الأمريكيون الفلسطينيون مغيبون عن المنصة الرئيسية لمؤتمر الحزب الديمقراطي
تاريخ النشر: 20th, August 2024 GMT
قال موقع "ّذي انترسبت" إن قائمة المتحدثين في المؤتمر الوطني الديمقراطي في شيكاغو تخلو من أصوات فلسطينية أمريكية.
وبحسب الموقع يسعى المندوبون الديمقراطيون "غير الملتزمين" والقادة السياسيون، بما في ذلك المدعي العام لولاية مينيسوتا كيث إليسون، إلى تصحيح هذا الإغفال من خلال حث مسؤولي المؤتمر الوطني الديمقراطي على إدراج متحدثين فلسطينيين أمريكيين على المنصة الرئيسية للمؤتمر لمعالجة الحرب الجارية على غزة.
وأعلنت الحركة الوطنية غير الملتزمة عن مطالبها لتقديم الدكتورة تانيا حاج حسن، طبيبة العناية المركزة للأطفال التي تعمل مع أطباء بلا حدود وعالجت المرضى في غزة، للتحدث في المؤتمر في وقت سابق من هذا الشهر. وقالت المجموعة في بيان إنها تدفع من أجل تخصيص فترة ثانية للتحدث لمتحدث فلسطيني أمريكي لم يتم تسميته بعد.
في مؤتمر صحفي، الاثنين، طرح قادة الحركة غير الملتزمة العديد من قادة الحزب الديمقراطي الأمريكي الفلسطينيين كمتحدثين محتملين، بما في ذلك عضو مجلس نواب ولاية إلينوي عبد الناصر رشيد، وعضوة مجلس نواب ولاية جورجيا رواء رمان، وعضوة مجلس نواب ولاية كولورادو إيمان جودة، ومندوب ولاية فرجينيا سام رسول.
لم يعلن مسؤولو الحزب الديمقراطي الوطني بعد عن قرارهم بشأن ضم المتحدثين المطلوبين. لم يستجب الحزب الديمقراطي الوطني على الفور لطلب التعليق.
قال وليد شهيد، الاستراتيجي الديمقراطي الذي كان يقدم المشورة للحركة غير الملتزمة، لموقع "إنترسبت" إن المجموعة كانت تقترح أسماء متحدثين فلسطينيين أمريكيين محتملين - معظمهم من المسؤولين المنتخبين - عدة مرات في اليوم لمسؤولي الحزب الديمقراطي الوطني.
و أضاف: "لكننا لم نسمع أي رد. كما لم نسمع رفضا".
مع انطلاق المؤتمر، الاثنين، كانت هناك حلقة نقاش حول حقوق الإنسان الفلسطيني. كانت الحلقة النقاشية أول تجمع من نوعه للمشاركين في المؤتمر، لكنها لم تكن عزاء كبيرا لأولئك الذين يبحثون عن متحدث رئيسي على المنصة.
قال جيمس زغبي، مؤسس ومدير المعهد العربي الأمريكي، والذي كان أحد المتحدثين في جلسة حقوق الإنسان الفلسطينية: "أنا وأنصار غير الملتزمين لا نرى [الحلقة النقاشية] كبديل لشخص على المنصة الرئيسية".
سيضم المؤتمر مجموعة واسعة من المتحدثين، من الأسماء المعروفة إلى الشخصيات الأقل شهرة. ومن بين أولئك الذين عُرضت عليهم فرصة التحدث في المؤتمر أفراد عائلات الرهائن الأمريكيين الذين أسرتهم حماس في 7 تشرين الأول/ أكتوبر، وفقا لصحيفة "نيويورك تايمز".
وقال شهيد: "نحن لا نريد بأي حال من الأحوال أن نأخذ وقتهم على الإطلاق للتحدث عن آلامهم.. لكن التأكيد مرة أخرى على آلام مجتمع واحد فقط على حساب آخر لا يحمل بيان المنصة نفسه بأن الإسرائيليين والفلسطينيين متساوون في القيمة من قبل هذا الحزب - وبالتالي نأمل أنه إذا كنا سنرفع آلام مجتمع واحد، فإننا لا نُسكت مجتمعا آخر".
ليكسيس دينا زيدان، زعيمة داخل حركة غير ملتزمين، قلقت من أن عدم الاستجابة من المؤتمر الوطني الديمقراطي حتى الآن قد يكون علامة على أن مسؤولي الحزب يماطلون قبل رفض طلبهم في النهاية.
وقالت: "قد يكون الأمر مجرد نفاد الوقت لديهم. يريد الناس أن يتمكنوا من التعبئة خلف نائب الرئيس هاريس ووالز للمساعدة في انتخابهم في تشرين الثاني/ نوفمبر، ولكن في الوقت نفسه يطالب الناس أيضا بتغيير حقيقي عندما يتعلق الأمر بما يحدث في فلسطين وتمويل ضرائبنا للقنابل، وبالتالي الاستماع إلى الطلبات واعتبارها مهمة حقا".
وقال زغبي لموقع "إنترسبت" إنه في حين لم يقدم مسؤولو الحزب الديمقراطي الوطني إجابة واضحة، فقد كان هو والمندوبون في حركة "غير ملتزمين" على اتصال دائم بهم أثناء تنظيم الندوة، حيث تحدثوا ذهابا وإيابا ثلاث مرات في اليوم. وقال إن مسؤولي الحزب الديمقراطي الوطني كانوا متقبلين للمخاوف بشأن ضرورة تمثيل كلا الجانبين على منصة المؤتمر، لكنه أقر أيضا بعدم وجود استجابة حتى الآن من قِبَل صناع القرار في المؤتمر.
وقال زغبي إن منظمي المؤتمر الوطني الديمقراطي كانوا على اتصال أيضا بإيليسون بشأن هذه القضية. ومن المقرر أن يكون إليسون، أول مسلم يُنتخب لعضوية الكونغرس، متحدثا رئيسيا وكان أيضا في لجنة حقوق الفلسطينيين. لقد كان مدافعا منذ فترة طويلة عن حقوق الفلسطينيين، مما جعله هدفا سياسيا خلال محاولته الفاشلة لرئاسة اللجنة الوطنية الديمقراطية في عام 2017.
كان إليسون مؤيدا صريحا لمحاولة والز لمنصب نائب الرئيس، والتي تضمنت في الأسابيع الأخيرة مدحا لحاكم ولاية مينيسوتا في إعلانات تلفزيونية وطنية. خلال فترة عمله كمدعي عام للولاية، كان لإليسون شراكة وثيقة مع والز، الذي أسند قضايا جنائية رفيعة المستوى من المدعين العامين المحليين إلى مكتب إليسون، بما في ذلك مقتل جورج فلويد عام 2020.
عندما سُئل عما إذا كانت علاقته بوالز قد تساعد في إقناع مسؤولي المؤتمر الوطني الديمقراطي بإعطاء الأولوية لأصوات الأمريكيين الفلسطينيين، قال إليسون إن هذين الأمرين "غير مرتبطين".
وأشار زغبي إلى أن آخر مرة تحدث فيها متحدث نيابة عن حقوق الفلسطينيين في المؤتمر كانت خطابه في المؤتمر الوطني الديمقراطي عام 1988 في أتلانتا لدعم خطة القس جيسي جاكسون للأقلية، حيث دعا خلاله إلى إدراج الدولة الفلسطينية ضمن برنامج الحزب. وبينما تحول الحزب منذ ذلك الحين إلى الدعوة إلى السيادة الفلسطينية، فقد ظل مؤيدا قويا لـ"إسرائيل" وجيشها.
في الندوة، استذكر عدد كبير من المتحدثين، بما في ذلك الحاج حسن، مشاهد مروعة لعلاج الأطفال الجرحى في القصف الإسرائيلي لغزة. وقال النائب السابق في مجلس النواب الأمريكي آندي ليفين، الذي استهدفته لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية المؤيدة لـ"إسرائيل" وخسر إعادة انتخابه في عام 2022، إن الكونغرس أهمل مسؤوليته عن السياسة الخارجية وشوهه تأثير الأموال الفاسدة.
ويسلط الضغط من أجل المتحدثين الفلسطينيين في المؤتمر الضوء على الانقسامات داخل الحزب الديمقراطي بشأن موقف الولايات المتحدة من حرب "إسرائيل" على غزة.
وتواصل المحكمة العليا للأمم المتحدة النظر في تهم الإبادة الجماعية الموجهة ضد "إسرائيل".
واحتجاجا على سياسة بايدن بشأن غزة، بما في ذلك إرسال مساعدات عسكرية غير مشروطة إلى "إسرائيل"، وضع مئات الآلاف من الناخبين الديمقراطيين علامة "غير ملتزمين" خلال الانتخابات التمهيدية في العام الماضي.
وتضم الحركة الوطنية غير الملتزمة مندوبين ديمقراطيين من ميشيغان وويسكونسن وواشنطن ومينيسوتا ونيوجيرسي وبنسلفانيا وميريلاند ونيو مكسيكو وأوريغون. واستمرت حركتهم في دفع حملة هاريس حول كيفية تخطيطها للتحول عن سياسات بايدن وتدعو الحزب إلى تضمين حظر الأسلحة ضمن برنامجه.
ويشير أنصار حظر الأسلحة إلى قانون ليهي، وهو قانون صدر عام 1997 ويحظر على الولايات المتحدة تقديم المساعدة إلى "أي وحدة من قوات الأمن في دولة أجنبية إذا كان لدى وزير الخارجية معلومات موثوقة تفيد بأن هذه الوحدة ارتكبت انتهاكا صارخا لحقوق الإنسان".
وقال عباس علوية، الرئيس المشارك لحركة "غير ملتزمين" خلال مؤتمر صحفي: "نحن بحاجة إلى سماع نائبة الرئيس هاريس بشكل خاص حول الكيفية التي تنوي بها دعم سياسة من شأنها أن توقف توريد الأسلحة التي تتعارض مع القانون الأمريكي والدولي والتي تستخدم لقتل المدنيين. نحن بحاجة إلى رؤية تغيير في سياسة غزة، لأنه إذا ذهبنا إليهم وقالوا، 'مرحبا، هناك تغيير في القمة ... ونشعر أن نائبة الرئيس هاريس تشعر بشعور مختلف في قلبها' - فهذا لن يستعيد الناخبين. نحن بحاجة إلى خطة، نحن بحاجة إلى معرفة كيف سيتوقف القتل".
ومن المتوقع أن يقود المنظمون، بما في ذلك التحالف من أجل الزحف إلى المؤتمر الوطني الديمقراطي، احتجاجات تضامنية ضخمة مع الفلسطينيين كل يوم خارج المؤتمر في مسيرات مسموح بها وغير مسموح بها.
وقبل المؤتمر، رفع المحتجون الذين ألقي القبض عليهم في مقر اللجنة الوطنية الديمقراطية العام الماضي أثناء الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين دعوى قضائية ضد شرطة واشنطن العاصمة بسبب ردود فعل إنفاذ القانون العنيفة، مما ينذر بمخاوف من عنف الشرطة تجاه المظاهرات في شيكاغو. كما ألقي القبض على اثنين من المحتجين خلال مظاهرة يوم الأحد.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي صحافة صحافة إسرائيلية فلسطينية الحزب الديمقراطي امريكا فلسطين الحزب الديمقراطي صحافة صحافة صحافة سياسة سياسة صحافة صحافة صحافة صحافة صحافة صحافة صحافة صحافة صحافة صحافة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة المؤتمر الوطنی الدیمقراطی الحزب الدیمقراطی الوطنی نحن بحاجة إلى غیر الملتزمة فی المؤتمر بما فی ذلک
إقرأ أيضاً:
صلاح جرار: الفلسطينيون شاركوا بفتح الأندلس وحنين قصائدي لغرناطة وجنين وعمّان
يستظل وزير الثقافة الأردني السابق الدكتور صلاح جرار بصراحة ووضوح الموقف تجاه قضايا ثقافية وسياسية، وقدرة على تشخيص الوضع الثقافي العربي، وتحديد مسؤولية الأنظمة والمثقفين في التراجع الذي تشهده المنطقة العربية، ربما لا تتوفر لغيره.
وفي حوار مطول "للجزيرة نت" وصف المثقفين بأنهم دعاة إصلاح ووحدة وطنية، ونصحهم بنبذ العنصرية والإقليمية والطائفية كشرط لإنهاض المجتمع العربي وإحداث التغيير، معتبرا أن السلطة تقرب من يجاملها أو ينافقها وتبعد من ينتقدها.
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2ثقل التسعين لم يكبح تمرد فتى بعلبك.. طلال حيدر آخر عمالقة شعر المحكيةlist 2 of 2الوطن كملاذ.. “طيور مهاجرة” لإبراهيم السعافين تفتح صندوق الذكرياتend of listوكشف جرار النقاب عن أن الفلسطينيين شاركوا في فتح الأندلس، واستقبال "عبد الرحمن الداخل" ودعموه بالمال والرجال، وأن الأندلسيين والمغاربة تطوعوا لتحرير القدس من الصليبيين، وقال "العرب عندما نزلوا الأندلس حملوا رسالة الإسلام الداعية للعدل والمساواة". فإلى الحوار:
لا ينفصل المشهد الثقافي الأردني عن نظيره العربي، فلكليهما حدود من صنع الأنظمة لا يستطيع أن يتخطاها، وصنع المجتمع وأحيانا المثقف. لذلك فإن فرصة العمل الثقافي العربي في إحداث التغيير ضعيفة ومحدودة لعدم قدرته على وقف حالة التشظي والتردي التي يشهدها العالم العربي.
وقد يكون الاختلاف بين المشهد الثقافي في أي بلد عربي كميا وليس نوعيا، ويمثل حالة خادعة ومضللة، فليس من الصواب أن نحكم على مستواه وجودته من خلال عدد المثقفين أو الهيئات أو الأنشطة الثقافية أو المؤلفات التي تصدرها دور النشر، رغم اعترافي بأن لهذه الأعداد بعض الأثر في واقع المجتمع ورسم المشهد الثقافي.
إعلان هل الأدب الأندلسي مبني على المنهجية الفكرية الثقافية الإسلامية؟ وهل هو عربي أم أندلسي؟عندما نزل العرب الأندلس كانوا يحملون معهم رسالة الإسلام الداعية إلى العدل والمساواة والرحمة. وكان الفاتحون الأوائل من البربر في حملة "طارق بن زياد" يحملونها ويمثّلونها، وكانوا يصطحبون القضاة والعلماء لنشر الدين الإسلامي. فأصبح وجه الأندلس في بداياته وقوانينه إسلاميا، وكان للفقهاء مكانة مرموقة ونفوذ واسع وتأثير كبير، وقد أُلّفت كتب كثيرة في سير فقهاء الأندلس وتراجمهم، ورغم ذلك لم يستطع الأدب الأندلسي تجنب تأثيرات البيئة الجديدة الاجتماعية والثقافية والفكرية والجغرافية والمناخية.
أما هوية الأدب الأندلسي فهي عربية، فقد انطلق وتأسّس من جذوره الأدبية العربية المشرقية، واستمرّ في تمثله ومحاكاته واعتباره مثله الأعلى. ولكن ظهرت نزعة أندلسية تحاول إيجاد هوية أدبية خاصة، أدت إلى ظهور فن الموشحات.
وبرع الأندلسيون في وصف الطبيعة والاستنجاد ورثاء المدن، وكان لشعرهم الغزلي مذاق خاص ومعان خاصة مستوحاة من البيئة الجغرافية والاجتماعية.
في إحدى دراساتك تحدثت عن العلاقة بين فلسطين والأندلس.. فهل من مقارنة بين الحالتين؟كانت هذه الدراسة الأولى في بدايات تجربتي الأكاديمية والبحثية دافعها ما اكتشفته من أخبار تتصل بدور فلسطين في التاريخ الأندلسي، فقد كانت سواحلها محطة انطلاق وعودة بين فلسطين والأندلس بين الشرق الإسلامي والغرب الإسلامي، وما يعرف بجند فلسطين خلال عصر الخلافة الأموية وما بعدها له دور في فتح الأندلس وانطلاق الجيوش والهجرات، حيث نزل المهاجرون من أرض فلسطين إلى بلاد الأندلس في مدينة شذونة والجزيرة الخضراء، واستقبلوا "عبد الرحمن الداخل" عام 138 هجرية ودعموه بالمال والرجال لتوطيد الحكم الأموي.
ونزل الحجّاج والرحّالة الأندلسيون في القدس الشريف والمدن الفلسطينية الأخرى للتقديس أو لقاء العلماء، كما حضر المتطوّعون والمغاربة للدفاع عن القدس إبّان الحروب الصليبية واستقرت أعداد كبيرة منهم.
إعلانوظلّ لفلسطين حضور متعاظم في وجدان الإنسان الأندلسي فقيها وشاعرا ورحّالة وفارسا مقاتلا، ونجده في كتب الرحّالة وأشعار الأندلسيين كـ"منعم الجلياني" الذي خصّص دواوينه للقدس ومدح صلاح الدين الأيوبي. وأما الربط بين فلسطين والأندلس من جهة التجربة التاريخية، فيقوم على تحذير العرب والمسلمين من أن يؤول حال فلسطين في ظل الاحتلال الصهيوني كحال الأندلس كما في قول "محمد مهدي الجواهري":
ناشدت جندك جند الشعب والحرسا .. أن لا تعود فلسطين كأندلسا
وما أراه أن ثمة اختلافا كبيرا بين التجربتين، لأن فلسطين وإن تشاغل عنها العرب والمسلمون ما زالت قريبة من أحضانهم وأرواحهم، وأن استعادتها مرهونة بإرادتهم وعزمهم، وسوف تحين الظروف التي تتحرّك بها العزائم.
قصور بني أمية في قرطبة كالزهراء مرتبطة بالتنافس مع الخلافة العبّاسية في بغداد، وإظهار أبّهة الملك وسعيهم لإنشاء خلافة خاصة بهم، وكانت قصور المعتمد بن عباد في إشبيلية مرتبطة بشعوره بعظمة ملكه مقارنة مع ملوك الطوائف الآخرين.
أما قصر الحمراء فكان مرتبطا بشعور داخلي لدى ملوك بني نصر في غرناطة بقرب زوال ملكهم، فأرادوا التعبير عن تشبّثهم بالملك من خلال المبالغة في ضخامة قصورهم وتزيينها، ولعل شعور العرب بالأخطار نتيجة حروبهم مع أوروبا هو ما دفعهم للعناية بتثبيت ملكهم، والعمل على تخليده، فيما لم تخل عواصم العرب والمسلمين من القصور ولكن بدرجة أقل بسبب الاستقرار.
وفيما يتعلق بالفواصل بين الأدب الأندلسي ونظيره المشرقي، فهذا يعود للتمترس في الأدبين، فيمكن التمييز بينهما عن طريق أساليب الشعراء ومفرداتهم وثقافتهم وتجليات بيئتهم. فالأدب الأندلسي اعتنى بوصف الطبيعة، وظهرت خصائص كالغنائية والرقة وبراعة التصوير والسلاسة والميل للبحور القصيرة والمجزوءة أكثر ممّا نجده في الأدب المشرقي، كما أن مفردات المكان تعد معيارا مهمّا في التمييز بين الأدبين.
إعلان للأمكنة ذكرياتها وأنت تجولت بدراساتك وقصائدك بين غرناطة وجنين وعمّان. فماذا تختزن؟أهم ما يربط الأماكن الثلاثة أن وجودي هناك يذكرني بالآخرين ويملؤني حنينا، فجنين مسقط الرأس ومدرج الصبا، وعمّان مصدر اشتعال العقل والشباب والحياة ومنبع الحب والعطاء، وغرناطة مهوى القلب وملهم العشق والحنين إلى المجد.
العلم والثقافة ينيران الطريق المعتم.. هل يتسق ووضعنا الثقافي والسياسي؟ وما مهمة المثقف؟لا يختلف اثنان على أن العلم والثقافة أهمّ وسيلتين للتقدم والنهضة والتطور، شريطة تفعيل دور العلم والثقافة في النجاح والبناء، وأن يكونا موجهين لخدمة مصالح المجتمع ومشتبكين مع همومه وطموحاته وتطلعاته وآماله.
وأرى أن وضع أمتنا يكاد يكون منفصلا عن الواقع الثقافي والعلمي، لذا يجب مراجعة مناهج التدريس في الجامعات ومبادئ العمل الثقافي العربي.
وعلى المثقف أن يوظف جهوده لتحقيق السلم الاجتماعي ويكون داعية إصلاح ووحدة، ولا ينخرط في دعوات العنصرية والإقليمية والطائفية والمذهبية، ويعمل على الارتقاء بوعي الناس وتعزيز دافعيتهم للعمل والبناء والإنتاج.
هل الشعر الجيد يشفي الأفكار من أمراضها في مرحلة كثر فيها المستشعرون؟للشعر وظائفه فهو متعة للقارئ وغذاء روحي ونفسي وعاطفي، ومصدر للتأثير في وجدان القارئ ووعيه وفكره، وأداة حث وتحريض وإقناع وتأثير، ويمكن بما لديه من إمكانيات التأثير النفسي أن يكون علاجا لكثير من الأمراض النفسية والاختلالات العاطفية والفكرية.
وهو محرك للجماهير، وكم من قصيدة أثارت حروبا ونزاعات طويلة، وكانت مصدرا للحكمة والفلسفة، وكم من بيت شعري جرى مجرى الأمثال كما في حكم المتنبي وطرفة بن العبد وأبي العلاء المعري وزهير أبي سلمى وأحمد شوقي وغيرهم.
في الواقع الشاعر "حيدر محمود" مسكون بعشق المتنبي، ولذلك توجد قصائد كثيرة يخاطبه بها ويشكو إليه، ويتغنى به ويصفه بأنه جده ويستحضره كثيرا في حالاته النفسية والشعرية.
فليست القضية محاكاة، فحيدر ليس بحاجة لمحاكاة أحد، بل هو شاعر ملهم ومبدع ومجدد في شعره ولغته وأسلوبه، وله تميزه الخاص وهويته الشعرية الخاصة، لكن حبه للمتنبي مصدره الإعجاب بشخصيته، وتشابه تجربتهما. فهو مثلما كان المتنبي شاعر سيف الدولة، فحيدر شاعر القصر وشاعر الأردن في الوقت ذاته، وبالتالي يقارن كثيرا بين موقفه وأشعاره ومتابعته للمناسبات التي تتصل بالحكم وملوك الهاشميين بما كان عليه المتنبي وسيف الدولة. والمسألة ليست تقليدا أو محاكاة، وإنما هي استحضار لتجربة المتنبي الشبيهة بتجربته.
إعلان في مسائل اللغة والهوية والوضع الراهن. ما سر التراجع ونجاح السياسي في تحييد المثقفين؟يتحمل الطرفان مسؤولية التراجع. السلطة تتحمل المسؤولية لأنها دائما تحب أن تسمع الأصوات التي تعجبها فقط وتحاول أن تكمم الأفواه التي تحاول انتقادها أو تأخذ عليها مآخذ كثيرة، كما يتحمل المثقف المسؤولية لأن عليه امتلاك أدوات التأثير والإقناع التي ما زالت غير قوية أو فاعلة، لوجود أزمة اجتماعية واقتصادية وسياسية حوله. فكيف يمكنه التعاطي ويوزع تفكيره وآراءه بين أزمات كثيرة! فعلى المثقف أن يثبت ويصمد لأن صموده ينعكس على صمود المجتمع، وتراجعه يقود لنتيجة عكسية.
وأستطيع القول إن الواقع العربي "متراجع" نتيجة تراجع دور المثقف العربي لأن واجبه التصدي للتحديات والأزمات عندما تتفاقم. وعندما يفشل السياسي والاقتصادي وعالم الاجتماع والمخططون التربويون، على المثقف أن يتصدى.
"إذا واصل المجتمع التردي فأنا ألوم المثقف أكثر من السياسي"
وهناك من يداري السلطة ويجاملها وينافقها للحفاظ على مكتسبات ممّا يدفعه لأن يكون على هامش المثقفين وليس الجذريين الذين يتمسكون بمبادئهم ومواقفهم.
أشرفت على مشروع الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي.. ماذا عثرت وبماذا تعثرت؟هذا المشروع من أهم مشاريع المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان "مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي حاليا" وهدفه وضع فهرس للمخطوطات العربية والإسلامية، يسهّل على الباحثين في التراث والعاملين في مجال المخطوطات الحصول على النسخ الخطية للكتاب الواحد.
ورغم كلفته العالية استطعنا من خلاله جمع ما يزيد على 1500 فهرس، وإحصاء ما يزيد على 3 ملايين مخطوطة عربية موجودة في العالم. ويعتبر خلاصة الإنتاج العقلي العربي عبر العصور، لكنه تعثر بسبب تكلفته وتعاقب الإدارات وعدم اعتراف الإدارات اللاحقة بما تم إنجازه.
السؤال مهم لأنه يتحدث عن تجربتي الشعرية، فالديوان الأول "جادك الغيث" يستلهم التجربة الحضارية الأندلسية لأنه مستوحى من موشحة لسان الدين بن الخطيب التي مطلعها:
جادك الغيث إذا الغيث همى .. يا زمان الوصل في الأندلس
لم يكن وصلك إلا حلما.. في الكرى أو خلسة المختلس
وأصدرت كتابا يتحدث عن العلاقات الثقافية والسكانية ومكونات المجتمع الأندلسي أسميته "زمان الوصل" وهو زمان التعايش والتآلف والمحبة، فمن خلال "جادك الغيث" حاولت استحضار التجربة الأندلسية لأقدمها للناس، وهي تجربة حضارية نموذجية تحوي الكثير.
"أستمطر بالزمن الجميل.. العهد الحضاري المتحضر.. النجاح والألق الذي مرت به الأمة"
"في طريقي إليك" وهو طريق لتحقيق الحلم استوعب المشكلات والأزمات التي تعاني منها الأمة وخاصة فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، والوصول لحلم تعترضه عقبات وعوائق كثيرة سواء أكانت داخلية أم خارجية أو الظروف التي تحيط بالقضية الفلسطينية بشكل عام.
الثالث "ترويدة الغيم والشفق" وهو تعبير عن الأمل فـ"الغيم دائما يبشر بالخير فيما الشفق يبشر بالشروق والفجر" وبالتالي يحمل الديوان أملا كبيرا نتمنى تحقيقه.
وتتحدث القصائد الأخرى التي صدرت في دواوين مشتركة عمّا تمر به فلسطين والنضال الفلسطيني من أجل تحقيق الحلم والوصول لتحرير الأرض. وأول عمل مشترك هو "رباعيات جنين" وفكرته نبعت من 4 أبيات عندما اقتحم جنود الاحتلال مخيم جنين ودمروا البيوت وقتلوا الشباب لكنهم واجهوا مقاومة عنيدة وقوية نفخر بها.
وهذه الأبيات الأربعة أحببت ألا أنفرد بها فطلبت من شعراء أن يكتبوا 4 أبيات مشابهة فجاءنا أكثر من 130 شاعرا. وبعد ذلك وقعت عملية الطوفان وكان يجب تمجيدها. واستفدنا من تجربتنا في ديوان "رباعيات جنين" وخاطبنا الشعراء العرب واستجاب 233 شاعرا ممّا يدل على أن الإحساس والنبض العربي واحد وأننا أمة واحدة ذات شعور وحلم واحد تجاه قضية فلسطين والقضايا العربية بشكل عام.
إعلانكما أصدرت ديوان "سلام على الشهداء" الذي جاء بعد قيام الاحتلال باغتيال زعماء المقاومة في فلسطين ولبنان وطهران، وذلك بمشاركة 100 شاعر عربي.
والشاعر سعيد يعقوب -الذي أشيد بجهوده- شاركته الهمّ الوطني من خلال ديوان "ضربة القرن" الذي يتحدث عن بطولات المجاهدين في غزة في مواجهة العدو الصهيوني وعملياتهم النوعية الناجحة.
ليس لأنهم أقدر الناس على تبرير الخيانة، فمن يستطيع البناء يستطيع الهدم، ومن يجيد فن البناء يجيد الهدم، لكنني أنظر للمثقف الحقيقي أنه محصن، لا يستطيع الهدم طالما أنه محصن بالوعي. والعمل الثقافي يؤدي لتحصين المثقف ضد الهزات والانهزام والسقوط، ومن يسقط لا يكون أساسه الثقافي صحيحا.
وأخيرا بماذا تنصح الجيل المقبل؟لدي شعار هو للمتنبي "وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام" لذا أنصح الجيل ومن يرغب أن يسعى دائما إلى الأعلى في طموحه، فإن لم يصل للدرجة العليا 100% قد يصل لأقل منها، وهذا لا يتحقق بسهولة، فلا بد من بذل أقصى الجهد لتحقيق الأهداف.
والنقطة الاساسية أنه لا يمكن أن يأتيك شيء بالمجان إلا ما جاءك من والديك، لكن في قانون الحياة لا يأتي شيء مجانا فـ"كل شيء له مقابل.. وما يأتي بلا ثمن سريع الانهيار".
وأنا شخصيا دفعت أثمانا لا أندم عليها، لأنها كانت مثمرة لما أسميه نجاحا ووصولا لهذا العالم الإبداعي، نتيجة دراساتي وقراءاتي ومثابرتي.
طظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹