لجريدة عمان:
2025-03-19@23:22:00 GMT

المثقفون وثقافة الشعر

تاريخ النشر: 17th, August 2024 GMT

لا يتوقف الحديث في الأوساط الثقافية عن أزمة كبرى في قراءة الشعر ونقده. الناشرون يحجمون باعتذار عن نشر دواوين الشعر لأن عناوينها تتذيل قائمة المبيعات في كل معارض الكتب بعواصم العالم العربي حيث لا تُجزي حتى تكلفة شحنها. المؤسسات الثقافية مستعدة لتنظيم أمسيات وندوات تناقش الأزمة في الشعر أكثر من ترحيبها بفكرة تنظيم أمسية شعرية لن يحضرها إلا قلة من المهتمين أو الفضوليين في ساعة فراغ، لكأنما الحديث عن أزمة الشعر تبدو أكثر جماهيرية من الشعر نفسه.

أكثرُ المتعاطفين تطرفا في القلق والسخرية يدعو لإنشاء محميات للشعر الحقيقي والشعراء الحقيقيين خوفا عليه وعليهم من الانقراض. وبدلا من مراجعة الأزمة من الداخل على أنها مشكلة في قراءة الشعر وكتابته على حد سواء يتفنن بعض الشعراء في الإجابة على السؤال التقليدي عن تراجع جماهيرية الشعر بالقول إن عزلة الشعر وغربته بين القراء ليست نتيجة لمشكلة في حد ذاتها بقدر ما هي سِمة أصيلة من سمات هذا الفن تؤكد على فرادته النخبوية في عصر تتوحش فيه المادة ويشيع فيه الابتذال، فالشعر «يربح في العمق ما يخسر على السطح» على حد تعبير أدونيس.

لعلهم على حق كلهم على حق، بمن فيهم دعاة إنشاء المحميات الشعرية. غير أن الشكوى من تآكل جماهيرية الشعر العربي توحي لمن يسمع التعبير بأن المشكلة تكمن حصرا في الجمهور العام الذي لا يقرأ الشعر؛ أي أن القراء العاديين (التلامذة في المدارس والجامعات، موظفي الوزارات ورجال الأمن والعمَّال في الشركات النفطية والمتقاعدين وسائقي سيارات الأجرة وغيرهم من فئات وشرائح المجتمع) هم الطرف الذي كان يُتوقع منه أن يتجمهر للشعر، بيد أنه ولأسباب كثيرة تخلَّف عن هذا الدور. لكننا، وفي معرض الحديث عن الأزمة ولوم القارئ العادي، قلما نسأل السؤال الأكثر أهمية بنظري في هذا الصدد من توبيخ الجمهور الذي لا يقرأ الشعر أو الذي لا يقرأ بصفة عامة: كيف هو حال الشعر بين مثقفينا؟ هل يقرأ مثقفو اليومَ الشعرَ العربي ويعتنون به كصلب أسياسي من أصلاب هذه الثقافة؟ هل يتمتع الكتَّاب الداخلون إلى باحة الكتابة من أبواب متفرقة بأدنى ذاكرة وذائقة شعرية؟ وأخشى أن يكون السؤال الضروري التالي: هل يقرأ الشعراءُ الشعرَ اليوم؟

«المثقفون» الذين لا يقرأون الشعر ولا يعرفونه ليسوا مجرد ظاهرة من ظواهر خصخصة الحياة الثقافية الجديدة فحسب، بل هم في الوقت نفسه نتاج التربية الأدبية والعلمية، الذاتية أو المؤسسية. فعلى شاكلة من لا يحب قراءة الروايات، هناك من يعترف بوضوح أيضا بأنه لا يقرأ الشعر لأنه لا يُحبه! وفي أفضل الحالات يعترف بأنه لا يحب الشعر لأنه مشغول بقراءة السرد أو الفلسفة اليونانية أو تاريخ الحروب الصليبية، أو ربما لأنه وجد نفسه مهتما فجأة بالاقتصاد السياسي! تقريبا هو نفسه مثلا لا يلعب البيسبول لأنه لا يحبها ولذلك يفضل كرة الطاولة عليها؟! هكذا تقريبا، أليس كذلك؟ وهناك صنف يقرأ الشعر إلا أنه يتعالى على قراءة الشعراء المحليين، وهو أمر غريب لكنه مع ذلك مفهوم بالنسبة لي. أما الصنف الآخر الأغرب هو ذاك الذي لا يقرأ الشعر العربي لأنه يحب الشعر المترجم فقط، ربما نكاية في الوزن والقافية!

لا بدَّ من القول قبل أي شيء بأن القراءة القائمة على الميل الذوقي (أحب ولا أحب) قد تصنع قارئا ذكيا إلا أنها لا تصنع مثقفا. ثم إنه ليس على المثقف المشتغل في أي مجال آخر غير الأدب أن يُحب الشعر، وإن كان لا يحبه فليس عليه أن يكرهه مقابل ذلك وهذا لا يعفيه من قراءته. باعتقادي أن هذه مسألة في غاية البداهة. السؤال هنا ليس سؤال حب أو كراهية لتفرُّعٍ اختياريّ جانبي من فروع المعرفة التي بوسع كاتب ما أن يتجاهلها كقارئ دون أن يخسر الكثير، السؤال هنا عن الأهمية المعرفية للشعر كمكون أساسي للوعي والنفسية العربية.

لا داعي للتذكير مرارا بالمركزية التاريخية لهذا الفن اللغوي المكثف في الثقافة العربية، حيث يحتل الشعر مكانته كثقافة داخل الثقافة، ويعبر عن نفسه بلغةٍ خاصة داخل اللغة العربية. فبإهماله للشعر سيخسر الكاتب أكثر من القارئ العادي مصدرا رئيسا من مصادر الخبرة البشرية، والذي لخَّص وكثَّف لغة علاقة الإنسان بالوجود وحفر أسئلته الأولى عن الغيب والموت والحياة والطبيعة كما دوّن تاريخه في المكان وعاداته وأشجانه. هذا على صعيد الأهمية المعرفية فحسب، والتي أعتقد أنها تعني كثيرا بالنسبة للمثقف النفعي، فضلا عن القيم الجمالية لذاتها في الشعر وطاقته العاطفية.

لا شك أن الشعر كأي فن آخر يتطلب مهارة خاصة في التلقي وذائقة متعددة مرنة تتطور بالقراءة المستمرة والمنفتحة. وغياب ثقافة الشعر هذه لدى شريحة واسعة من المثقفين ينعكس، مضمونا وشكلا، على كتاباتهم ومجالات عملهم الثقافي والإعلامي، خاصة إذا ما امتلك مثقف بلا ثقافة شعرية سلطة تخوله نشر أو رفض نصوص شعرية في مجلة أو دار نشر. أما التجلي الأهم لغياب الثقافة الشعرية فنجده في اللغة المتخشبة الفقيرة التي تُكتب بها كُتب ودراسات ومقالات في مجالات شتى، وهو ما يكشف عن غياب التربية الأدبية و التأسيس اللغوي للكاتب اعتمادا على الشعر والأدب، فاللغة الفقيرة تُفقر الفكرة وتجفف حيويتها وتفقدها والوصول والتواصل، إذ لا يمكن التنظير أو التأسيس للفكرة في الهواء، لأن الفكر يحتاج للغة كي يتجسد عبر الكتابة، واللغة كما نعلم هي أرض الفكر ومنبته.

المصدر: لجريدة عمان

إقرأ أيضاً:

القرآن..البوصلة الحقيقة للأمّة

الانشغال بالقران في شهر القرآن هو تجديد العهد بأيام نزوله

المجتمعات المسلمة بحاجة ملحّة إلى العودة إلى القرآن الحكيم كمنهج وطريقة حياة، لهذا وجب لنا فقه "قراءة القرآن" بمعنى أن نفطِن أو ندرِك حقيقة الفضل والثواب لقارئ القرآن، وفضل من رزِق العمل به، وما ينتظره في الآخرة من عاقبة طيّبة وحسن مآب، لأنّه من أعظم الطّاعات، وأجلّ القربات، فيجب تعويد النفس- قبل رمضان- قراءة القرآن، فهو حبل اللّه المتين، وحامله من أهل اللّه وخاصّته، ويأتي القرآن شفيعًا لصاحبه، الذي يجيد فهم القرآن وتلاوته مع السّفرة الكرام البررة، وتنزل عليه السّكينة، وتغشاه الرّحمة، وتحفّه الملائكة، وله به في كلّ حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، ويقال له يوم القيامة اقرأ واصعد في درجات الجنّة فمنزلك عند آخر آية تقرأها من القرآن، وكثير من الفضائل الجليلة.
كما وصف الله القرآن بأوصاف عديدة هي أسماء لها دلالات ومغزى تدلّ على عظيم فضل القرآن وعلوّ منزلة قارئه وعاقبة التلذذ بتلاوته، وهي أنفع الطرق لصلاح القلب وذهاب القسوة عنه، ولا بد من وقفة أو لحظات متأنّية متأمّلة ومتدبرة كي نهّذب نفوسنا ونزكّيها ونطهرها، وتتجسد ذواتنا في هذه الخصال والمناقب، وصف اللّه القرآن بأنه "روح" "وبشرى"، وبأنّه" نور" و "حق"، ويهدي إلى "الرشد"، والتي «هي أقوم» أي أعدل وأصوب الطرق، وصفه بأنه "شفاء" و"هدى" و"بصائر" "كتاب عزيز" كلّ هذا الوصف الحافل الجامع لفضائله لحث المسلم على تعظيمه والاهتداء بآياته، والالتفات إلى أحكامه، والتفكر في محكم بيانه، والالتزام بما اشتمل عليه من تعاليم .
والاحتفاء بهذه النعم الجزيلة والشكر عليها لا يكمل إلا من خلال الإجادة أو القراءة -هناك قلم مصحح للتلاوة- والاعتماد على تفسير واضح وسهل؛ لتحقيق التدبر والإنصات، وإتقانه أو فهمه حتمًا عبادة كاملة، والالتفات إلى العلوم والمعارف المعاصرة لتحقيق فهم عميق للقرآن ليشمل الإعجاز التشريعي والأخلاقي والعلمي أو شتى ميادين العلوم.. الخ أصل الذكر تلاوة القرآن، فحين نفهم القرآن ونتعلمه ونتدارس أحكامه ورسالته سنقوّي صلتنا بالله تعالى، وأنّ القرآن ميسّر لمن أراد أن يحفظه أو يفهمه أو يسترشد به، من قرأ القرآن ليتذكر ويتفكر به ويتدبر وينصت لآياته سهل عليه ذلك، أفلا نعتبر ونتعظ وقد يسر الله القرآن للذكر؟ بدليل قوله: { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ {.
قراءة القرآن وشهر رمضان احتفاء بشهر انزل فيه القرآن، ومن ابتغى الهدى في غيره أضلّه وأضاعه اللّه، لهذا فإن الانشغال بالقران في شهر القرآن هو تجديد العهد بأيام نزوله، كي نرزق العمل به، والشكر على نعمه وأفضاله أن أنزل علينا كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
ومن ليس في قلبه شيء من حفظ القرآن كالبيت المهجور الخرب، الخالي من الخير والصلاح، أو القلب الفارغ يحتاج إلى ملء جوانبه بالنور والحق كي يستنير القلب، وينشرح الصّدر ليصل إلى مرحلة التذوق والتلذّذ بذكر الله، وهو علاج لأمراض العصر مثل: الوحشة والقلق والاكتئاب، ويشكّل عقلية الإنسان المسلم ويصوغ حياته حاضرًا ومستقبلًا.
لهذا ذمّ الله الذين لا يتدبّرون مواعظه وآياته ويتفكرون في معانيه ومحكم تنزيله، بأنها "قلوب مقفلة" لا تقبل الخير وفهم آياته ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالهَا ) بمعنى أم أقفل الله على قلوبهم فلا يعقلون، ويؤكّد هذا الزركشيّ بقوله: "مَن لم يكن له علمٌ وفهمٌ وتقوى وتدبر، لم يدرك من لذّة القرآن شيئاً".
ما يحدث الآن في مجتمعاتنا الإسلامية من الفتن والنزاعات والحروب الدمويّة، ملزم للمسلم بالرجوع إلى القرآن، هناك أئمة الضلال الذين يبغون الفتنة وفيهم سماعون لهم، ويتبعون متشابهه بتأويلات محرّفة ابتغاء الإيقاع بالشباب في تديّن معوّج يحمل شعارات حزبيّة وسياسيّة تتستر تحت مظلّة الدين، فيوقعونهم في شراك الضلالة تحت مسمّى أنه طريق الجهاد والجنة والصلاح، للنجاة من الفتن ما ظهر منها وما بطن، والحل لهذه الإشكالية هو بالرجوع إلى البوصلة الحقيقة للأمّة "القرآن الكريم" والاستهداء بنوره لتمييز الحق من الباطل والهدى من الضلال، وفي الحديث: (ألا إنها ستكون فتنة. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله، فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم(.

مقالات مشابهة

  • جاوب على السؤال واكسب 300 ألف جنيه.. موعد عرض برنامج مدفع رمضان والقنوات الناقلة
  • هل الربيع العربي حقًا عربي أم عبري؟
  • طبيب يقتل نفسه في أحد المستشفيات بيافع
  • إسحق أحمد فضل الله: نحن …
  • انهيار القيم: حين _صبح الهزيمة عنواناً للجيل وثقافة العهر سيدة العصر
  • خبير عسكري: ترامب خلق معضلة في اليمن لأنه بدأ هجوما قويا دون هدف محدد
  • القرآن..البوصلة الحقيقة للأمّة
  • مكتبة محمد بن راشد تهدي 5000 كتاب لوزارة الدفاع ضمن مبادرة «عالم يقرأ»
  • ترامب يتوج نفسه بطلًا للغولف في ناديه الخاص (فيديو)
  • العقلية الألمانية.. وثقافة الفوز