هبة الله تامر تكتب: حمادة هلال أسطورة نجاح بدأت من الدموع إلى المداح
تاريخ النشر: 25th, August 2024 GMT
يعتبر حمادة هلال مثالًا حيًّا على رحلة صعود ونجاح الفنان الحقيقي، حيث راوده حلم الشهرة منذ نعومة أظافره، حيث لاحظ أقاربه جمال صوته وطلبوا منه الغناء في الأفراح والموالد، حتى التقى بالفنان حسن إش إش الذي أحب صوته، وقدمه للفنان حميد الشاعري، الذي كان سببًا فى تقديمه لشركة هاى كواليتى، ومن هنا بدأت أحلامه تتحقق، وانطلقت نجوميته عام 1996 مع ألبوم "الأيام" ونجاح اغنية "دايما دموع"، استطاع حمادة من خلال أعماله الفنية أن يواكب جميع الفئات والأجيال، وتمكن من خطف قلوب الجماهير وظهر بشكل مميز ومختلف.
تميز حمادة هلال بالانفراد منذ بداية مشواره الفني، وكان لديه رؤية فنية خاصة، نجح في تطوير نفسه واستخدام لغة قريبة إلى جميع الفئات، كان آخرها أغنية "حصل" من كلمات حازم أكس، وألحان أورتيجا، حيث ظهر فيها بأربع شخصيات مختلفة، مخاطبًا فيها القبطان ورجل الأعمال والمهراج والمجذوب، كما اختار جانبًا رومانسيًا في أغنية "روح الروح"، وصنع العديد من الأغاني الرومانسية مثل "خدني ليك" و"لما بتلمسني" و"الحب حلو" و"بحس معك" و"حلم سنين" و"مستني إيه" و"لو بيدي" و"إيه في الجمال"، وغيرها.
استطاع هلال أيضًا أن يواكب الجيل المعاصر ويضع بصمته في الألحان السريعة، وصنع "أفيهات" خاصة به، بعد طرحه أغنية "اشرب شاي"، رفع شعار "أسخر من نفسك قبل أن يسخر منك الآخرون"، وينشر من حين لآخر مقاطع فيديو ساخرة وتغريدات، كما طرح كليب "أوه لا لا" الذي تم تصويره بالكامل بطريقة الأنيميشن، ولم ينسَ الجانب الكوميدي، حيث ظهر الطابع الكوميدي في معظم أعماله وأغانيه، وآخرها أغنية "متغيرة"، كما اهتم بالجانب الوطني وقدّم أغاني تحث على الروح الوطنية والكفاح مثل "شهداء 25 يناير" و"تحيا العلم المصري" و"ارفع راسك فوق"، وغيرها.
خاطب حمادة هلال الأطفال من خلال أعماله، حيث صنع مسلسل كرتون "شغل عفاريت" وطرح عدة أغاني مثل "سبونش بوب" و"الفأر السندق" و"عزة" و"القطة العامية" و"النهاردة عيد ميلاد"، وغيرها، كما اهتم بعشاق الرياضة وألعاب القوى من خلال فيلم "حلم العمر" الذي يتحدث عن حياة أبطال ألعاب القوى، وقدم عدة أغاني تحفيزية مثل "من دلوقتي"، في الجانب الديني، قدم أغاني مثل "محمد نبينا" و"خلقتني"، صنع أيضًا بصمة خاصة في الجانب الأسري والعائلي من خلال أعماله الدرامية مثل مسلسلات "ابن أصول" و"ولي العهد" و"طاقة قدر"، وغيرها.
كما خاطب الأمهات ومدحهن من خلال أغانيه مثل "متحملاني" و"يا غالية" و"بحبك يا أمي"، وغيرها، قدم أيضًا أغاني مثل "الناس الحلوة" و"عايش بينهم" و"يا عيني على الأخوات" و"مبروك علينا" و"يارب بارك لمتنا" و"حماتي بتحبني"، وغيرها، وفي السينما، قدم أفلامًا تناسب جميع الفئات مثل "العيال حبيبة" و"العيال هربت" و"الحب كده" و"أمن دولت" و"حماتي بتحبني"، وغيرها، لعشاق الرعب والغموض، صنع حمادة هلال جانبًا مرعبًا ودراميًا مشوقًا من خلال سلسلة مسلسلات "المداح"، وقدم عدة أغاني بالطابع المرعب مثل "لاقيناك حابس فاجيناك لابس" و"آيات الله مدد".
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: حمادة هلال الفنان حمادة هلال بداية مشواره الفني النجم حمادة هلال حمادة هلال من خلال
إقرأ أيضاً:
ما التناجي الذي نهى عنه الرسول ومتى يجوز؟.. الإفتاء تجيب
أجابت دار الإفتاء ، على سؤال يقول: ما هو التناجي الذي نهى عنه الرسول؟، حيث حث الشرع على مراعاة مشاعر الآخرين وعدم إلحاق الأذى بالغير، مشيرة إلى أنه مِن المقرَّر أن المحافظة على ترك ما يؤذي الإنسان ويُحزِنه مطلوبة شرعًا، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ» أخرجه الإمام أحمد في "المسند"، والنسائي في "السنن".
ما التناجي الذي نهى عنه الرسول؟
وبينت أن هذا الحديث أصلٌ عامٌّ في تقرير وجوب ابتعاد الإنسان عن الأمور التي قد تؤذي غيره، ويندرج تحتها " التناجي أو النجوى"، وذلك بالكلام الخفيُّ الذي يناجِي به المرء صاحبه كأنه يرفعُه عن غيرِه، كما في "تاج العروس" لمرتضى الزبِيدي (40/ 29-31، ط. دار الهداية)، ويظهر تأذي الغير خاصة إذا كان الحاضرون ثلاثة من قصر الكلام الخاص على اثنين منهم بأحد معنيين: "أحدهما: أنه ربَّما يتوهم أن نجواهما إنما هو لتبييت رأي فيه أو دسيس غائلة له، والمعنى الآخر: أن ذلك من أجل الاختصاص بالكرامة وهو محزِنٌ صاحبه" كما قاله أبو سليمان الخطابي في "معالم السنن" (4/ 117، ط. المطبعة العلمية).
وتابعت: لذا فقد جاء النهي عن هذا الفعل، فيما رواه ابن مسعود رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يُحزِنه» متفقٌ عليه، ووجه الدلالة مِنه: أن هذا النَّهي ظاهِرٌ في التحريم، بدليل ترتُّب التعليل -وهو الإحزان- عليه بالفاء، كما في "دليل الفالحين" لابن علَّان الصدِّيقي (8/ 438، ط. دار المعرفة).
والأصل في التناجي: الكراهة والقُبح، كالمكر والخديعة، إذا لم يُقصد به أمرٌ حسن في الشرع، وقد بيَّن الله عزَّ وجلَّ أن النجوى لا تحسنُ إلا في وجوه مستثناة، فقال تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [النساء: 114].
وقال سبحانه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [المجادلة: 9].
قال ابنُ عطية الأندلسي في "تفسيره" (5/ 277، ط. دار الكتب العلمية): [وصَّى الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بأن لا يكون لهم تناجٍ في مكروه، وذلك عام في جميع الناس إلى يوم القيامة، وخصَّ الإثم بالذكر لعمومه، والعدوان لعظمته في نفسه، إذ هي ظلاماتُ العباد، وكذلك معصية الرسول ذكرها؛ طعنًا على المنافقين؛ إذ كان تناجيهم في ذلك] اهـ.
آداب التناجي
وحول ضابط التناجي المنهي عنه شرعا، قالت الإفتاء: يتحصل من هذه المعاني أن ضابط التناجي المنهي عنه شرعًا -وهو المسؤول عنه- يتحقق بجملةٍ من الأمور:
أولًا: أن يترك المتناجِيان واحِدًا منهم، ولو كانوا جماعة، فلو أبقوا أكثرَ مِن واحدٍ فلا مانِع اتفاقًا، فيجوز تناجي اثنين دون اثنين أو جماعة؛ لأن الثالث قد شاركه الباقون فيما يُستر عنه مِن الحديث، فيزول عنه سوء الظن، والحُكم يدور مع عِلَّته وجودًا وعدمًا، كما أفاده الإمام ابنُ بطال في "شرح صحيح البخاري" (9/ 64، ط. مكتبة الرشد).
فقد جاء في "موطأ الإمام مالك" عن عبد الله بن دينار، قال: كنتُ أنا وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق، فجاء رجلٌ يريد أن يناجيه، وليس مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أحدٌ غيري، وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه، فدعا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رجلًا آخر حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الذي دعاه: استأخِرَا شيئًا، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لا يَتَنَاجى اثنان دون واحدٍ».
ثانيًا: أن تقلَّ الجماعة الحاضرة في مكان المحادثة، فإذا كان التناجي بحضرة جماعة كثيرة لم يُمنع؛ لأن ذلك أنفى للتهمة والرِّيبة؛ وذلك لما ورد في حديث جابرٍ رضي الله عنه أنه لما رأى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جوعًا شديدًا في غزوة الخندق ذهب إلى زوجته، ثم قال: فجِئتُه فسارَرْتُه، فقلت: يا رسول الله، إنَّا قد ذبحنا بُهَيْمَةً لنا، وطحنَّا صاعًا من شعير كان عندنا، فتعال أنت في نفر معك. متفقٌ عليه.
ثالثًا: أن يكون التناجي بينهما بغير إذنٍ من بقيَّة الحاضرين سواء كان واحدًا منفردًا أو أكثر، فإن أذِن المنفرد أو الباقي في التناجي دونه أو دونهم: زال المانِع؛ لكون الحقِّ له، فإن أسقطه سقط، ولا يكون بذلك من التناجي المنهي عنه، كما في "الفواكه الدواني" للنفراوي (2/ 328، ط. دار الفكر).
والأصلُ فيه: ما أخرجه أحمد في "المسند" عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إذا تَنَاجى اثنان فلا تجلِسْ إليهما حتى تستأذِنَهما».
رابعًا: ألَّا يكون الثالثُ هو الداخِل على المتناجَيين في حال حديثهما وكلامهما سِرًّا، فلو تكلم اثنان في السِّر ابتداء، ثم أتى ثالثٌ ليستمع إليهما، فلا يجوز ما لم يُؤذن له، كما لو لم يكن حاضِرًا معهما أصلًا، كما في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر العسقلاني (11/ 84، ط. دار المعرفة).
ويدلُّ على هذا: ما أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" عن سعيد المقبري، قال: مررت على ابن عمر، ومعه رجل يتحدث، فقمتُ إليهما، فلَطَمَ في صدري فقال: إذا وجدت اثنين يتحدَّثان فلا تقم معهما، ولا تجلس معهما، حتى تستأذنهما، فقلت: أصلحك الله يا أبا عبد الرحمن، إنما رجوتُ أن أسمع منكما خيرًا.
خامسًا: أن يخشى المتناجيان أن يظن ثالثُهما أنهما يتحدثان في أمرٍ يكرهه، أو كان لا يعرِفُهما ولا يثق بهما، فيكون التناجي في هذه الحالة حرامًا، فإن أمِنَا من ظنِّه ذلك كُرِه تناجيهما؛ لأنه يغمُّ المنفرد مِن حيث الجملة، كما في "البيان والتحصيل" للإمام ابن رشد الجد (18/ 227، ط. دار الغرب الإسلامي).
وشددت بناء على ذلك: فلا مانع شرعًا مِن الكلام الخاصِّ مع شخصٍ في حضور ثالث، ولا يُعدُّ هذا من التناجي الممنوع إذا رُوعِيت الضوابط السَّابِقة، بأن يكون هذا الثالث على معرفةٍ وثقة بالمتناجِيَين، وأن يأذن لهما في هذا الحديث الخاص بينهما دونه، وألا يكون هو الداخلَ عليهما حال حديثهما سِرًّا.
بتوجيهات محمد بن راشد.. «دبي الإنسانية» تغيث غزة بـ 56.8 طن إمدادات طبية