صلاح عبد الله يعلن انتهاء تصوير مشاهده في مسلسل "تيتا زوزو"
تاريخ النشر: 25th, August 2024 GMT
أعلن الفنان المصري صلاح عبدالله، الانتهاء من تصوير دوره في مسلسل "تيتا زوزو"، المقرر عرضه قريباً، والعمل مكوّن من 30 حلقة.
شارك صلاح عبدالله، جمهوره ومحبيه مجموعة صور من كواليس العمل الدرامي الجديد، عبر حسابه الخاص بموقع "إنستغرام"، ظهر من خلالها برفقة عدد من فريق العمل، وعلق على الصور قائلاً: "أمس انتهيت من تصوير دوري في مسلسل تيتا زوزو، وأنا مروّح قلت لنفسي: لسه بمثل يعني لسه عايش.
View this post on Instagram
A post shared by Salah Abdallah Official (@salahabdallah)
وأضاف: "لحظات اليأس، والملل، والضيق والشعور بالعجْز والعَجَز لحظات ضعيفة جداً، ولحظات الأمل في بُكرة أقوى منها، بفضل المولى عزّ وجل، الحمدلله".
مسلسل "تيتا زوزو" من بطولة؛ إسعاد يونس، ومصطفى غريب، وإيناس كامل، ومحمد كيلاني، وحمزة العيلي، ونور محمود. والعمل من تأليف محمد عبدالعزيز، ومن إخراج شيرين عادل.
وحقق صلاح عبد الله نجاحاً كبيراً خلال الفترة الماضية من خلال عدة أعمال، أبرزهم؛ مسلسل "جري الوحوش"، وهو من بطولة الفنانين: نضال الشافعي، ومحمود عبد المغني، ومحمود حجازي، وتم عرضه في السباق الرمضاني المقبل 2024.
كما شارك بطولة مسلسل "العتاولة"، الذي عُرض أيضاً في في موسم دراما رمضان الماضي، إلى جانب الفنانين: أحمد السقا، وطارق لطفي، وباسم سمرة، ومي كساب، والمسلسل من تأليف هشام هلال وإخراج أحمد خالد موسى.
وظهر صلاح عبد الله، في مسلسل "سفاح الجيزة" الذي عُرض على منصة شاهد وحقق نجاحاً كبيراً، وشارك في بطولته: أحمد فهمي، وباسم سمرة، وداليا شوقي، ومحمد عبد العظيم، وريم حجاب، وركين سعد، وهو من تأليف محمد صلاح العزب، وإخراج هادي الباجوري.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: الهجوم الإيراني على إسرائيل رفح أحداث السودان غزة وإسرائيل الإمارات الحرب الأوكرانية مصر تیتا زوزو صلاح عبد فی مسلسل
إقرأ أيضاً:
هل المصافحة بعد انتهاء الصلاة بين المصلين بدعة؟.. الإفتاء توضح
كشفت دار الإفتاء المصرية، عن حكم المصافحة بين المصلين بعد الصلاة وهل هي بدعة أم لا؟ مشيرة إلى أن المصافحة مشروعة بأصلها في الشرع الشريف.
وأوضحت دار الإفتاء، عبر موقعها الإلكتروني، أن المصافحة بين المصلين بعد الصلاة تدخل في عموم هذه المشروعية؛ فهي مباحة أو مندوب إليها على قول بعض العلماء، مع ملاحظة أنها ليست من تمام الصلاة.
وأكدت الإفتاء، أنه على مَن قلَّد القول بالكراهة أن يُراعيَ أدب الخلاف في هذه المسألة، ويتجنب إثارة الفتنة وبَثَّ الفُرقة والشحناء بين المسلمين بامتناعه مِن مصافحة مَن مَدَّ إليه يده مِن المصلين عقب الصلاة.
حكم من يترك الصلاة بسبب عدم قدرته على الحركة.. الإفتاء تكشف حالتين
فضل الدعاء بعد صلاة الظهر.. ردد هذه الأدعية المستجابة
هل يجوز صلاة الضحى ركعتان فقط؟ وحكم أدائها 4 ركعات بتشهد أوسط
لماذا حذر النبي من الصلاة عند شروق الشمس؟.. بسبب قرني الشيطان
وأضافت دار الإفتاء، أنه من المقرر شرعًا أنَّ المصافحة بعد الصلاة ليست مخصصة والأصل في المصافحة أنها عامة ومن الأفعال المسنونة التي تُغفر بها الذنوب، وتُحَط بها الأوزار؛ فعن البراء بن عازبٍ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا» أخرجه أحمد في "المسند"، وأبو داود والترمذي وابن ماجه في "السنن"، وابن أبي شيبة في "المصنف".
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ، تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ» أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"، وابن شاهين في "الترغيب"، والمنذري في "الترغيب والترهيب"، وقال بعده: "رواه الطبراني في الأوسط، ورواته لا أعلم فيهم مجروحًا".
واستشهدت دار الإفتاء بما أخرجه الإمام مالك في "الموطأ" من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الْغِلُّ، وَتَهَادَوْا تَحَابُّوا، وَتَذْهَبِ الشَّحْنَاءُ»، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ فَسَلَّمَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَتَصَافَحَا كَانَ أَحِبَّهُمَا إِلَى اللهِ تَعَالَى أَحْسَنُهُمَا بِشْرًا لِصَاحِبِهِ» أخرجه الإمام البيهقي في "شعب الإيمان".
ونوهت الإفتاء، بأن الأدلة بمجموعها تدل على مشروعية المصافحة والحث عليها، وعلى ذلك جمهور العلماء سلفًا وخلفًا ومنها:
قال الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" (8/ 292، ط. دار الكتب العلمية): [على جواز المصافحة جماعة العلماء من السلف والخلف، ما أعلم بينهم في ذلك خلافًا] اهـ.
وهذه الأدلة وغيرها من النصوص جاءت مطلقة، ومن المقرر في علم الأصول أنَّ الأمر المطلق يقتضي العموم البدلي في الأشخاص والأحوال والأزمنة والأمكنة، وإذا شرع الله تعالى أمرًا على جهة العموم أو الإطلاق فإنه يؤخذ على عمومه وسعته، ولا يصح تخصيصه ولا تقييده بوجه دون وجه إلا بدليل، وإلا كان ذلك بابًا من أبواب الابتداع في الدين بتضييق ما وسَّعَه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
كما أن فِعْلَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أفراد العموم الشمولي أو البدلي ليس مخصصًا للعموم ولا مقيدًا للإطلاق ما دام أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يَنْهَ عما عداه، وهذا هو الذي يعبر عنه الأصوليون بقولهم: الترك ليس بحجة؛ أي أن ترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمرٍ ما لا يستلزم منه عدم جواز فعله.
البرازيل تمنح الأولوية للتفاوض لحل أزمة الرسوم الجمركية مع أمريكا