عائض الأحمد
بك أو بغيرك ستستمر الحياة، هنا أو هناك سيظل العقل البشري بنسخة واحدة، الفارق هو ما تُريده أنت وبأي مكتسبات ثقافية أو مجتمعية تستطيع تطويعه لمواكبتها.
النتيجة في الشرق والغرب واحدة، الفشل مصدره واحد، والنجاح كذلك، حينما تستطيع دفع الفيل إلى خارج الغرفة وإغلاق الباب خلفه؛ فمهمتك أوشكت على النجاح، المضحك أن هناك من يبني له محمية رفقًا به ومحافظة على سلالته حتى "تفيض" غرفته بشتى أنواع الفيلة، وبأحجام يصعب عليك التنفس في وجودها، فتضطر إلى المغادرة، علَّ الفيلة تستمع بوقتها وتغلق الأبواب خلفك وتكسر نحسك ونفسك الأمارة بالسوء.
الوهم لا دواء له إلّا الخلاص من رواسب ما علق بك من طوفان ذاك المستنقع، وبقايا منظريه، وكأنه وباء يحتاج إلى لقاح أو صدمة، وهي أفضل مما سيحدث لتلك الأفواه السامة إن طال بها الزمن متربعة على أكتاف البسطاء تُهلل بالحمد والشكر بينما تنعتهم في الخفاء، أي حثالة أنتم.
الاعتقاد ليس ملزمًا لأحد غيرك، ونظريتك ليست مقدسة لتهبها أمة كاملة تدفعها نحو المعالي برفقة دموع تتسابق على من أشعل فتيلها، وباع جذوتها، ثم تغطى بسقط المتاع وجعل منه الزمهرير بقايا رفات يابس.
ختامًا: انحيازك السلبي لم يكن وليد لحظة، وإنما عمل عشوائي نتيجته شخصية هلامية متوترة تزرع الأشواك في طريقها وتطلب من الآخرين انتزاعها.
شيء من ذاته:
الوعي الذاتي ليس من السهل الوصول إليه، فحينما تتوقف لبرهة لترى نفسك كما يراك الآخرون، فأنت تتلمس طريقًا لم تعتده ولكنه سيعتادك.. جبر الخواطر فضيلة.
نقد: ادعاء الفضل راجح على تقديمه.. سيرة جبان.
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
كيف اكتشف سيدنا إبراهيم أن هناك إلهًا واحدًا أزليًّا لا يتغير؟
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
قال الدكتور نظير عياد -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، إنه حين نظر سيدنا إبراهيم عليه السلام إلى الكواكب والنجوم والشمس، أدرك بعد تأمل عميق أنها ليست آلهة، لأنها تخضع لقوانين التغيير والتحول، فاستنتج أن هناك إلهًا واحدًا أزليًّا لا يتغير، هو الذي خلق هذه الأجرام وسائر المخلوقات".
وتابع خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق، مقدم برنامج اسأل المفتي، المذاع على قناة صدى البلد، أن الإنسان إذا تأمل في ملكوت السماوات والأرض سيدرك النظام البديع الذي وضعه الله في الكون، وسيكتشف الإتقان والإحكام الذي يؤكد الوجود الإلهي، مؤكدًا أن النظر في العالم العلوي والسفلي، وتأمل النفس البشرية.
وشدَّد فضيلة المفتي على أن الإسلام لم يضع العقل في مواجهة مع النصوص الدينية، بل جعله أداة لفهم هذه النصوص، مستشهدًا بما ذهب إليه العلماء من أن العقل والنقل يكمل أحدهما الآخر. وأوضح فضيلته أن بعض الناس قد يروجون لوجود تعارض بين المدرسة العقلية والمدرسة النقلية، وهذا غير صحيح، لأن الإسلام لا يقف ضد العقل، بل إن العقل يعد من مصادر التشريع الإسلامي، ويتجلى ذلك في القياس، وهو عمل عقلي يستند إلى أسس شرعية.
وأضاف فضيلة المفتي أن الفيلسوف الإسلامي ابن رشد أكَّد على العلاقة القوية بين النصوص الدينية والأدلة العقلية، موضحًا أن أي ادعاء بوجود تعارض بينهما يرجع إما إلى سوء الفهم، أو ضعف التأمل، أو الأهواء الشخصية. كما أشار فضيلته إلى أن العلماء اعتبروا أن الله تعالى أرسل نوعين من الرسل للبشرية: الأول هو الرسول الظاهر وهو النبي، والثاني هو العقل الذي يعد أداة داخلية للوصول إلى الحق، ولا يمكن أن يستقيم أحدهما دون الآخر، فكما أن اتباع النبي واجب، فإن استقامة العقل ضرورية لفهم الدين بشكل صحيح.
وأشار إلى أن بعض المغرضين قد يحاولون إحداث قطيعة بين العقل والنقل، عبر اجتزاء القراءة للنصوص الدينية، أو إخراجها عن سياقها، أو الترويج لشبهات قائمة على مغالطات، مستدلًّا بقوله تعالى: {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ} [المؤمنون: 71]، مؤكدًا أن التأمل المنهجي في النصوص الدينية وَفْقَ الضوابط المعروفة يقود إلى إدراك أنها لا تتعارض مع العقل السليم، بل تتناغم معه.
البريد الأردني يعلن عن توزيع ١٢٠جائزة نقدية بمناسبة شهر رمضان المبارك على منتفعي المعونة الوطنية / أسماء