات ملايين السودانيين في الفُرقَان و الحَلَّال و المدن داخل السودان أو في دول النزوح و الإغتراب و المهاجر و طموحاتهم/رغباتهم في وقف الحرب و الإنتهاكات و تفعيل السلام و العودة إلى الديار ، و عوضاً عن ذلك تجدهم (الوسطآء) منغمسين/منشغلين/منهمكين في الأسفار و الجولات المكوكية و عقد المؤتمرات و الإجتماعات و إكثار الأحاديث و نشرها في منصات الوسآئط الإجتماعية و أسافير الشبكة الإسفيرية و الخروج بالتصريحات و الندآءات و الإعلانات و توصيات: القلق و الإنزعاج مما يحدث ، و الشجب و الإدانة لما حدث ، و مناشدة و حث أطراف النزاع على تحكيم ندآء/صوت العقل ، و ضمان المعابر و الممرات الآمنة و توصيل الإغاثة و المساعدات الإنسانية إلى تجمعات النازحين و المتضررين!!!...
و هذه النوعية من الجهود و الوساطات و الأحاديث و الأخبار مما يجذب إنتباه و إهتمام وكالات الأنبآء العالمية و القنوات التلڨزيونية و المنصات الإعلامية و منظمات حقوق الإنسان و العون الإنساني ، و يساهم في زيادة الأسهم و لفت أنظار لجان جوآئز نوبل و نظيراتها ، و الشاهد و الواقع يشير إلى أن هذه الجهود ”الوسآئطية“ لا بِتوَدِّي و لا بِتجِيب ، و أنها لا تلبي مطلقاً طموحات الملايين من المشردين و النازحين العدمانين التَّكتَحَة الذين يعانون/يعايشون يومياً عذابات الخوف و معاناة التشريد و مآسي النزوح و ذل العوز و ألام المسغبة...
الخلاصة:
ما حك جلدك مثل ظفرك...
و ليس هنالك في الوقت الحاضر و الزمن العَلِينَا دَه وساطة لله في الله ، فأغلب/جميع الوساطات تعمل تحت شعار ”خدمة المصالح المشتركة/الذاتية“ ، و أمر الوساطات يمكن تلخيصه ببساطة شديدة في أنه يدور حول محوري/فلكي الدول/الجهات المستفيدة من إستمرار/إستدامة الحرب بما يضمن المصالح و إستمرار التجارة و تدفق المعادن الثمينة و المواد الخام و تجارة السلاح أو تلك التي تستثمر و تراهن على حصاد الثمار في فترة ما بعد إيقاف الحرب عن طريق الهيمنة و الوصاية و عقودات الإستثمار/الإحتكار الطويلة الأجل ، و ما بين هذين المحورين/الفلكين و خلالهما تتم/تجري عمليات الصُّوَاطَة و العُوَاسَة و كل الجُوطَة...
و الحمد لله رب العالمين و أفضل الصلاة و أتم التسليم على سيدنا محمد.

فيصل بسمة

fbasama@gmail.com  

المصدر: سودانايل