نسبة وتناسب بين الشباب والفتيات
تاريخ النشر: 18th, August 2024 GMT
أنيسة الهوتية
أصابتني حيرة عند اختيار عنوان هذا المقال، كحيرة الآباءِ في تسميةِ مواليدهم، إلّا أنني تركت الأمر للمقالِ بأن يُسمِّي نفسه بعد الانتهاء من كتابته! كما فعلتُ في تسميةِ ذريتي، لم يكن الاسم الذي اخترناهُ لَهُم هو ما سمَّيناهم بهِ، إنما الصفة التي أتى بها أو ما شعرنا بهِ تجاهه، كان هو أساس الاسم الذي سُمي به.
أما بعد.. فالمقال ليس عن الأبوة ولا عن الأمومة والطفولة، إنما عن التمييز في توزيع المنح الدراسية للشباب الحاصلين على نسبة أقل من الفتيات في أغلب الكليات، والتحدي أصبح أقوى للفتيات عن الشباب، لأجل ذلك أصبح الشباب أكثر تساهلًا في دراستهم وتركهم للمنحة لا سيما خلال السنة التأسيسية.
أما الفتاة فإنهُ عليها أن تجتهد أكثر من الشاب حتى تحصل على أي منحة دراسية مهما كانت في أي كلية أو جامعة بالاجتهاد القاسي والجهاد العلمي المستميت لتصل إلى النصاب المطلوب، والشباب أمورهم "في الروب" لأنَّ النسبة المطلوبة منهم للحصول على منحة أقل بكثير من الفتاة!
لا أقول إنَّ هذه النسبة والتناسب خطأ، فإنَّنا لو رجعنا إلى أساسيات هذا الوضع المتعارف عليه والمتعامل بهِ عندنا في بعض الدول العربية الإسلامية فقط، سنجد أنها لغرض اتباع قاعدة فقهية إسلامية عظيمة وهي "الرجال قوَّامون على النساء"؛ وبالتالي إعطاءُ فرصة للشاب لبناء مستقبله، ولتأسيس عائلة والاستقرار، مع توفير منزل وحياة كريمة بجميع المتطلبات الحياتية لزوجته، أبنائه، ووالديه إذا لازالا على قيد الحياة، وربما إخوته وأخواته إن كانوا صغارًا وَغير مستقرين، أو أيتام!
لكننا باتباعِ هذا الحق، وَأدْنَا حقيقة أخرى كما كانوا في الجاهلية يئدون فتياتهم، بأنَّ نسبة كبيرة تزيد عن الثلثين من النساء يتشاركن مسؤوليات والديهن، ويتشاركن مسؤوليات أبنائهن؛ فالمرأة العاملة، وخاصة التي تعمل في القطاع الخاص حتى المساء تبقى تكد في العمل، ثم تصل إلى البيت لتنتبه إلى أبنائها، وبيتها، وزوجها، ثم تنام لبضع ساعات حتى تستطيع بدء جهادها اليومي في اليوم التالي، وإلا تنقطع لقمة عيشها التي تساعد بها أسرتها كمثل الشاب تمامًا، ولم تختلف عنه في شيء سوى أنها لا تدفع المهر للزواج؛ بل تبيع ذهبها الذي اشترته بمهرها لاحقًا لتُساعد زوجها.
ومثل هذه المرأة ما ورد في حديث نبوي، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أول من يفتح باب الجنة، إلا أني أرى امرأة تبادرني، فأقول مالك ومن أنت؟ تقول: امرأة قعدت على أيتام لي". صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذه المرأة قعدت على أيتامٍ لها، فما بال المرأة التي يهجرها زوجها وتقعد على أبناءٍ له وهو على قيد الحياة؟! وامرأة تقعد على إخوة وأخوات أيتام؟! وامرأة تقعد على والديها أو جديها؟! فالنساء ليس كما يتصور الأغلب أنهن فقط يأخذن؛ بل إنهن وُلِدن للعطاءِ، ودائمًا يُعطين أضعاف ما يأخذن ولكن بعملة مختلفة.
وفي المقابل بالنسبة للمرأة التي تقرر عدم العمل للتفرغ لتربية أبنائها، فهي تستحق راتبًا شهريًا لأدائها أسمىَ وظيفة في الكون وهي إدارة بيتها وتربية وتعليم أبنائها، حتى يُساعدها في تسيير احتياجاتها البسيطة كامرأة، تقديرًا وشكرًا لها لقرارها الشجاع في ظِل الواقع الحالي، ولأنها لم تنافس الرجال وتركت فرص العمل لهم.
وأيضًا ضرورة رفع السقف الأدنى للرواتب في القطاع الخاص؛ لأن 325 ريالًا لا تسمن ولا تغني من جوع بالأخص للشباب الراغب في تأسيس منزل وبناء أسرة.
فعاملات المنازل أدنى سقف لرواتبهم 120 ريالًا، مع توفير الإقامة والإعاشة والنقل والعلاج والثياب! وراتبها "صافي مصفي"! وبذلك قد يكون وضعها المادي أفضل نسبة وتناسبًا مع المعيشة.
رابط مختصر
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
هل الحجاب قاصر على الصلاة فقط؟.. أمين الفتوى يوضح
أكد الشيخ محمد كمال، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الحجاب ليس عبادة مؤقتة أو مرتبطة فقط بأداء الصلاة، بل هو تكليف شرعي دائم للمرأة المسلمة متى وُجد رجال أجانب في محيطها، سواء في المنزل أو الطريق أو وسائل المواصلات، وليس كما يعتقد البعض أنه فقط أثناء الوقوف بين يدي الله في الصلاة.
وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حوار مع الإعلامية زينب سعد الدين، ببرنامج «فتاوى الناس»، المذاع على قناة الناس، اليوم الخميس: كلمة (المؤمنات) في الآيات القرآنية لا تعني أن الالتزام بالحجاب خاص فقط بوقت العبادة أو الصلاة، هذا فهم خاطئ تمامًا، الحجاب لا يُلبس فقط في المسجد أو أثناء الصلاة، بل هو فريضة تشمل كل حياة المرأة خارج بيتها أو في وجود رجال أجانب حتى داخل البيت.
وتابع: «في عهد الصحابة، النساء كُنّ يرتدين الحجاب في الطرقات، في الأسواق، وهنّ ذاهبات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، ولم يكن الأمر محصورًا في الصلاة، بل على العكس، كُنّ يخرجن من بيوتهن بالحجاب، ويعدن به، ويقضين حاجتهن به، وهو ما يدل على أنه زيّ دائم وليس موسميًا».
وأضاف: «العلماء في كتب الفقه تناولوا مسألة الحجاب في كل الأبواب، مش بس في باب الصلاة، بل أيضًا في الحج والعمرة، في الزواج، في الخطوبة، في الرضاعة، في العدة، حتى في القضاء عند الشهادة أمام القاضي، وذكروا بالتفصيل ما يجب ستره وما يجوز كشفه».
وأكد أن جمهور الفقهاء اتفقوا على أن: «الحجاب الشرعي الواجب هو ستر كل جسد المرأة ما عدا الوجه والكفين، وهذا ما نص عليه جمهور العلماء، وهو ما ينبغي الالتزام به، اتباعًا لأمر الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم».
وتابع: «ضيقنا النظرة للحجاب بسبب ابتعادنا عن المنهج الصحيح، ولو عدنا إلى كتب الفقه، سنجد أن الحجاب قضية متكاملة وشاملة في حياة المسلمة، وليس فقط لباسًا للصلاة».
فورين بوليسي: أمريكا ستفتقد بشدة زمن الوصاية والنفوذ على أوروبا