خليفة بن عبيد المشايخي
halifaalmashayiki@gmail.com
يقولون "عند قاضي السماء تجتمع الخصوم" في يوم سيكون مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون أي يوم القيامة، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه بلغه يومًا أنَّ جماعة من رعيته اشتكوا من عماله، فأمرهم أن يوافوه، فلما أتوه قام فحمد الله وأثنى عليه ثُمَّ قال: أيُّها النَّاس، أيَّتها الرعية إنَّ لنا عليكم حقًّا، منه النصيحة بالغيب، والمُعاونة على الخير، فوجه الكلام إلى رعيته فقال أيها الرعاة إنَّ للرعيَّة عليكم حقًّا فاعلموا أنَّه لا شيء أحب إلى الله ولا أعز من حلم إمام ورفقه أي الرفق والرحمة، وليس هناك جهل أبغض إلى الله، ولا أغم من جهل إمام، وكان يقال إن الرِّفق رأس الحكمة؟
وقال سفيان لأصحابه تدرون ما الرِّفق؟ قالوا قل يا أبا محمد، فقال: أن تضع الأمور في مواضعها والشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، وكذا السوط في موضعه.
وما أحسن الإيمان يزينه العلم، وما أحسن العلم يزينه العمل، وما أحسن العمل يزينه الرِّفق، ومن رَفَقَ بعبادِ الله رَفَقَ الله به، ومن رحمهم رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه، ومن جاد عليهم جاد الله عليه، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره، ومن منعهم خيره منعه خيره، ومن عامل خلقه بصفةٍ، عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة.
فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه، وهذا قول ابن القيم، ومن هنا فإني أقول ضجت الناس بما يحدث من إهمال في التعامل مع ما يقولونه وينادون ويطالبون به، وتعبت مما لحق بها من عنت ووصب ونصب وغلاء المعيشة وقلة الدخل وتوقف زيادة الرواتب وضعفها عند كثيرين وخاصة المتقاعدين منذ 2009، أو أكثر من ذلك، وعدم زيادتها البتة، حتى قالوا (أسميها لعبة) بينما المصاريف كثرت وكل شيء ارتفع ثمنه وزاد سعره وغلت قيمته.
فمثلًا فواتير الكهرباء والمياه أرهقت كواهل الكثيرين، وأتعبتهم، وأثقلت أحمالهم وزادت أعباءها، ولا حياة لمن تنادي واسميها لعبة.
يقول أبو حاتم "الواجب على العاقل لزوم الرِّفق في الأمور كلها"؛ إذ الله تعالى يحب الرِّفق في الأمور كلها، ومن منع الرِّفق منع الخير، كما أنَّ من أعطي الرِّفق أعطي الخير، وما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه، فأين رفق الجهات المعنية بالمواطنين الضعفاء، المساكين والفقراء وغيرهم من الشرائح الاجتماعية، لماذا ترفع شركات الكهرباء والمياه، قيمة فواتير المشتركين.
إنني ومن هذا المنبر أتساءل أين الجهات الرقابية وجهات الاختصاص التي يفترض تدخلها لمتابعة تظلمات وشكاوى وملاحظات المواطنين على شركات الكهرباء والمياه؟ فما يحدث أمر لا يجب تجاهله والسكوت عنه، والشكاوى على تلك الشركات التي هي وسيط بين الحكومة والشعب في تحصيل الأموال وتزويد الخدمة كثرت وزادت، ولا حياة لمن تنادي وكأنها صارت لعبة!
إنَّ المجتمع يناشد الحكومة التدخل الفوري والعاجل لحل مسألة ومشكلة ارتفاع فواتير الكهرباء والمياه، والعمل على الوقوف على تلك الشكاوى والمناشدات والتظلمات، وكبح جماح تلك الشركات والحجج التي تتغنى بها فيما يخص ارتفاع قيم الفواتير بأنه أمر مبرر، إلا أن المجتمع بين فترة وأخرى يتفاجأ بارتفاع الفواتير، ويلاقي ذلك ردات الفعل من المجتمع حول تلك الزيادات والتصرفات من تلك الشركات المؤتمنة على حقوق الحكومة والمواطنين على السواء.
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
معرض القاهرة .. هيئة الكتاب تصدر «لعبة الكتابة» لـ مصطفى ناصف
معرض القاهرة الدولي للكتاب .. أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، كتاب «لعبة الكتابة» للدكتور مصطفى ناصف، وذلك ضمن إصدارات الهيئة لمعرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته الـ56، المقرر إقامته 23 يناير المقبل حتى 5 فبراير 2025، بمركز مصر للمعارض والمؤتمرات الدولية بالتجمع الخامس تحت رعاية الرئيس عبد الفتاح السيسي.
ثقافة متغيرة
الكتاب يأتي في مقدمة و11 فصل، حمل الفصل الأول عنوان «ثقافة متغيرة»، والفصل الثاني «نفوذ الكتابة»، والثالث «الكتابة ريب»، أما الفصل الرابع «تحاصرنا الكتابة»، والفصل الخامس «وهن جديد»، والسادس «العلم بالكلمات»، السابع «صعوبة التفاعل»، والثامن «الدعاية»، والتاسع «لكل فئة نص»، والعاشر «العالم النامي يبحث عن كتابة»، والحادي «المجازية والوضعية.. صراع الكتابة».
وجاء في مقدمة الكتاب: «ظاهرة الكتابة في العالم العربي الحديث هي تنمية التخلي عن الصرامة الواضحة وقبول اختلافات وتشكك، وتوسع في طرق المواضعة.
أعدتنا الكتاب لقبول الكيفيات الإجمالية التقريبية، وتقبل وجهات نظر كثيرة، قوية الكتابة، الثقافة العامة التي لا تؤسس على الصرامة.
الكتابة أشياء متغيرة ليست دائما صحيحة، الكتابة اعتبارات متفاوتة تهفو أحيانا إلى الارتباط بطبقات اجتماعية، وتهفو أحيانا إلى مجاوزة هذا الشأن.
الكتابة ليست - فيما يقال - علمًا دقيقًا وليست أسبابًا بالمعنى الدقيق.
الكتابة تبريرات، ودفاع يسفه في نهاية المطاف، الالتزام بفكرة دقيقة عن الخطأ والكذب. الكتابة مارست اللعب والإخراج، ثم طاب لها المضي في هذا السبيل باسم التأويلات».
يُعد مصطفى ناصف من أبرز الداعين إلى تجديد مناهج النقد العربي عبر عملية جدلية تضع في حسبانها علاقة الذات العربية بكل تراثها الثقافي والفكري المتراكم، مع الآخر الغربي بكل إنتاجه الفكري والفلسفي. فكان ينظر إلى مناهج الحداثة الغربية بعين عربية فاحصة، تلتقط الصالح منها وتتجنّب كل ما يتنافى مع الخصوصية الحضارية للثقافة العربية.
كان الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، أصدرت كتاب «مسئولية التأويل» للدكتور مصطفى ناصف، وذلك ضمن إصدارات الهيئة لمعرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته الـ56، المقرر إقامته 23 يناير المقبل حتى 5 فبراير 2025.
يتناول الكتاب مقدمة و10 فصول، يحمل الفصل الأول عنوان «الثقافة العربية والتأويل»، والفصل الثاني «مبادئ ومراجعات»، والثالث «تجديد التفسير»، والرابع «حياة الألفاظ 1»، أما الفصل الخامس «حياة الألفاظ 2»، والفصل السادس «مفهوم اللغة بين الأمس واليوم»، أما الفصل السابع «كلمة العلم»، والثامن «تكامل المعجم القرآني وتحرير الوعي»، والتاسع «النزاع بين الدلالة الحرفية والدلالة المجازية»، والعاشر «إنجازات ومخاوف».
وفي تقديمه للكتاب يقول الدكتور مصطفى ناصف: «هذه صحف كتبت في وقت غريب، أطلق فيه العنان للبراعة الشخصية، وإتقان الصنعة ومتابعة العصر، والدفاع المحموم عن الفردية واختراق الثغرة. زمان لا يفرق بين اختراق الثغرة والحرية، ولا يفرق على الدوام بين الشهوات والنزوات وما تمليه المثل والواجبات.
لقد تجاهل كثير من الباحثين مسئولية التأويل، وظنوا أنه عمل يختلف باختلاف أطوار الثقافة دون مراجعة ولا تمحيص ولا تفكر فيما ينبغي أن يكون، إن كثيرًا من الناس صاروا لا يشعرون بالحاجة إلى مراجعة النفس والحساب، ولا ينتابهم القلق حول ما يقال وما لا يقال.
إذا كان التأويل صورة العصر، فإن التأويل من حقه أن يسائل العصر ويحاوره، وذلك هو المقصود من عفة الضمير إن ذكاء التأويل محتاج إلى حصانة وانتماء محتاج إلى الخوف المشروع عن المصير.
وبعبارة أخرى: إن الإحساس الأخلاقي هو صمام الذكاء. وليس للذكاء أن يمرح بلا رقيب».
يُعد مصطفى ناصف من أبرز الداعين إلى تجديد مناهج النقد العربي عبر عملية جدلية تضع في حسبانها علاقة الذات العربية بكل تراثها الثقافي والفكري المتراكم، مع الآخر الغربي بكل إنتاجه الفكري والفلسفي. فكان ينظر إلى مناهج الحداثة الغربية بعين عربية فاحصة، تلتقط الصالح منها وتتجنّب كل ما يتنافى مع الخصوصية الحضارية للثقافة العربية.
عباس شومان: «لا تشريع ولا فقه بدون التبحر في اللغة العربية»